Les musées ne peuvent pas ne pas se transformer pour répondre aux changements de la société contemporaine

Le débat public sur le champ d’action des institutions muséales, les fonctions sociales des musées et les mesures à prendre pour attirer davantage de visiteurs s’intensifie généralement après des événements marquants ayant des implications collectives, tels que les conflits mondiaux, les pandémies, le terrorisme et les crises économiques mondiales. Depuis le début du troisième millénaire, il y a eu au moins quatre événements de ce type, sans tenir compte des effets du changement climatique : la crise sécuritaire déclenchée par les attaques terroristes du 11 septembre 2001, la crise économique de 2008, la pandémie de Covid-19 en 2020-2021 et la crise géopolitique internationale actuelle. Après ces événements, qui sont tous d’une certaine manière un effet de la mondialisation, les musées, en tant que pôles culturels actifs dans différents scénarios qui convergent tous dans un scénario “glocal”, se redéfinissent comme toutes les autres institutions et, en mettant à jour leurs “arsenaux de paix”, tentent d’apporter leur propre contribution à la tentative de recréer les équilibres, également psychologiques, compromis dans les différentes strates de la population.

C’est dans ce contexte d’insécurité endémique que le débat s’oriente fatalement vers la mission et le rôle des musées, et que des organismes internationaux tels que l’ICOM indiquent comme voie à suivre la poursuite “d’expériences diversifiées pour l’éducation, le plaisir, la réflexion et le partage des connaissances”. Au-delà de la manière dont ces orientations sont déclinées, même lexicalement, il est clair pour tous que les musées, confrontés à une situation aussi complexe que la situation contemporaine, ne peuvent pas ne pas se transformer afin de répondre efficacement aux instances de changement de la société contemporaine, qui exige avant tout de la sérénité et des “moments de répit”. Pour que tout cela se fasse sans dénaturer les objectifs institutionnels des musées, il est cependant nécessaire qu’avant de faire des choix stratégiques sur les différentes activités à mettre en œuvre, une réflexion sur l’identité et le “ positionnement ” du musée dans le panorama culturel que nous avons défini plus haut comme “ glocal ” soit initiée par les responsables de la gestion, avec la contribution de toutes les parties prenantes.

Dans notre cas (le Parc archéologique de Cerveteri et Tarquinia), ce positionnement découle de la nature même des sites culturels gérés : un parc “en réseau” qui comprend deux zones archéologiques de valeur universelle inscrites à ce titre sur la Liste du patrimoine mondial - les nécropoles étrusques de Cerveteri et de Tarquinia - et deux musées archéologiques nationaux de grande importance non seulement pour la richesse de leurs collections, mais aussi pour la valeur de leurs “contenants” (le Palais Vitelleschi et une aile du château de Ruspoli), situés dans autant de centres historiques riches en attraits touristiques. Ces caractéristiques nous invitent à orienter l’action des musées et des parcs archéologiques comme le nôtre de manière bidirectionnelle, d’une part pour exploiter le potentiel du binôme “nature-fabrique” dans les zones archéologiques déjà configurées en “parcs”, et d’autre part pour exploiter au maximum le potentiel des “villes-musées”, comme Tarragone, qui sont en train de se transformer en “villes-musées”. des villes-musées, comme Tarquinia en particulier, qui sont situées dans des centres historiques à plusieurs niveaux, où l’organisation d’événements culturels et de divertissement (représentations théâtrales et para-théâtrales, danse et musique) découle de la vocation profonde de la communauté elle-même et de son expression urbaine. En ce qui concerne les musées, la richesse de nos collections nous invite également, comme le Ministère nous le demande, à organiser des initiatives axées sur le renouvellement des expositions permanentes, sur l’utilisation des dépôts et sur la mise en valeur des contextes et des chefs-d’œuvre dignes d’être mentionnés.

Ceci étant dit en termes généraux, il reste à clarifier jusqu’où une institution culturelle telle qu’un musée, y compris un parc archéologique qui est un “musée en plein air”, peut aller pour être de moins en moins un “temple” et de plus en plus une “agora”. Tout est-il permis si, dans ce scénario de concurrence permanente entre les musées, l’objectif est d’augmenter le nombre de visiteurs avec des offres culturelles de plus en plus réduites ? A notre avis, il n’y a pas de formule magique pour faire ce qu’il faut et éviter les excès, de même qu’il n’y a pas de formule unique pour construire des horaires qui attirent de plus en plus de visiteurs avec des offres culturelles “diversifiées” sans transformer les musées en conteneurs neutres qui organisent et/ou accueillent des événements populaires tels qu’un festival d’été.

De notre point de vue, dans le nouvel horizon élargi de valeurs et d’objectifs que l’ICOM a dessiné avec l’Assemblée générale de Prague, il y a une graduation claire : éducation, plaisir, réflexion, partage. Comme nous avons compris l’invitation formulée à Prague, dans la programmation culturelle d’un musée qui se veut “vivant” et en phase avec son temps, il ne peut y avoir de divertissement comme fin en soi sans “éducation” et “réflexion”. Par conséquent, le dicton populaire “Si Mahomet ne va pas à la montagne, la montagne doit aller à Mahomet” n’est pas nécessairement vrai, en ce sens que nous ne croyons pas que le musée, pour être compétitif, doive nécessairement négliger les objectifs “éducatifs” afin d’intercepter des quotas toujours plus importants du public qui se rend habituellement ailleurs pour se divertir. En même temps, nous sommes convaincus qu’une bonne méthode pour identifier les activités à entreprendre dans le musée est d’équilibrer les activités lucratives et non lucratives, d’une part en envisageant des activités “génératrices de revenus” parmi les options possibles pour les lieux qui s’y prêtent, et d’autre part en impliquant les communautés locales dans la planification des activités du musée.D’autre part, en impliquant les communautés locales dans la planification à travers l’instrument de l’avis public pour la collecte des manifestations d’intérêt, ce qui devrait permettre aux institutions muséales d’avoir au moins une idée de ce que la communauté attend du musée et de ce qu’elle peut lui offrir. La tâche du musée consistera alors à sélectionner des propositions de qualité et à les “systématiser” avec ses propres initiatives et avec celles de nature plus “entrepreneuriale”.

Concrètement, nous essaierons, et nous essayons déjà, de concevoir des itinéraires culturels diversifiés qui fassent de nos musées et de nos sites archéologiques des lieux de plus en plus intéressants, où l’on peut apprécier la beauté des sites, apprendre quelque chose, exercer son sens critique (dans le texte de Prague, il y a justement un appel à la “réflexion” !) et où l’inclusion et le partage des connaissances - en utilisant les langues appropriées - sont des objectifs primordiaux. L’appréciation des témoignages du passé n’est donc jamais séparée, dans notre vision, de l’objectif d’inviter les personnes qui viennent nous rendre visite à regarder le présent avec des “yeux nouveaux”, à ne pas s’arrêter à la surface des choses. Compte tenu des particularités des témoignages de la civilisation étrusque que nous sommes chargés de gérer, pour nous cet objectif est atteint en racontant à nos publics - avec des initiatives ciblées - comment les Étrusques géraient les ressources du territoire, comment l’exploitation de ces ressources a donné naissance à une organisation sociale avec de grandes inégalités entre les hommes et les femmes, et comment les Étrusques ont su s’adapter à l’évolution de la société et de l’économie.l’exploitation de ces ressources a donné naissance à une organisation sociale caractérisée par de grandes inégalités entre la classe dirigeante et le reste de la population, comment les relations internationales ont été créées pour l’échange de marchandises et de biens de consommation, comment les Étrusques ont traité des problèmes universels tels que la peur de la mort, la perception et le remaniement de l’altérité ethnique et culturelle, la traduction des valeurs éthiques et culturelles en “mythes” et les questions de genre, qui ont toutes des implications d’une actualité brûlante. Les différentes initiatives que nous avons organisées jusqu’à présent au Parc et que nous organiserons à l’avenir seront guidées par cette vision, qui s’inspire de l’article 9 de notre Constitution, et s’appuieront sur les valeurs fondatrices de partage et d’inclusion de la culture. La voie principale du Parc est donc celle tracée par notre ministère qui, en adoptant la ligne d’investissement 1.2 du Plan national de récupération et de résilience, a indiqué l’accessibilité comme l’objectif principal à moyen terme des musées, dont toutes les initiatives doivent s’inspirer.

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