El misterio de la iglesia parroquial de Montesorbo en Romaña

Lejos del bullicio de la carretera, a 441 metros sobre el nivel del mar, aislada a medio camino entre los pueblos de Sarsina y Ciola, en el interior de Romaña, una pequeña pero preciosa iglesia de misteriosa antigüedad se alza en el camino de San Vicinio. Se trata de la iglesia parroquial de Montesorbo, situada a la sombra de largos cipreses centenarios, en el solitario valle entre los ríos Savio y Borello, cerca del Mercato Saraceno. De admirable factura y trazado románico, la iglesia parroquial no sobresale, distrayendo la mirada del paisaje, sino que se adapta (a él) siguiendo la sinuosa línea del horizonte.

Reconocido como monumento nacional por su valor histórico y artístico, el edificio de la iglesia de Santa Maria Annunziata, éste es su nombre, parece modesto y rural gracias al engaño óptico de los sencillos materiales con los que está compuesto su exterior, es decir, ladrillo, arenisca y yeso. Sin embargo, si se observa más de cerca, debido a una serie de elementos (el panorama que se encuentra, su peculiar composición, cada detalle de la construcción, el tipo de artefactos encontrados en su interior, fragmentos y espolios conservados, e incluso la presencia de una Virgen con el Niño, es decir, un temple sobre tela de lino), la iglesia de aspecto humilde se transforma increíblemente en un edificio de refinada nobleza.

Esta belleza, sin embargo, permanece envuelta en el misterio. Es como si la iglesia parroquial nunca hubiera querido ser conocida del todo, como si siempre hubiera querido permanecer un tanto impenetrable. La tradición de los estudios locales ha visto en la numerosa presencia de material arquitectónico y escultórico antiguo la preexistencia en el mismo emplazamiento de al menos un templo romano, dedicado a la diosa Ceres. La hipótesis es ciertamente fascinante, pero por el momento no hay ningún elemento capaz de apoyarla seriamente, ya que, como veremos, existen diferentes dataciones para los hallazgos y sus partes.

Montesorbo es una realidad singular, es el prototipo de otras iglesias parroquiales de la zona donde el arte y la fe a lo largo de la ruta de la peregrinación de San Vicinio se han unido, compensado y amalgamado. Sin embargo, su singularidad se debe también a otra serie de factores relacionados con las diferentes etapas de estratificación, los numerosos documentos, hallazgos, ruinas, fragmentos... y, sobre todo, las fechas contradictorias que llevan a los estudiosos a “discutir” sobre la verdad de sus orígenes.

La primera mención de la iglesia parroquial, un documento de 1223 (que ha llegado hasta nosotros en una copia fechada el 3 de octubre y que se refiere a la venta de diversos bienes por Cacciaguerra da Montepetra al obispo de Sarsina y Berardo), la haría compatible con la disposición evidentemente románica de la morada. disposición evidentemente románica del ábside, pero cuando visitamos el interior de cruz griega, nos damos cuenta de los hallazgos y fragmentos presentes, la mensa paleocristiana del altar mayor, las columnas (enterradas bajo el suelo más de un metro) y el capitel. un metro) y los capiteles de las naves romanas, los espléndidos relieves de factura y figuración longobardas (similares a las esculturas de Cividale del Friuli), los restos de plutei altomedievales, una losa con una cruz y epígrafe dearte carolingio, los cuatro espléndidos arcos de un copón altomedieval con figuras de águilas, pavos reales, monstruos marinos, la losa del obispo Florentius del siglo X, no podemos dejar de pensar en lo complejo que resulta definir de una vez por todas la antigüedad y la mano de obra de la pequeña iglesia.

A pesar de que en la documentación encontrada figura un pergamino de Rávena fechado en 867 que, aunque de forma un tanto indirecta, menciona la iglesia parroquial de Montesorbo. Sin embargo, hay que esperar hasta 948 para encontrar la primera atestación real de la pieve. Varios factores contribuyen a complicar su “desciframiento”.

Aunque una reconstrucción fiable de sus fases arquitectónicas es bastante difícil de lograr, por el contrario, una lectura de los numerosos e importantes hallazgos conservados en su interior llevaría a una hipótesis que ve, para empezar, la iglesia como un edificio paleocristiano original erigido hacia el siglo VI-VII, probablemente por motivos devocionales vinculados a San Vicinio. El recuerdo histórico de San Vicinio, que la tradición mantendrá vivo durante mucho tiempo, puede motivar, en efecto, el laborioso traslado del material reutilizado romano y la persistencia del rico mobiliario artístico.

Una segunda fase, entre los siglos VIII y IX, vería el enriquecimiento del mobiliario litúrgico con el copón, cuyos fragmentos son claramente de origen lombardo. La obra encargada por el obispo Florencio, atestiguada por los restos de su losa sepulcral, podría remontarse al siglo X. La intervención románica, tal vez concentrada únicamente en el ábside, data de finales de los siglos XII-XIII. En 1442 se construyó el actual copón, reutilizando las columnillas del anterior, que tal vez se había arruinado por una serie de terremotos. Fue en esta época, es decir, después de la construcción del baldaquino, cuando probablemente se colocó la Virgen que adora al Niño.

Convertido pronto en objeto de culto, el pequeño temple (60 x 40 centímetros), restaurado en 1961, ha sido atribuido a varias manos: Antonio Corbara lo sitúa en la cultura de Urbino, Andrea Emiliani a Bartolomeo di Maestro Gentile da Urbino, Pietro Zampetti a un pintor umbro y, por último, Bonita Cleri lo atribuye a un artista anónimo del siglo XV de lengua “adriática”.

Además del temple devocional que representa a la Virgen, este pequeño monumento incluye también un fragmento verdaderamente raro, situado en el lapidario de la nave derecha, que muestra una mano, un rostro y una cruz alineados en bajorrelieve. También sobre este punto, los estudiosos nunca han llegado a una opinión unánime, pero la hipótesis más convincente es la que lo tendría como predecesor de nuestras señales de tráfico y, por tanto, habría indicado a los peregrinos un lugar de oración y de avituallamiento.

Además de lo agradable de la experiencia, detenerse aquí, a lo largo de los lugares del interior de Romaña, exige por tanto una reflexión. Sin duda, la iglesia parroquial no debe contarse simplemente entre los monumentos religiosos importantes de la zona, asfixiarse, pasar de largo como una de las diversas paradas turísticas de la Romagna montañosa; por el contrario, debe exigir que un estudio más profundo y transversal conduzca a otras aventuras más responsables de estudio científico y a otras interpretaciones audaces al menos sobre temas como su origen y su riqueza de objetos. Por el contrario, corre el riesgo de permanecer encerrada en sus misterios y, en este caso, tiene derecho a reclamar ese respeto religioso por sus secretos que, tal vez, en última instancia, no quiera realmente revelar...

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