Pitigliano, la pequeña Jerusalén 'fantástica aparición en la tranquilidad del paisaje

La comunidad de Pitigliano recuerda con dolor el año 1938, el de las leyes raciales. Una pena que, por supuesto, siente toda Italia, pero que aquí es especialmente aguda, ya que, desde el siglo XVI, este pueblo que se alza sobre un espolón tobáceo en la Maremma de Grosseto ha albergado una pequeña comunidad de judíos, que siempre han vivido en completa armonía con los demás habitantes. En 1938, la comunidad judía de Pitigliano contaba con unos setenta miembros, la mitad de los judíos que vivían en la Maremma. Fue el principio del fin: algunos fueron deportados al cercano campo de internamiento de Roccatederighi, desde donde partían convoyes hacia Fossoli, que a su vez servía de campo de concentración para enviar a los judíos italianos a los campos de concentración de la Alemania nazi. Otros huyeron a otros lugares para no volver jamás. Otros se dispersaron por el campo para esconderse, contando con una densa red de solidaridad creada por los habitantes de la Maremma, algunos de los cuales serían nombrados más tarde “Justos entre las Naciones” por Yad Vashem.

Al final de la guerra, la comunidad judía de Pitigliano, que había animado aquel centro histórico conocido por todos como la "pequeña Jerusalén " precisamente porque se caracterizaba fuertemente por su presencia, había sido casi completamente aniquilada: hoy sigue contando con unos pocos miembros, aunque no faltan proyectos para valorizar su patrimonio secular.

“Una tierra situada singularmente sobre una roca de toba en medio de un valle estrecho, con tierras muy fértiles, cultivadas con viñas y frutas, con poca gente acomodada, pero hay un gran número de judíos que tienen allí una sinagoga, y masajistas que trafican con pañales con el Estado del Papa; la gente allí es atrevida, querellosa y pendenciera”: así reza un informe de Pietro Leopoldo de Toscana de 1773, que insiste en los topoi que han acompañado históricamente a Pitigliano. A saber: su increíble posición, la fertilidad de su suelo (y, en cierta continuidad, la salubridad del entorno, a la que el gran duque volvería más tarde, en otro informe: un elemento muy importante, en siglos en que la Maremma era una “tierra amarga” de pantanos insalubres), la pobreza de sus habitantes, la presencia de judíos.

Vista de Pitigliano. Foto Crédito

Interior de la Sinagoga de Pitigliano. Ph. Créditos Museos de la Maremma

Via Zuccarelli, corazón del gueto judío de Pitigliano. Foto Crédito

Gueto de Pitigliano, puerta en forma de candelabro judío. Foto Crédito

Pero, ¿a qué se debe esta densa presencia? Hay que remontarse a mediados del siglo XVI, cuando Pitigliano era un condado independiente, feudo de la familia Orsini, fronterizo entre el Gran Ducado de Toscana, el Ducado de Castro y el Estado Pontificio, y gozaba de varios privilegios, entre ellos el de poder acoger (aunque con algunas restricciones) a ciudadanos de otros países que habían sido expulsados de sus territorios. Las medidas restrictivas dictadas por el Estado Pontificio en la década de 1550 y por Cosme I de Toscana en 1570 obligaron a muchos judíos de esas zonas de Italia a abandonar sus tierras.Italia a abandonar sus tierras, y como en Pitigliano habrían encontrado un lugar donde vivir y trabajar en paz, muchos de ellos se encontraron convergiendo en el pueblo de la Maremma (donde puede que ya vivieran judíos desde épocas anteriores, pero ciertamente no eran tantos, y los orígenes de esta presencia están aún por descubrir).

Durante siglos, fueron una minoría laboriosa, que se dedicó a la banca, el comercio y la artesanía. En estos siglos, los judíos de Pitigliano, escribió el historiador Renato Salvadori, "dieron muestras de una vitalidad y una iniciativa desconocidas para los goym, los no judíos. Compran y venden telas (pannine, como se decía entonces) y todo tipo de mercancías, se convierten en contratistas de tabaco y papel, prestan a interés en formas más o menos legales, arreglan ropa usada, intentan la excavación de minerales, proyectan manufacturas, se hacen sastres o zapateros, estipulan contratos de sucesión, trafican con grano y divisas, practican el contrabando, compran tierras, viñedos, casas, bodegas, objetos preciosos. En una palabra: se enriquecen".

¿Dónde encontrar hoy las huellas de esta comunidad que, poco antes de la Unificación de Italia, había llegado a constituir cerca de una cuarta parte de la población de Pitigliano, mientras que hoy sólo quedan unos pocos judíos, que se cuentan con los dedos de las manos? El recorrido por el Pitigliano judío puede comenzar en la Sinagoga del siglo XVI y el Museo Judío contiguo, y continuar por el gueto establecido en 1622 por los Médicis, que se hicieron cargo de él tras la caída de la familia Orsini (el gueto es el barrio situado a lo largo de la actual Via Zuccarelli), y después por la bodega kosher, el horno de pan ácimo, la tintorería y el cementerio judío. Los vestigios más tangibles se encuentran en la cocina y, en particular, en el postre típico de la zona, el “desahucio”.

El Pitigliano católico (que también cuenta con fuertes tradiciones, debido también a que uno de los papas más importantes de la Edad Media, Gregorio VII, nació cerca de aquí, en Sovana), así como el Pitigliano “institucional”, se desarrollan en el eje paralelo, vía Cavour, que luego toma los nombres de vía Roma, vía Generale Orsini y vía Aldobrandeschi. Al principio de la via Roma se encuentra la Piazza della Repubblica, punto de acceso a la parte más antigua del pueblo: aquí se alza el austero Palazzo Orsini, que alberga el Museo de Arte Sacro. En su interior se exponen obras de artistas de la escuela s ienesa (Jacopo della Quercia sobre todo, pero también hay una amplia representación de la importante e infravalorada escuela sienesa del siglo XVII, encabezada por el gran Francesco Vanni, cuya extraordinaria Madonna del Rosario con Santos se conserva en el Duomo), pinturas del siglo XVIII de Francesco Zuccarelli, uno de los pintores más famosos de la Maremma. conocidos pintores de la Maremma de todos los tiempos, una biblioteca con incunables y el relicario con el brazo de Gregorio VII, obra muy apreciada por los habitantes de Pitigliano.

Palacio Orsini. Foto Crédito

Los arcos del acueducto de los Médicis. Foto Créditos Matteo Vinattieri

La catedral de Pitigliano

La iglesia de San Rocco. Foto Créditos Hans Peter Schaefer

Girando la mirada, se topa con los arcos delacueducto de los Médicis: fue encargado por los Grandes Duques de Toscana en la década de 1730. Un poco más adelante se encuentra la exuberante fachada tardobarroca de la Catedral, dedicada a los santos Pedro y Pablo: tripartita, con tramos marcados por imponentes pilastras, ricamente estucada, cerrada por un alto tímpano con un bajorrelieve de mármol de Carrara con la Asunción de la Virgen en el centro y los santos Rocco y Francisco a los lados. Continuando, llegamos al pequeño Oratorio de San Rocco, que hoy se nos presenta en su elegante aspecto renacentista, con una fachada pulcra y geométrica, pero que en realidad data del siglo XII y es probablemente la iglesia más antigua del centro histórico de Pitigliano. Continuando, la Via Aldobrandeschi termina en una terraza panorámica desde la que se puede disfrutar de la vista que ofrece este escarpado acantilado de toba sobre los valles circundantes. La singularidad de estos paisajes es conocida desde hace mucho tiempo. No sólo el ya citado Pietro Leopoldo habló de esta tierra “aireada, ventosa” y saludable con ocasión de su viaje: merece la pena citar las palabras del célebre geógrafo Luigi Vittorio Bertarelli, quien, en su guía de Italia Central publicada en 1923, hablaba de Pitigliano, “surgido en el alto banco de toba completamente aislado”, como una “fantástica aparición en la tranquilidad del paisaje”.

Artículo redactado por la redacción de Finestre sull’Arte para la campaña “Toscana da scoprire” de UnicoopFirenze.

Pitigliano, la pequeña Jerusalén 'fantástica aparición en la tranquilidad del paisaje

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