Kulturerbe zur Miete. Sizilien, antike Tempel für Mega-DJ-Sets und Werbung: Kunst ist immer seltener jedermanns Sache

In einem der wichtigsten archäologischen Parks Italiens, dem von Syrakus, aber nicht im bekanntesten griechischen Theater von Neapolis, sondern in dem 40 km entfernten von Akrai, im Palazzolo Acreide, fand am 12. September eine Veranstaltung statt , die den historisch-künstlerischen Charakter des Denkmals respektiert und mit seiner kulturellen Bestimmung vereinbar ist. Das ist nicht die Regel. Und das nicht nur auf Sizilien. Nur einen Steinwurf vom Bouleuterion entfernt, dem Gebäude, in dem der Senat tagte, um Recht zu sprechen, führten die Schauspieler David Coco, Simone Luglio und Liborio Natali den dramaturgischen Text von Claudio Fava auf, der auf dem am 19. März 2019 von der parlamentarischen Untersuchungs- und Aufsichtskommission über das Phänomen der Mafia und der Korruption in Sizilien angenommenen Abschlussbericht der Untersuchung des “Montante-Systems” basiert.

Das Thema ist ein Evergreen. “Verstehen wir unter Aufwertung die Notwendigkeit, Veranstaltungen von zweifelhaftem Geschmack zu veranstalten, von Modeschauen bis zu exklusiven Abendessen in Museen oder Kulturstätten im Allgemeinen? Nun, das ist keine kulturelle Aufwertung, wie sie das Gesetz zum Schutz des kulturellen Erbes und Artikel 9 der Verfassung vorsehen”, d.h. “öffentliche Nutzung zu kulturellen Zwecken”, sondern “eine rüpelhafte Aufwertung im Sinne eines bloßen wirtschaftlichen Nützlichkeitsdenkens”. In einemInterview in Il Giornale dell’Arte nimmt Gino Famiglietti, Generaldirektor für Archäologie, Kunst und Landschaft, der am 1. August in den Ruhestand geht und auch stellvertretender Leiter des Legislativbüros im Ministerium für Kulturerbe und Aktivitäten war, kein Blatt vor den Mund.

Vermietetes Kulturerbe: nicht immer ein Verbrechen. Im Castello Sforzesco in Mailand zum Beispiel kann ein Candlelight-Dinner im prächtigen Cortile della Rocchetta organisiert werden, andere Veranstaltungen können im Portico dell’Elefante, in den Sale panoramiche oder im Torre Falconiera stattfinden. Keine Tische und kein Besteck jedoch inmitten der Kunstwerke in den Museumsräumen des Schlosses. Dass es möglich ist, an historischen Stätten Veranstaltungen durchzuführen, die ihre monumentalen und landschaftlichen Werte respektieren, zeigen auch die Aufführungen, die während der Sommersaison in einem einzigen Rundgang in den Steintheatern Siziliens stattfinden. Das Projekt, das dank einer Vereinbarung zwischen dem Assessorato dei Beni Culturali und dem Assessorato al Turismo (in Sizilien sind sie im Gegensatz zum Mibact getrennt) zustande gekommen ist, nennt sich Anfiteatro di Sicilia, ein Programm mit Veranstaltungen von der Oper bis zur Prosa, vom antiken Drama bis zur klassischen Musik, von der Oper bis zur Operette, das zwischen Taormina, Catania, Tindari, Segesta und Siracusa stattfindet.

Aber meistens handelt es sich um Veranstaltungen, die nur schwer mit dem Artikel 106 des Gesetzes (Decreto Legislativo 42/2004) über die individuelle Nutzung des kulturellen Erbes in Einklang zu bringen sind. Selbst wenn nach dem Gesetz die “Erhaltung des Gutes” gewährleistet ist, kann eine Hochzeit, wie die indische Hochzeit aus Tausendundeiner Nacht im Cortile dell’Ammannati im Palazzo Pitti vor einigen Jahren, als “mit dem historisch-künstlerischen Charakter des Gutes” vereinbar angesehen werden? Ist eine Hochzeit ein kulturelles Ereignis? Im Dezember 2014 gab es jedoch auch Probleme mit dem Denkmalschutz: Ein Galadinner verursachte Schäden am Pietra-Serena-Pflaster desselben Innenhofs. Im Januar 2018 fand eine weitere Hochzeit statt, bei der ein unvorsichtiger Dekorateur auf einen der monumentalen Löwen des Königspalastes von Caserta klettern konnte.

Öffentlicher oder elitärer Gebrauch?

In jedem Fall handelt es sich um exklusive Veranstaltungen für wenige, während das Gesetz die “öffentliche Nutzung” garantiert und daher die Besuchszeiten nicht geändert werden dürfen, geschweige denn, dass sie ganz verboten werden, selbst wenn sie zeitlich begrenzt sind (einige Stunden oder einen Abend). In Sizilien hat das Buffet 2013 im Tempel von Segesta den Anfang gemacht, dann war 2016 der Spritz im selben Tempel an der Reihe, mit Logos und anderen Werbeslogans, die aus mehrfarbigen Lichtstrahlen auf den Giebel geschossen wurden. In diesem Sommer war das “Google Camp” in Selinunte an der Reihe, mit anderen Worten, die elitäre Verhinderung des öffentlichen Genusses eines Erbes, das allen gehört. Noch schlimmer wurde es, als die gleiche Veranstaltung, die den internationalen Jetset zusammenbringt, im Tal der Tempel stattfand und das Unesco-Kulturerbe in ein Weltkulturerbe verwandelte... wie ein Uhrwerk. Das heißt, es wird nicht mehr zu diesem und jenem Anlass, zu diesem und jenem Zeitpunkt und je nachdem, wer der Antragsteller ist und wie viel er auszugeben bereit ist, so sein. Müsste alsodie Überlassung des Concordia-Tempels an eine Privatperson nicht immer der Garantie untergeordnet werden, dass der symbolische Wert des Denkmals als Erbe der gesamten Menschheit, unabhängig vom Vermögen, erhalten bleibt? Ein Diskurs, der sich natürlich auf alle Stätten auf der Liste des Welterbes ausdehnen lässt , so dass es keine Rolle spielt, ob es sich um ein Bankett oder eine Haute-Couture-Modenschau handelt. Kurzum, es reicht nicht aus, den Schutz des Kulturguts zu gewährleisten. Das Gesetz spricht eine klare Sprache.

Zwischen den “Puristen”, die darin eine inakzeptable Form der Privatisierung des kulturellen Erbes im Sinne einer merkantilistischen Vision des Erbes sehen, und den Intendanten, für die der Mangel an finanziellen Mitteln den Zugang zu einer Vielzahl von Möglichkeiten der Bei der Mittelbeschaffung besteht immer die Möglichkeit, einen Mittelweg zwischen der Aufwertung des Kulturerbes und seiner Kommerzialisierung zu finden, um innerhalb eines gemeinsamen Regelwerks von Regeln und Verfahren von Fall zu Fall die Gültigkeit der betreffenden Konzession zu beurteilen.

Das griechische Theater von Akrai und das Bouleuterion

Nutzungskonzessionen: Modell Selinunte versus Akrai

Und damit kommen wir auf das Eingangsthema zurück. Gerade Sizilien bietet zwei vergleichbare Beispiele, sowohl thematisch (Legalität) als auch örtlich (archäologische Stätten), die deutlich machen, wie unterschiedlich die Herangehensweise an die Nutzung von Denkmälern sein kann. Auch gibt es zwei kulturpolitische Visionen, die kaum auf denselben Regierungsansatz zurückgehen. Was will die Regierung unter der Führung des Anführers einer Bewegung namens #diventeràbellissima(Nello Musumeci ist übrigens ein halbes Jahr nach dem tragischen Tod von Sebastiano Tusa immer noch amtierender Stadtrat) zwei Jahre nach ihrem Amtsantritt tun, wenn sie erwachsen ist? Ist das Modell der Valorisierung durch die Konzessionierung der Nutzung von Kulturgütern das von Selinunte oder das von Akrai? Die traditionelle Instabilität des Sektors, der seit mehreren Legislaturperioden einen Wirbelwind von Ratsmitgliedern (sechs unter der Regierung Crocetta, drei in dieser, darunter Musumeci) erlebt hat, begünstigt sicherlich keine kohärente politische Richtung.

Von einer Aufwertung im Sinne einer öffentlichen Nutzung zu kulturellen Zwecken sprechen nicht nur das Gesetzbuch von 2004 und die Gesetze des frühen 20. Jahrhunderts, sondern auch die Vorschriften der autonomen Region. Das seit langem geltende Regionalgesetz 80/1977 nennt die “soziale Nutzung der Kultur- und Umweltgüter auf dem Gebiet der Region Sizilien” als eines seiner Ziele, zusammen mit dem Schutz und der Aufwertung, und betont damit, dass der kulturelle und damit soziale Wert des Gutes jedem anderen Wert, auch dem wirtschaftlichen, übergeordnet ist. Damit soll das Binom Kulturpolitik-Wirtschaftspolitik nicht verteufelt werden, das nicht nur möglich, sondern auch wünschenswert ist, da “jede Kulturpolitik auch eine Wirtschaftspolitik beinhaltet” (Carlo Tosco, 2014).

Die Dramaturgie über das Verfahren der Anti-Mafia-Kommission, die dank der Zusammenarbeit zwischen dem Archäologischen Park von Syrakus unter der Leitung von Calogero Rizzuto und der Gemeinde Palazzolo Acreide unter der Leitung des Bürgermeisters Salvatore Gallo im griechischen Theater bei freiem Eintritt aufgeführt wurde (wie auch die andere kulturell “nachhaltige” Veranstaltung am 11. Juni mit dem Theaterstück “Die Mafia”), ist daher eine gute Wahl.nachhaltigen’ Veranstaltung am 11. Juni mit einem Auftritt des Tenors Dave Monaco als Hommage an seine Heimat); zum anderen eine kolossale Bühne, von der aus DJ Carlo Cox am 18. August die Akropolis von Selinunte in eine Mega-Disco verwandelte, bei der der Tempel der Hera zu einer Postkartenkulisse degradiert wurde, was zu einer entwürdigenden Schrumpfung führte. Wenn dies die Auswirkungen auf die monumentalen Werte sind, muss man sich auch fragen, ob die Felsen der Säulen “unempfindlich” gegenüber der lauten Musik geblieben sind. Dass Musik in der Tat die Umwelt verschmutzt (auch in Form von CO), wird durch ein Edison-Projekt(Edison Change the Music) belegt, das die Umweltauswirkungen von Musikveranstaltungen verringern soll. Als anthropisch wird die von den zehntausend Menschen, die sich vor der Bühne drängten, bezeichnet, im Vergleich dazu sind die dreitausend pro Abend im Jahr 2017 bei der kolossalen Nero-Show auf dem Palatin in Rom eine Lappalie. Rita Paris, Präsidentin der Fondazione Bianchi Bandinelli und ehemalige Direktorin des Archäologischen Parks der Appia Antica, spricht von der “Notwendigkeit, die organisatorischen Auswirkungen von Veranstaltungen wie dieser zu bewerten” für “einen Ort von seltener Schönheit in Bezug auf Lage, Stille und Landschaft”. Das Projekt, das hinter der Aufführung steht, ist eines dieser wichtigen und ernsthaften Projekte: Music & Legality, das vor acht Jahren von der Justizministerin Valeria Grasso ins Leben gerufen wurde und dieses Jahr vom Gesundheitsministerium unterstützt wird. Kultur der Legalität in Kontinuität mit dem kulturellen Ziel des Ortes also. Nicola Morra, Präsident der parlamentarischen Anti-Mafia-Kommission, erinnerte an den symbolischen Wert der Initiative, die in der Nähe von Castelvetrano, dem Lehen des flüchtigen Mafiabosses Matteo Messina Denaro, stattfindet. Sie ist äußerst wichtig, aber ist sie auch ausreichend? Einmal mehr ist es der besondere materielle und immaterielle Wert des Ortes, der weder ein Stadion noch ein Platz oder ein Radstadion ist, wie es bei der letzten Ausgabe in Palermo der Fall war, der es erforderlich macht, dass alle Profile - Schutz des Eigentums, Achtung des historisch-künstlerischen Charakters, öffentliche Nutzung und kulturelles Ziel - erfüllt werden und nicht nur das eine oder das andere, wie es in Artikel 106 des Gesetzes steht.

Und wenn das Zählen des Geldes in der Kasse niemals der Maßstab sein sollte, kann man dann angesichts von Einnahmen, die sich um 320 Tausend Euro bewegen (die Eintrittskarte kostet 32 Euro für zehntausend Personen), die 30 Tausend Euro, die an den Park gezahlt wurden, plus 5 % auf den Kartenverkauf, weitere 16 Tausend Euro, als kongruent betrachten? Die Vereinbarungen wurden nach unten korrigiert, so wie es für den Auftritt eines anderen DJs, Martin Garrix, der Fall war: 40 Tausend gegen 400 Tausend. Obwohl Bernardo Agrò, der Direktor des Archäologischen Parks von Selinunte, Cave di Cusa und Pantelleria, sagte, dass die Veranstaltung “den Jugendlichen die Möglichkeit gab, einen Ort zu genießen, den sie so noch nie erlebt haben”, ist es in Wirklichkeitnicht nur, dass es bereits geschehen ist (es war am 29. Juli 2017), dass die Tempel von Selinunte in ein Mega-DJ-Set verwandelt wurden, sondern es war dann auch möglich, die Grenze der Nachhaltigkeit des Genusses des kulturellen Erbes, das zur privaten Nutzung gewährt wird, entscheidend zu überwinden: In der Tat wäre es schwierig, Garrix’ Performance mit dem historisch-künstlerischen Charakter der Stätte vereinbar zu finden. Reine elektronische Musik, hinter der kein pädagogisches oder anderes Projekt steht.

Ein Moment der Musik und der Legalität

Förderung oder Mystifizierung? Gucci in Selinunte

Und wieder in Selinunte, diesmal nicht für eine Modenschau, sondern für eine Werbung, öffneten sich die Türen für das Modehaus Gucci, dem das verschuldete Griechenland im Februar 2017 eine Absage erteilte: Es bot 2 Millionen für Restaurierungsarbeiten im Austausch für eine viertelstündige Modenschau auf der Akropolis. Die Ablehnung erfolgte, weil die Nation den Parthenon als ein Monument anerkennt , das die Demokratie symbolisiert. Es war kein physischer Raum und kein materielles Gut, das die Griechen verleugneten, sondern das, was die Abnutzung der Steine überdauert: die semiophorische Kraft der Kunst. Und ein so elitäres Ereignis wie eine Modenschau lässt sich kaum mit dem Begriff der Demokratie verbinden.

Im vergangenen Frühjahr inszenierte Gucci in seiner Pre-Fall 2019-Kampagne das “Symposium von Selinunte”, das, wie es in der Anzeige heißt, “eine Gruppe eklektischer Bohemiens inmitten der Tempelruinen des archäologischen Parks” zeigt. Ein Symposium, in dem sich Hardcore-Punks, Rollerblader, Bodybuilder und Surfer tummeln, “wo”, wir zitieren wieder, “sich Freunde und Liebhaber treffen, um über Philosophie und Politik zu diskutieren, Gedichte zu lesen, zu musizieren, Sport zu treiben und zu tanzen”. Aber ist dies wirklich eine moderne Neuinterpretation dessen, was sich an diesem Ort abgespielt hat? Um herauszufinden, ob die kulturelle Botschaft an das breite Publikum der Nichtfachleute richtig vermittelt wurde, haben wir es vorgezogen, nicht den Direktor des archäologischen Parks Agrò zu befragen, der Architekt ist, sondern den Archäologen Massimo Cultraro, erster Forscher am Institut für Archäologie und Denkmalpflege (IBAM) des CNR in Catania. “In der griechischen Welt”, erklärt er, "fanden die Symposien in Privatwohnungen statt. Dann gibt es öffentliche Orte wie die Hestiatoria, die sich in Heiligtümern befanden und wo Symposien abgehalten wurden. In den griechischen Kolonien des Westens fielen diese Orte des gemeinschaftlichen Konsums mit einer stoà zusammen, in der es spezielle Räume mit Triklinen gab. In Sizilien sind uns viele Fälle bekannt, aber in Selinunte befindet sich das Gebäude für die Symposien, das einzige, für das wir von einem “Symposienplatz” sprechen können, in einem privaten Wohnhaus auf der Ostseite der Agora, das auf das 6. Jh. v. Chr. datiert wird. Jüngste Studien haben es möglich gemacht, diesem Wohnhaus eine öffentliche Funktion zuzuweisen, da es sich in der Nähe eines heiligen Bereichs befindet. Auf der Akropolis wurde die L-förmige Stoà am östlichen Rand der Terrasse östlich des Tempels C als gemeinschaftlicher Bankettbereich bezeichnet, wofür es jedoch keine archäologischen Beweise gibt. Aus diesem Grund haben einige Wissenschaftler in jüngster Zeit angenommen, dass der kleine Oikos A am südlichen Rand derselben Terrasse der eigentliche Festsaal war".

Guccis Feldzug in Selinunte

Guccis Kampagne in Selinunte

Gucci-Kampagne in Selinunte

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass “wir in Selinunte keine sicheren Hinweise darauf haben, wo die religiösen Bankette stattfanden, aber in Analogie zu anderen Fällen aus Sizilien und Magna Graecia ist es wahrscheinlich, dass sie innerhalb des heiligen Bereichs stattfanden, der von den grandiosen Tempeln C und D beherrscht wurde”.

Rituelle Bankette und ihnen gewidmete Orte gab es also wahrscheinlich auch in Selinus. Für unseren Diskurs ist es daher von Interesse zu verstehen, ob die dortigen Praktiken in der Gucci-Werbung dargestellt oder vielmehr mit poetischer Freiheit beschworen werden. Denn die Sportarten, Tänze, Gespräche, die wir dort sehen, erinnern in der kollektiven Vorstellung eher an Praktiken, die bei häuslichen Symposien üblich sind. Der Archäologe bestätigt: “Es handelt sich um unterschiedliche Aktivitäten, die sich im Laufe der Zeit verändert haben. Das Symposion ist eine Sache (Privatbereich, Gesang, Tanz und Schauspiel), die dionysischen Feste, wie andere religiöse Zeremonien, etwas anderes. Das erste ist privat, die anderen sind öffentlich”. Er schließt: "Wenn Gucci also beabsichtigt, alles in einen Topf zu werfen, dann ist das eine Mystifizierung.

Kurzum, es geht nicht um Geschmack oder Provokation, sondern darum, die Werte der gastgebenden Monumentalität zu respektieren und aus wissenschaftlicher Sicht die richtigen Verbindungen zum antiken Griechenland zu überprüfen. Sogar Gucci, noch stärker und provokanter: blutbefleckte Kleidung für ein “abscheuliches” rituelles Bankett im Bereich des Heiligtums und nicht für das unwahrscheinliche häusliche Bankett. Dieses Symposium macht einen nicht verrückt“, kommentiert Rita Paris erneut. ”Ein Lob an Gucci, weniger an uns, die wir es verstehen, diese Orte durch diese Initiativen zum Sprechen zu bringen, als alles andere.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass James Bradburne, Direktor der Pinacoteca di Brera, an die Spitze der Liste der Gründe, warum es sich lohnt, einen Raum zu mieten, die “Stärkung der Mission des Museums und die Schaffung von Verbindungen mit der Stadt” stellt, während im Park von Selinunte der Versuch unternommen wurde, das Erbe zu fördern und Verbindungen mit dem Rest der Welt zu schaffen, indem eine oberflächliche Botschaft, ja “eine Mystifizierung” vermittelt wurde. Dies entspricht sicherlich nicht dem Auftrag einer öffentlichen Einrichtung. Ohne das Kulturerbe zu verteufeln, sind wir jedoch der Meinung, dass es in der heutigen Welt unendlich viele “heidnische Tempel” gibt, die sich für die Ausrichtung von Veranstaltungen wie dieser eignen und an sich schon würdig sind, und dass die Heiligkeit von Stätten wie Selinunte nicht nur in ihren Steinen bewahrt werden sollte, sondern auch in der semiophorischen Kraft, die die modernen Griechen in diesen würdigen Erben ihrer Vorfahren zu schützen wissen.

Kann man die Auswahl, die Aufklärung und die Tatsache, dass man sich nicht dem Geschmack der Besucher nach einem eleganten, zusammenfassenden, wenn auch nicht falschen Ergebnis anpasst, wie im Fall von Gucci in Selinunte, wirklich als Bremse für den Genuss des kulturellen Erbes (miss)verstehen? Wir glauben nicht und werden durch das gute Beispiel eines anderen archäologischen Parks, dem von Syrakus, getröstet.

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