Violence contre les femmes, pour une journée mondiale non seulement de dénonciation mais aussi de proposition. Une lettre ouverte

Nous recevons et publions une lettre ouverte, signée par la philosophe Nicla Vassallo et le critique d’art Sabino Maria Fassà du groupe de réflexion “Ama Nutri Cresci”, à l’occasion de la Journée internationale contre la violence à l’égard des femmes, qui est célébrée comme chaque année le 25 novembre. La conviction des deux auteurs est que le 25 novembre ne doit pas seulement signifier dénoncer, mais proposer une vision du monde en dehors de la culture machiste et des modes et tendances culturelles vétéro-féministes : être une femme, soulignent Vassallo et Fassà, “doit signifier se voir et s’aimer en tant qu’être humain au-delà et indépendamment de son sexe”. Voici le texte de la lettre.

Le 25 novembre est la journée mondiale contre la violence à l’égard des femmes. Tout le monde ne sait pas que cette date a été choisie par les Nations unies pour commémorer l’assassinat brutal de trois femmes qui ont défendu leur liberté et leur démocratie jusqu’à la mort. C’est le 25 novembre 1960 que les trois sœurs Mirabal ont été tuées à coups de matraque en raison de leur courage et de leur résistance au régime brutal de Rafael Leónidas Trujillo, dictateur de la République dominicaine de 1930 à 1961. Le 25 novembre devrait donc être une journée qui célèbre le courage des femmes et leur rôle actif dans la société, et non leur (prétendue) faiblesse et le fait qu’elles soient des victimes “sans défense” de la violence masculine.

Aujourd’hui, nous assistons à un crescendo de faits divers qui nous font percevoir les femmes comme des victimes “exemplaires”d’une violence qui fait désormais partie intégrante de notre vie quotidienne. Pourtant, la violence à l’égard des femmes n’est malheureusement pas un phénomène contemporain, mais existe depuis des millénaires. Les médias en amplifient l’écho. Le mouvement #metoo, qui a surtout touché les domaines de l’art et du spectacle, a enfin levé le voile de la honte sur les victimes, mais nous ne pensons pas qu’il puisse diminuer le phénomène, dont les racines sont très profondes et capillaires.

Outre la violence “hors foyer”, la persistance de cas et d’histoires de violence domestique est préoccupante et attristante. Il est urgent de se demander tout d’abord pourquoi tant de femmes en arrivent à se faire tuer et ne parviennent pas à “s’échapper” avant qu’il ne soit trop tard. Il est difficile de trouver une réponse unique. Peut-être est-ce dû au fait que de nombreuses femmes croient et rêvent du “bon amour” des contes de fées dans lesquels elles ont été élevées. Les femmes se voient et/ou se représentent souvent comme “passives” et ayant besoin d’être sauvées. Pour être “sauvées”, certaines femmes sont même prêtes à souffrir et à subir des violences de la part de ceux qui devraient simplement les aimer. D’autres femmes croient que leur amour “salvateur” peut changer l’autre personne. Le problème fondamental est que les femmes ne s’“aiment” souventpas elles-mêmes et ne réalisent pas qu’elles peuvent et doivent se sauver elles-mêmes : c’est un cercle vicieux dont on peut difficilement sortir.

Leprincipal coupable n’est pas tant la faiblesse des “hommes”, mais une culture qui ne les considère pas comme des êtres humains, mais les qualifie de “mâles”. Le passé n’arrange rien et regorge de théoriciens de l’infériorité des femmes : rappelons, pour en citer un, qu’Aristote soutenait que les femmes étaient passives, par opposition à l’homme “actif”. En regardant les télévisions locales d’aujourd’hui et le langage de tant d’hommes politiques, on assiste à une complaisance coupable et à un éloge de la violence, à un clin d’œil constant aux modèles macistes du passé, pour lesquels la violence est la réponse à la violence. Ainsi, dans la plupart des cas, les modèles proposés aux nouvelles générations envisagent un vainqueur violent, hyper-viril, hyper-musclé et hyper-armé. Rien ou presque ne semble donc avoir changé : le macho au fusil a remplacé le prince charmant à l’épée.

Une œuvre d’art, un article ou un film peuvent-ils donc convaincre une femme de se rebeller contre un tel stéréotype et d’éloigner d’elle cet“amour” violent qui n’en est pas un ?

Il est évident que ce n’est pas une seule œuvre d’art, un seul mouvement ou une seule victoire dans un procès qui peut changer le monde, mais c’est le système socioculturel qui peut atteindre la moelle machiste de ce monde. La combinaison du courage des femmes est la vraie réponse. Par conséquent, il faut qu’il y ait de plus en plus de femmes artistes qui parlent non seulement et pas tellement de la violence contre les femmes, mais aussi de leur vision violente du monde. Leur rôle de protagonistes, lorsqu’elles sont indépendantes et “actives”, sera un modèle et un exemple d’“émancipation” pour les autres femmes. Être femme le 25 novembre ne doit pas seulement signifier dénoncer. Être femme doit signifier proposer sa propre vision du monde en dehors de la culture machiste et des modes et tendances culturelles vétéro-féministes. Être femme doit fondamentalement signifier se voir et s’aimer en tant qu’être humain au-delà et indépendamment de son genre.

Nous aimerions donc conclure cette réflexion qui est la nôtre en nous attardant sur un exemple positif, une œuvre d’art intitulée “ Orpheus ” d’une artiste qui aborde le thème de la violence liée à l’amour de manière originale, forte et efficace. “ Orpheus ” est la dernière sculpture de l’artiste Giulia Manfredi, une jeune et brillante sculptrice dont les résines ont été récompensées par le prix CRAMUM en 2017. Dans “Orpheus”, la résine emprisonne, gèle et rend immobiles de délicates fleurs de yucca, immortelles dans leur beauté. Le thème de l’amour violent imprègne cette œuvre et le mythe d’Orphée, qui raconte la tentative impossible du jeune protagoniste de ramener sa bien-aimée Eurydice à la vie. Tous les protagonistes sont entraînés dans une spirale de violence claustrophobique : Perséphone, l’épouse d’Hadès, a été enlevée et emmenée dans les Enfers aux côtés de son ravisseur ; Eurydice meurt mordue par un serpent alors qu’elle fuyait un amant non partagé ; Orphée lui-même est finalement victime d’un crime horrible lorsque, après la mort de sa bien-aimée Eurydice, il est mis en pièces par les Bacchantes, coupables d’avoir refusé de participer avec elles à un rite orgiaque. Mais, comme le rappelle l’artiste Giulia Manfredi, "la fin de l’histoire n’est pas la mort des deux protagonistes, mais le - bon - amour qui dépasse la mort : la tête d’Orphée, jetée dans le fleuve Evros, continue de chanter son amour infini pour Eurydice.
Toute la violence qui entoure ce mythe ne parvient pas à briser le bon amour : ce qui reste et dépasse la mort, c’est le courage d’être “humain” jusqu’au bout. Il en résulte un message d’espoir : l’amour pur et bon peut gagner, à condition que nous ne soyons pas dépendants ou que nous ne nous rendions pas... même pas à la violence.

Courage !
Nicla Vassallo et Sabino Maria Frassà

Sur la photo : un détail d’Orphée, la sculpture de Giulia Manfredi.

Violence contre les femmes, pour une journée mondiale non seulement de dénonciation mais aussi de proposition. Une lettre ouverte

Avertissement : la traduction en français de l'article original italien a été réalisée à l'aide d'outils automatiques. Nous nous engageons à réviser tous les articles, mais nous ne garantissons pas l'absence totale d'inexactitudes dans la traduction dues au programme. Vous pouvez trouver l'original en cliquant sur le bouton ITA. Si vous trouvez une erreur,veuillez nous contacter.