Cavriago: un voyage dans le plus prosoviétique des pays occidentaux

by Federico Giannini, Ilaria Baratta , published on 15/04/2015
Categories: Voyage / Disclaimer

Les adaptations cinématographiques des livres de Giovannino Guareschi nous ont donné l’image d’une Émilie quelque peu stylisée par rapport à celle qui se dégage des textes, mais néanmoins véridique: une Émilie partagée entre le dur labeur à la campagne, le dimanche à la messe et la foi dans le communisme. L’Émilie rouge, la région qui, plus que toute autre en Italie, a pris le communisme au sérieux, mais décliné, bien sûr, dans sa version lambrusco et gnocco fritto. Un communisme pris tellement au sérieux qu’en fin de compte, pour ceux qui viennent sur ces terres et les observent avec un œil analytique et sans se laisser emporter, il est impossible de le prendre au sérieux. Peu de choses ont changé depuis l’après-guerre: les habitants de l’Émilie sont toujours parmi les plus accueillants et les plus généreux d’Europe, les soirées de printemps qu’ils passent entre une polka et une mazurka dans les salles de danse au bord des champs sont toujours vivantes, et les villages des zones rurales sont les mêmes qu’à l’époque de Guareschi, et sont restés presque identiques à la façon dont il les décrivait. Des groupes de maisons à un ou deux étages, avec l’entrée au bord de la route principale, et où l’on trouve tout à moins de cent mètres: le marchand de journaux, le mécanicien, l’épicier, le buraliste, l’église, la section du parti.

Seule la croyance dans le communisme n’est plus la même qu’autrefois. L’idéologie est peut-être encore vivante dans l’esprit de certains, mais la naïveté a fait place à la résignation. L’Émilie aussi a connu des administrateurs qui se disaient communistes et de gauche, mais qui ne faisaient que veiller aux intérêts des populations qu’ils administraient et qui avaient tout à cœur, sauf les intérêts des citoyens. Ces terres ont également connu la dégradation, la spéculation et l’infiltration de la mafia. Et ces terres aussi ont connu de lourdes désillusions. Ainsi, alors qu’il y a quelques décennies encore, pratiquement tous les électeurs se rendaient aux urnes, lors des dernières élections régionales de l’année dernière, le taux de participation dans toute la région n’a été que de 37,70 %: un signe tangible que la politique n’est plus une référence, un signe tangible que, même dans ces régions, la méfiance a atteint des niveaux jamais vus auparavant, ni même imaginés auparavant. Ceux qui gouvernent aujourd’hui cette région le font avec moins de 50 % des voix d’un tiers des électeurs. Par conséquent, on ne sait pas très bien ce qu’il veut représenter ni qui il veut représenter.

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Nous sommes dans la campagne de la province de Reggio Emilia, “la plus pro-soviétique des provinces de l’empire américain”, comme l’appelait Giovanni Lindo Ferretti il y a quelques années. Là aussi, dans le pays le plus rouge d’Italie, le taux de participation a été de 35,98 %. Ce que Ferretti pressentait, avec son sarcasme fort encore compris par peu de gens, il y a déjà vingt-huit ans, est apparu aux yeux de tous. Le bien-être, le plaisir et l’idéologie, les piliers sur lesquels les joyeux habitants de l’Émilie ont fondé leur existence, ont tous été enlevés. Aujourd’hui, un beau soleil de printemps brille sur Cavriago, un village d’agriculteurs et d’ouvriers situé à une dizaine de kilomètres de la capitale. Et à la lumière de tout ce qui a été dit jusqu’à présent, le buste de Lénine qui trône encore fièrement sur l’une des places principales du village ne peut que susciter un mélange de sympathie et de nostalgie.

Le buste de Lénine à Cavriago

À vrai dire, le buste qui trône aujourd’hui sur la place Lénine est une copie: trop de vicissitudes ont été subies par l’original. A tel point que l’administration a choisi d’installer le buste dans ce qui fut l’Hôtel de Ville et qui est aujourd’hui le Centre Culturel de Cavriago. La légende veut que Vladimir Lénine lui-même, dans l’un de ses discours, ait expressément cité et loué Cavriago pour son application du socialisme accompli. L’histoire et la légende se mélangent, mais il est vrai qu’après la victoire des socialistes aux élections de 1908, cette petite ville, inconnue du plus grand nombre, a connu d’importantes réformes: l’administration s’est préoccupée de loger les plus démunis en construisant des HLM, l’éducation est devenue une priorité et des écoles élémentaires ont été construites pour lutter contre l’analphabétisme, et la construction d’un aqueduc a été entamée pour irriguer les terres et étancher la soif des troupeaux et des hommes. Le travail, cependant, a toujours été une constante ici. Un travail acharné, d’abord dans les champs, puis dans les usines: on dit que Reggio Emilia n’est qu’à quelques kilomètres, et Cavriago a représenté, dans l’après-guerre, l’une des expansions industrielles naturelles de la capitale. Les gens travaillaient, puis se retrouvaient dans les Case del Popolo (Maisons du peuple) pour parler politique, des moyens de changer le monde, peut-être en commençant par leur propre ville, autour d’un copieux goûter.

La dédicace sur le buste de Lénine: l’Union des républiques socialistes soviétiques au peuple de Cavriago

Cette dimension de convivialité s’est peut-être perdue aujourd’hui, même si elle est un peu plus vivante à Cavriago qu’ailleurs. Grâce aussi au buste de Lénine, sans doute. Malgré la chute du mur de Berlin, la dissolution de l’Union soviétique, la mondialisation et tout ce que les vingt-six dernières années d’histoire nous ont apporté, pour le meilleur et pour le pire, il y a ceux qui s’indignent ou s’émeuvent encore devant ce buste. Il y a ceux qui tentent le vandalisme et ceux qui s’engagent dans la commémoration. On ne compte plus les tentatives de dégradation, ni les voix de ceux qui manifestement n’avaient et n’ont rien de mieux à faire que de crier à l’administration de retirer le monument. Ce dernier est d’ailleurs l’un des rares monuments à Lénine qui subsistent en 2015. C’est probablement le seul cas dans toute l’Europe occidentale. En bronze, il a été coulé en 1922 à Lugansk, en Ukraine, pour être placé devant une usine locale: il est arrivé, on ne sait comment, en Italie pendant la Seconde Guerre mondiale. Les nazis avaient en effet occupé Lugansk en juillet 1942, et peu après avoir été volée, l’œuvre s’est retrouvée en Italie: Aujourd’hui encore, on peut voir sur la copie une plaque apposée par les fascistes pendant les années de guerre, qui dit: “Prise au siège du parti communiste à Woroscilowgrad à l’initiative de la VIe centurie de la milice nationale du 22 juillet XX route” (“Voroshilovgrad” était le nom que Lougansk avait pris dans ces années-là, en l’honneur du commandant soviétique Kliment Voroshilov). Après la fin de la guerre, le buste a été redécouvert et rendu à l’Union soviétique qui, en 1970, envoyant une délégation à Cavriago pour sceller son jumelage avec la ville de Bender, aujourd’hui moldave mais à l’époque soviétique, a décidé d’en faire don à la ville de Reggio Emilia en souvenir d’une résolution de 1919, dans laquelle l’administration municipale de Cavriago exprimait sa reconnaissance pour le programme soviétique. Et aussi son soutien: les socialistes de Cavriago ont collecté une petite somme, pratiquement symbolique, pour l’envoyer aux révolutionnaires.

Ce qu’il est advenu de l’expérience soviétique est visible pour tous. La façon dont le communisme a été dénaturé aussi. Entre-temps, l’application du socialisme à la sauce Reggio Emilia se poursuit encore aujourd’hui. Cavriago est la première municipalité d’Émilie-Romagne à ouvrir une artothèque, c’est-à-dire un lieu où les citoyens peuvent choisir une œuvre d’art, l’emprunter gratuitement et la garder chez eux pendant quelques jours. Parce que “l’art est pour tout le monde”, précise-t-on sur le site de la municipalité, ce qui nous a permis, à Finestre sull’Arte, de découvrir un lien insoupçonné qui nous unit inextricablement aux habitants de Cavria, puisque nous aussi, nous disons depuis des années que l’art doit appartenir à tout le monde. Un citoyen doit pouvoir jouir de l’art indépendamment de “son salaire, de son travail, de sa qualification”. La bibliothèque, malgré ce qui se passe dans d’autres villes d’Italie, même beaucoup plus grandes, continue d’être un centre d’agrégation. Cavriago consacre environ 10 % du budget de l’administration municipale à la culture: en pourcentage, c’est dix fois ce que l’État dépense pour la culture. Aujourd’hui, sous le buste de Lénine, les enfants de la ville jouent au ballon, les personnes âgées discutent et les jeunes se reposent après une journée de travail. Il ne s’agit pas d’une image tirée d’une carte postale rhétorique: lorsque nous étions à Cavriago, sur la place Lénine, c’était bel et bien le cas. Probablement facilité par le fait que la place est à deux pas du centre et en bordure d’un petit parc.

Il est temps de partir. Depuis notre voiture, nous saluons la place Lénine à Cavriago. En arrière-plan, des enfants et des jeunes jouent au football sous un beau soleil de printemps.

Il est très difficile aujourd’hui de regarder le buste de Lénine pour les idéaux qu’il incarne, d’une part parce que le communisme soviétique a rapidement abandonné la voie tracée par Lénine, d’autre part parce que, malgré cela, Lénine est lui aussi associé à toutes les erreurs et horreurs des applications déformées du communisme, et enfin parce que les dérives que peut prendre le communisme, dont Noam Chomsky, entre autres, a bien parlé dans ses essais, ont conduit de nombreuses personnes à regarder cette idéologie avec méfiance. Ainsi, aujourd’hui, le buste de Lénine à Cavriago apparaît presque comme un symbole nostalgique d’une époque où les Italiens avaient une approche un peu plus naïve et certainement plus directe de la politique, mais regardaient l’avenir avec confiance. Une époque où l’on s’échauffait peu, où l’on pouvait encore s’étonner et où presque tout le monde s’enflammait parce qu’il croyait en une idée. Après tout, ceux qui croyaient de bonne foi, de manière sincère et désintéressée, aux idéaux incarnés par ce buste, ne voulaient rien d’autre que ce que nous espérons tous aujourd’hui, plus ou moins consciemment, à savoir une société juste, exempte de dégradations et d’abus, dans laquelle les intérêts des citoyens honnêtes priment.

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