Die Ausstellung Tota Italia: ungefilterte augusteische Propaganda im Quirinale

Wer weiß, ob Octavian Augustus, als er vor seinem Tod anordnete, seine Res gestae, die Taten, die er vollbracht hatte (eine Art Propaganda-Autobiografie), aufzuschreiben und auf seinem Mausoleum und dann auf Plätzen und Denkmälern im ganzen Reich eingravieren zu lassen (die am besten erhaltene Fassung stammt aus Ankara), jemals gedacht hätte, dass dieses Dokument zweitausend Jahre später als wichtigste historische Quelle für eine Ausstellung in seinem Rom, im Quirinale, dem Haus der Italiener, verwendet werden würde. Es mag seltsam erscheinen, sich vorzustellen, dass ein Text von erlesener politischer Absicht, der dazu diente, die Erinnerung an Augustus, die er zu Lebzeiten aufbauen wollte, wachzuhalten, den Kern der ehrgeizigsten archäologischen Ausstellung des Jahres 2021 in der italienischen Hauptstadt bilden könnte. Doch genau das geschieht mit der Ausstellung Tota Italia. Alle origini di una nazioneallestita alle Scuderie del Quirinale, die von Ales und dem Kulturministerium organisiert und von Massimo Osanna (Generaldirektion für Museen) und Stéphane Verger (Römisches Nationalmuseum) kuratiert wird.

An den Ursprüngen einer Nation? Die Grenzen der Ausstellung

Die gesamte Ausstellung basiert auf zwei Thesen, von deren Gültigkeit die Kuratoren überzeugt zu sein scheinen: Erstens tendiert das vorrömische Italien ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. , wenn auch nicht linear, zur Romanisierung, und seine Kulturen lassen sich auf eine römisch geprägte Weise beschreiben. Dieser Prozess der mehr oder weniger gewaltsamen Romanisierung endete mit der Vereinigung der Halbinsel mit dem Reich des Augustus im Jahr 17 v. Chr. Zweitens ist dieser Moment der Vereinigung der Halbinsel der direkte Vorläufer der nationalen Vereinigung von 1861, die auf den Tafeln und im Ausstellungskatalog immer wieder als “Wiedervereinigung” bezeichnet wird.

Es handelt sich um zwei Thesen, die nicht neu sind, die im 19. Jahrhundert großen Erfolg hatten (es gibt keinen anderen Moment in der Geschichte, außer dem römischen, in dem die Halbinsel unter demselben Staat vereint war) und die unter dem Faschismus, der stark in den Augustus-Mythos investierte, mit der Ausstellung von 1937 und derÖffnung des Mausoleums für die Öffentlichkeit, das nicht zufällig in diesem Jahr zeitgleich mit dieser Ausstellung wiedereröffnet wird, noch stärker wiederbelebt wurden. Aber beides sind veraltete und partielle Thesen, die zumindest eine kritische Vertiefung verdienen. Jahrhundert v. Chr. von einer italienischen “Nation” zu sprechen, bedeutet, eine zeitgenössische Kategorie in eine Vergangenheit zu projizieren, in der Nationalstaaten nicht existierten, nicht einmal in der Vorstellung; das Italien des Augustus als ideale Mutter des heutigen Italiens zu betrachten, hat mehrere Grenzen, angefangen mit der Tatsache, dass die Inseln nicht dazu gehörten. Diese und viele andere Aspekte werden in der Ausstellung jedoch nicht berücksichtigt.

Im Gegenteil, die Ausstellung wird mit einem Zitat (dem ersten von vielen) aus den Res gestae eröffnet, das lautet: “Iuravit in mea verba tota Italia sponte sua” (ganz Italien hat spontan auf meinen Namen geschworen) und bezieht sich auf das Jahr 32 v. Chr., als Octavian im Krieg gegen Antonius die militärische Unterstützung des gesamten römischen Westens erhielt. Im selben Raum zeigt eine Infografik die Ausdehnung Roms auf der Halbinsel zwischen dem 4. Jahrhundert v. Chr. und 17 v. Chr. (es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die anderen Akteure nur ungefärbte Namen sind, so dass es für den unkundigen Betrachter unmöglich ist, zu verstehen, mit wem die lateinische Stadt zu welchen Bedingungen zu tun hatte). Die Infografik endet damit, dass das gesamte zeitgenössische Italien in derselben Farbe eingefärbt ist, sogar die Provinzen Sizilien, Sardinien und Korsika, die nicht zum augusteischen “Italien” gehörten, aber sehr wohl Provinzen waren. Eine Infografik ist daher irreführend. Wir haben uns dafür entschieden, die auf die zitierte Passage folgende Passage aus den Res gestae nicht zu zeigen, in der erklärt wird, dass “die Provinzen Gallien, Spanien, Afrika, Sizilien und Sardinien” ebenfalls auf seinen Namen schworen: Das Verständnis des Betrachters wird dadurch sicherlich nicht gefördert, da er sich völlig in die von den Herausgebern vertretenen Thesen vertieft.

Es gibt weitere Elemente, die auf mehr oder weniger explizite Entscheidungen hindeuten, die darauf abzielen, Elemente zu entfernen, die für die vereinfachte Erzählung, die man dem Besucher bieten wollte, nicht funktional waren. Am offensichtlichsten ist die Streichung des punischen Elements: Unter den Kulturen, die von Augustus auf italischem Boden “vereinigt” wurden, sind griechische und keltische Kulturen enthalten, aber obwohl das Punische (eine semitische Sprache) in Sizilien und Sardinien mindestens bis zum 1, Jh. n. Chr. gesprochen wurde, gibt es in der Ausstellung nicht nur kein einziges Artefakt aus diesen Regionen (dasselbe gilt für Piemont und die Lombardei, was logistische Gründe haben könnte), sondern, was noch merkwürdiger ist, unter den Alphabeten des voraugusteischen Italiens wird das Phönizische nicht einmal erwähnt. Auch hier wird die Komplexität beseitigt, und dies ist nur der offensichtlichste Fall.

Ausstellung Tota Italia

Tota ItaliaAusstellung

Tota-Italia-Ausstellung

Tota ItaliaAusstellung

TotaItalia Ausstellung

Die Ausstellung in Kürze

Die Ausstellung enthält eine Vielzahl von außergewöhnlichen Stücken, die normalerweise über die ganze Halbinsel verstreut sind, von Melfi bis Aquileia, von Luni bis Taranto. Diese Vielfalt und dieser Reichtum ist vielleicht der einzige Pluspunkt dieser Ausstellung: Für jeden Liebhaber antiker Kunst oder für einen Forscher ist es eine wichtige Gelegenheit, Artefakte zu sehen, die in Bezug auf Chronologie und Herkunftsort sehr unterschiedlich sind, und das am selben Ort. Doch leider kann nur ein erfahrenes Auge aus dem Vergleich der Stücke Informationen ziehen: Die Ausstellungstafeln geben dem Besucher nicht die Möglichkeit, die Komplexität der kulturellen Prozesse zu erfassen, die zu den ausgestellten materiellen Ausdrucksformen geführt haben. Die Ausstellung ist nach Themen gegliedert (Bestattungsriten, Sprachen, Kulte, Kontakte mit dem Mittelmeerraum, Kriege, Organisation des Territoriums, Religionen und Luxus - zusammen -, Gesichter), und in jedem Raum sind Artefakte versammelt, die sich auch in Bezug auf Chronologie und kulturellen Ursprung stark voneinander unterscheiden. Zu sehen sind u. a. Marmorgreif aus Ascoli Satriano (Saal 1); Artefakte aus der äußerst reichen Aussteuer des “Grabes der beiden Krieger” aus Melfi (Saal 2); goldene Kronen und Armbänder aus einem Grab in der Nekropole von Montefortino d’Arcevia (Ancona, Saal 2); die kapitolinische Trias aus Guidonia Montecelio (Saal 3); das Modell einer etruskischen Leber für divinatorische Übungen aus Piacenza (Saal 3) die Mater-Statue mit zwölf Kindern aus Capua (Saal 4); die Marsyas-Statue aus Paestum (Saal 7); der Fries mit einer Gründungsszene aus Aquileia (Saal 7); der Apollo mit Laterne aus Pompeji (Saal 8); Votivgaben, Dekorationen, Schmuck, Inschriften in etruskischer, oskanischer und venezianischer Sprache... um nur die Funde von außerhalb Roms zu nennen. Andere einzigartige und außergewöhnliche Stücke stammen aus den römischen Staatsmuseen (Villa Giulia, Galeria Barberini Corsini, Diokletiansthermen, Ostia Antica...).

Wenn man durch die Räume geht, hat man jedoch nicht den Eindruck einer organischen Anordnung, in der jedes Artefakt mit dem danebenliegenden und mit der Umgebung in Dialog tritt, sondern eher den einer Ausstellung, in der alles Mögliche zusammengefügt wurde, angefangen bei den Artefakten von außerordentlichem Ruf, die fast als “Förderer” der Ausstellung zu fungieren scheinen, obwohl sie für die Geschichte nicht wesentlich sind. Und die Tatsache, dass das Symbol der Ausstellung der ruhende Boxer aus der Sammlung des Museo Nazionale Romano, Mitveranstalter der Ausstellung, ist, bestätigt nur das Gefühl, dass die Wahl getroffen wurde, um den Katalog zu bereichern, selbst wenn man sich nur wenige Kilometer von Exponaten mit großem Renommee entfernt hat.

Wie so oft muss man sich fragen , wie sinnvoll es war, einige Museen ihrer wichtigsten und attraktivsten Exponate für diese Ausstellung zu berauben, die sicherlich auch ohne sie auskommen könnte (viele der Exponate haben wenig mit der römischen Einigung Italiens zu tun und wirken eher wie Raumverschönerungen), und das gerade im Sommer, wenn man den Inlandstourismus abseits der großen Attraktionen hätte fördern sollen. Dies gilt für die Museen, die weit von Rom entfernt sind, aber auch für die in der Stadt, insbesondere für das Museo Nazionale Romano, das eines seiner bekanntesten Stücke, den “ruhenden Boxer”, und viele andere bemerkenswerte Exponate (von den 170 in der Ausstellung gezeigten sind es mehr als 20) der Ausstellung zur Verfügung stellt und sich selbst bis zur Schließung der Ausstellung beraubt.

Der mit den römischen Verhältnissen vertraute Besucher wird vielleicht eine Parallele zwischen den Operationen der antiken Armeen, die ihre Lieblingsstücke nach Rom brachten, und den Entscheidungen der Generaldirektion der Museen feststellen, die beschlossen, Artefakte in die Hauptstadt zu bringen, die es verdient hätten, dort zu bleiben, wo sie gefunden und geschätzt wurden.

Plünderung und Gewalt, die ebenfalls wesentliche Elemente der Romanisierung der Halbinsel waren, werden in der Ausstellung jedoch kaum erwähnt: Sie werden nur in einem Saal im zweiten Stockwerk, der den “Kriegen” gewidmet ist, ausführlich behandelt. Stücke der tarentinischen Handwerkskunst, die nach der Unterwerfungder apulischen Stadt durch Romam Ende einer dreijährigen Belagerung im Jahr 272 v. Chr. auf brutale Weise zum Stillstand kam, werden neben Artefakten aus dem folgenden Jahrhundert aus Gebieten gezeigt, in denen die Romanisierung ohne Vernichtung stattfand. Der Aufstand der Fregellae im Jahr 125 v. Chr., die das römische Bürgerrecht forderten (zerstört und geplündert), dann der gesamte Block der italischen Verbündeten, der 91-88 v. Chr, nach drei Jahren erbitterter Kämpfe das römische Bürgerrecht erlangten (ein notwendiger Schritt für Rom, um den Aufstand zu gewinnen), werden in beiden Fällen kaum erwähnt: Die Tatsache, dass es die Verbündeten des Italischen Bundes waren, die in einem antirömischen Tonfall Geld mit dem Namen “ITALIEN” prägten, wird erwähnt, ohne der Öffentlichkeit die Möglichkeit zu geben, das Ereignis zu verstehen. Wenn jedoch “alle Italiker heute Römer sind”, wie Strabo in der augusteischen Zeit schrieb und in der Ausstellung zitiert wird, dann ist dieses Zugeständnis, das aufgrund und am Ende eines Aufstandes erlangt wurde, sehr wichtig.

Die Kuratoren dachten stattdessen, dass militärische Niederlagen ironisiert werden könnten, indem sie den ruhenden Boxer (eine Statue griechischer Herkunft, die höchstwahrscheinlich nach einem militärischen Sieg nach Rom gebracht wurde) unter das horazische Zitat "das eroberte Griechenland, den wilden Sieger und die Kunst, die ins ländliche Latium gebracht wurde" stellten. Und sie lassen keinen Zweifel daran, dass die italischen Völker, weit davon entfernt, die neue römische Macht aus den unterschiedlichsten Gründen- von Vorteil, über Angst, Unwissenheit, Rachegelüsten bis hin zu militärischen Niederlagen - zu akzeptieren, einhellig “Vorteile und Nutzen aus der aktiven Teilnahme am neuen mediterranen Imperium” zogen, schreiben sie in einer Tafel. Ohne einen Unterschied zu machen zwischen dominierenden und dominierten Klassen, zwischen Völkern, die sich für die Integration entschieden hatten und solchen, die sie erlitten, und zwischen denen, die ganz einfach als Verlierer dastanden und deshalb an nichts teilhaben konnten. Wieder einmal eine Vereinfachung im Namen einer gezielten Erzählung.

Grabmal der beiden Krieger, anatomischer Kürass und Knopfhelm von Dipo Montefortino (3. Jahrhundert v. Chr.; Bronze; Melfi, Museo Archeologico Nazionale del Melfese)

Tischgestell (Trapezophoros) mit zwei Greifen, die ein Rehkitz angreifen (zweite Hälfte 4. Jahrhundert v. Chr.; griechischer Inselmarmor; Ascoli Satriano, Museo Civico)

Tabula Cortonensis (2. Jahrhundert v. Chr.; Bronze; Cortona, Museo dell’Accademia Etrusca e della Città di Cortona)

Kapitolinische Trias (2. Jahrhundert n. Chr.; Marmor; Guidonia Montecelio, Archäologisches Museum Rodolfo Lanciani). Foto: Giovanni Coccia

Statue des Apollo Lampadoforo (1. Jahrhundert v. Chr.; Bronze; Pompeji, Archäologischer Park). © Kunstarchiv - Foto: Luciano Marco Pedicini

Statue des Marsyas mit Sklavenstämmen (3. Jahrhundert v. Chr.; Bronze; Paestum, Archäologischer Park von Paestum und Velia)

Ein neues goldenes Zeitalter?

Die Ausstellung schließt mit dem vielleicht politischsten Raum, in dem vom “neuen goldenen Zeitalter” die Rede ist, das durch das augusteische Regime eingeläutet wurde. Das Vertrauen in die Führung des Augustus und die Überzeugung, dass der von ihm errichtete neue Staat ewig Bestand haben würde, waren allgegenwärtig: Innerer Friede, Wohlstand und territoriale Solidität waren für alle sichtbar". Dass Augustus auf innere Widerstände stieß (die er dennoch zu überwinden wusste und die Kontinuität des von ihm errichteten Regimes garantierten), wird nicht einmal erwähnt. Und das ist der richtige Abschluss für eine Ausstellung, die auf einem Mythos basiert, dem augusteischen und dem eines vereinten und römischen Italiens: eine Ausstellung, die nicht zufällig mit zwei Darstellungen des Mythos der Geburt Roms eröffnet und schließt, die beide aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. stammen, während alle anderen Exponate höchstens aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. stammen: fast so, als würde man sagen, dass alles Gezeigte im Nachhinein in den Sternen steht, im Mythos.

Kurzum, die Ausstellung ist im besten Fall eine verpasste Gelegenheit, im schlimmsten Fall ein weiteres Megaphon für eine allzu voreingenommene Version der Geschichte. Es gibt nur wenige Gründe, die einen Besuch rechtfertigen, der 15 Euro kostet. Man muss ein Augustus-Fanatiker sein (aber vielleicht nicht einmal dann, angesichts der geringen Detailgenauigkeit, die geboten wird), oder, wie oben erwähnt, ein berufliches Interesse oder Bedürfnis haben, das einen dazu bringt, diese Ausstellung von Artefakten am selben Ort zu sehen, selbst in ihrer Unordnung. Und all dies ist sehr schade. Denn es stimmt, dass dieser Moment in der Geschichte der Halbinsel auf praktischer und ideologischer Ebene von grundlegender Bedeutung war, um zu dem zu gelangen, was wir heute sind: In einer Ausstellung den Mythos zu analysieren, den Augustus aufbauen wollte, seine Propaganda, seine Erzählung, und wie diese vom entstehenden Einheitsstaat und dann vom Faschismus genutzt wurde, wäre nicht nur interessant, sondern nach 170 Jahren nationaler Einheit auch notwendig gewesen. Aber es gibt keinen Raum für diese Themen: Die Ausstellung hält sich an veraltete Narrative, kopiert und klebt aus den Res gestae und überspringt die gesamte jahrzehntelange Debatte über die Entstehung von Nationen, über die Nutzung der römischen Geschichte und des römischen Imperialismus zu Propagandazwecken, über die Notwendigkeit, denjenigen eine Stimme zu geben, die unter dieser Besatzung gelitten haben, oder über die Entscheidungen der vielen Völker, die mit Rom, seiner Kultur und seiner militärischen Macht in Berührung kamen.

Achtung: Die Übersetzung des italienischen Originalartikels ins Deutsche wurde mit Hilfe automatischer Tools erstellt. Wir verpflichten uns, alle Artikel zu überprüfen, aber wir garantieren nicht die völlige Abwesenheit von Ungenauigkeiten in der Übersetzung aufgrund des Programms. Sie können das Original finden, indem Sie auf die ITA-Schaltfläche klicken. Wenn Sie einen Fehler finden, kontaktieren Sie uns bitte.