Une renaissance sous le signe de l'art (et de Beuys). Le nouveau livre de Lucrezia De Domizio Durini

Honte et vérité est le titre du livre impressionnant que Lucrezia De Domizio Durini publie chez Mondadori (288 pages, 19,90 euros, ISBN 9788891832849) à l’occasion du centenaire de la naissance de Joseph Beuys. Il est difficile de résumer brièvement les thèmes du livre : il s’agit d’une sorte de flux de conscience de l’auteur sur un large éventail de thèmes (de la politique aux médias, de la religion à la mondialisation, en passant par la culture et l’art), continuellement innervé par les réflexions de Beuys, dont De Domizio Durini a été l’élève (elle est aujourd’hui l’une de ses plus grandes exégètes : elle a consacré toute sa vie à l’étude et à la diffusion de l’art et de la pensée de Beuys). Lucrezia De Domizio Durini se décrit elle-même comme un “personnage atypique dans le système de l’art contemporain” : active pendant plus de quarante ans, elle a été à la tête du Studio L.D., fondé par elle (une maison-galerie). fondé par elle (une maison-galerie qui, dans les années 1960, a proposé des expositions de Burri, Fontana, Capogrossi, Rotella, Pistoletto, du Pop Art américain et du Constructivisme), collaboratrice des plus grands représentants de l’Arte Povera et de l’Art conceptuel italien, journaliste, éditrice, collectionneuse, écrivain, auteur de trente-trois livres sur Beuys, commissaire d’expositions.

Quelle est la raison d’être d’une publication aussi composite ? Pour mettre en lumière les difficultés d’une vie de luttes continuelles", dit De Domizio Durini, en particulier celles des femmes qui ont subi des abus: l’ouvrage de l’auteur est donc avant tout un voyage dans les bas-fonds de l’Italie, au milieu de la corruption, de la mauvaise politique, du mauvais traitement réservé à la culture, et de ce que l’auteur considère comme l’un des maux de notre pays, à savoir la non-reconnaissance du “mérite”. Après un premier chapitre de nature intime et biographique, l’auteur entame son voyage personnel en enfer, en commençant par la politique : “Si nous observons attentivement le soin que les détenteurs de tout type de pouvoir apportent aux conventions sociales, nous constatons qu’ils écartent le mérite de tous les postes importants où des qualités et des compétences spécifiques seraient utiles à la société”, écrit l’universitaire, selon laquelle une sorte de “génocide” des jeunes et de tous ceux qui tentent de changer les choses serait en cours. Le népotisme, le manque de culture laïque, la fausse idéologie et le conditionnement par l’Église sont, selon elle, les principaux problèmes. Et ce, bien que la politique soit l’une des disciplines les plus nobles. Que faire dans un tel scénario ? De Domizio Durini indique quelques pistes : la redécouverte du compromis (vu dans un sens positif, bien sûr), l’intégrité intellectuelle, la revalorisation de la culture et de l’art. Selon l’auteur, c’est encore Beuys qui montre la voie : “Lorsque nous avons la conscience de travailler ensemble en tant qu’individus libres, nous sommes beaucoup plus près d’avoir créé une démocratie réelle et concrète. ”Je crois que la vraie politique, la saine, écrit l’auteur, doit être un art exemplaire par lequel les hommes s’associent pour établir, cultiver et préserver une vie sociale faite de solidarité entre toutes les classes sociales".

La couverture du livre

Dans l’analyse de De Domizio Durini, la presse et les médias ont leur place (“seule une presse libre et sans restriction peut dénoncer efficacement les tromperies des patrons qui détiennent le pouvoir obscur, car la liberté d’expression est la base des droits de l’homme, elle est la racine de la nature humaine et aussi la mère de la vérité”), l’écologie (la défense de la nature de Beuys est remise en question, qui proposait une vision anthropologique, un changement dans la perception des valeurs humaines, une union entre tous les êtres humains sous la bannière de la connexion avec la nature et le cosmos), et l’économie. Le texte est également entrecoupé d’essais d’auteurs tiers : on y trouve par exemple une contribution approfondie de Vitantonio Russo sur le thème de Beuys et de l’économie. Sur le thème de la mondialisation, l’auteur inclut dans le livre un entretien de Lukasz Galecki avec Zygmunt Bauman. Une réflexion approfondie de Lucrezia De Domizio Durini est consacrée au thème de la maison, sorte de base d’un nouveau système de valeurs fondé sur la culture : l’idée de l’auteur est que la culture contemporaine a encadré la fin de la modernité dans la métaphore de la dissolution, de la liquéfaction des structures du vingtième siècle, faisant de notre époque “un âge liquide et fixant son cours dans l’image d’une fluidité dans laquelle l’existence quotidienne a été reflétée à partir de ses manifestations les plus évidentes de vie, de conception de la vie quotidienne, de relation avec le temps, avec les relations personnelles et avec l’avidité pour l’argent”. L’expérience actuelle de la vie reflète donc ce monde frénétique qui semble fondé sur la mutation : mais à l’avenir, la vie continuera d’être une expérience profondément ancrée dans la nature humaine, impossible à changer. La culture fait également partie de la nature humaine : “elle contribue à la fois à la formation de l’individu sur le plan intellectuel et moral et à l’acquisition d’une conscience de son rôle dans la société”, écrit l’auteur. “Elle englobe les notions, les croyances, les arts, les coutumes, les traditions qui sont propres à l’homme en tant que membre de la société. Nous pourrions également ajouter qu’elle s’oppose au concept de nature, compris comme une totalité cosmique, visible et invisible, régie par des lois physiques et biologiques, au sein de laquelle l’homme est immergé”.

L’idée de la culture comme conscience civique sous-tend la proposition de repenser totalement notre système éducatif, étant donné que l’éducation est le corps fondamental d’une nation civilisée, pour adopter un paradigme basé sur l’amour passionné, la compétence profonde, l’apprentissage non pas au nom du “business” mais de la connaissance et de la qualité de vie, et surtout un système basé sur la créativité, comme l’envisageait Beuys (ses idées sur l’éducation sont citées avec de larges extraits). Le j’accuse de Lucrezia De Domizio Durini s’adresse ensuite aux gouvernements coupables d’allouer peu de ressources à la recherche : “les gouvernements”, dit-elle, n’ont pas compris la valeur de la recherche “et n’ont pas réalisé qu’en ce moment historique, la recherche a besoin d’équipes multidisciplinaires et de réseaux transnationaux. En outre, les maigres ressources économiques disponibles en Italie sont fragmentées dans de nombreux ministères en conflit les uns avec les autres et avec un ministère fantôme de la recherche sur lequel les politiciens n’ont aucune capacité de coordination, et encore moins de compétence, car ils sont totalement incongrus et avides de pouvoir”.

Joseph Beuys

Un chapitre entier, intitulé Veritas filia temporis, est consacré à des réflexions sur la religion (et en particulier sur la pensée chrétienne, sur l’Église, sur certaines figures comme Célestin V et le pape François), pour arriver ensuite à la dernière partie du livre dans laquelle l’auteur espère une renaissance du signe de l’art (sans épargner la critique du monde de l’art contemporain actuel : selon l’auteur, la poussée propulsive de la créativité s’est arrêtée dans les années 1970, et après cette période, la politique et l’argent l’ont emporté même dans l’art). Pour De Domizio Durini, les artistes jouent un rôle clé dans la transformation de la société : “L’artiste est celui qui fait jouer à l’Art la fonction centrale de notre vie, une fonction qui change d’abord notre façon de vivre, de penser, de voir. Un changement de dynamisme et d’apprentissage radical et sans fin. L’artiste d’aujourd’hui doit être au service de la société pour améliorer la vie humaine”. Selon l’auteur, l’art du XXIe siècle exige de l’artiste deux nécessités: la vivification de l’esprit (d’où un art véritable et novateur qui évite le déjà-vu des télévisions, qui évite d’enregistrer la vie quotidienne de la rue, de la publicité ou des magazines de mode) et la comparaison entre des artistes de différentes nations, de différents états générationnels, de différentes recherches, liés par un fort sentiment de respect pour les principes fondamentaux de l’homme et de sa mère, la nature. Selon l’auteur, ce n’est qu’à partir de ces hypothèses que l’art peut réfléchir sur le temps présent. Un artiste, affirme l’auteur, ne peut pas être invité à nous étonner par son imagination fertile, mais à nous impliquer dans sa pensée et son comportement. Il peut, voire doit, être une vigie dans laquelle l’éthique doit marquer une invasion morale dans l’ordre de la connaissance authentique afin de ne pas dépendre de la loi des instincts et d’avancer en portant la charge de l’Absolu et de l’Infini".

Un flux continu de pensées, un traitement non organique mais fort d’une femme qui, à l’aube de ses quatre-vingt-dix ans, entend toujours se mettre en avant pour diffuser la pensée de Beuys (qu’elle considère également comme un phare pour l’avenir) et poursuivre sa lutte contre les abus et les groupes de pouvoir.

Une renaissance sous le signe de l'art (et de Beuys). Le nouveau livre de Lucrezia De Domizio Durini

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