¿Una estatua de mujer en Prato della Valle, en Padua? Sería la primera vez: avivar el debate

Hay ocasiones, de las que se habla demasiado poco, en que las superintendencias aceleran el trabajo. Hay ocasiones en las que contribuyen a desencadenar un debate que habría sido difícil de imaginar incluso unos meses antes. En Padua, desde el 27 de diciembre, los periódicos locales, así como los académicos y ahora también los ciudadanos de a pie, discuten mucho sobre una estatua... que no está ahí. La de Elena Lucrezia Cornaro P iscopia (Venecia, 1646 - Padua, 1684), la primera mujer licenciada del mundo, en Prato della Valle, o mejor dicho, la que dos concejales de la mayoría, Margherita Colonnello y Simone Pillitteri, propusieron erigir a Cornaro Piscopia, primero con una moción en el consejo (23 de diciembre) y después con una rueda de prensa el 27 de diciembre en los dos zócalos vacíos de la plaza. “Esta es la historia de una propuesta que todavía es un sueño. Queremos que mucha, mucha gente crea en ella, para hacer de Padua una ciudad de mujeres y de nuestro Prato un monumento vivo, que conserva el pasado pero permanece abierto, como esperaban sus creadores ilustrados, al progreso y al futuro”, escribió Colonnello en las redes sociales el 28 de diciembre.

Sí, porque aunque apenas se noten, en Prato della Valle, en Padua, hay 78 estatuas, ocho obeliscos y... dos plintos vacíos. El proyecto de remodelación de la plaza, que antes era un Prato, se debe a Andrea Memmo (Venecia, 1729 - 1793), que decidió rodear la isla artificial que ahora se llama Memmia con estatuas que celebran a los grandes intérpretes de la historia de la ciudad. En la segunda plaza más grande de Europa, existe así una especie de panteón laico al que la ciudad de Padua está muy unida. Sin embargo, el plan original preveía 88 estatuas, de las que se construyeron 86, pero cuando las tropas francesas se instalaron tras la caída de la República de Venecia, seis estatuas de dux fueron derribadas. Movimientos y reorganizaciones condujeron a la disposición actual, que data de la década de 1840, en la que estatuas no simétricas se alternan con obeliscos, utilizados como una especie de relleno, y dos plintos vacíos. Los acontecimientos posteriores (1848, las Guerras de la Independencia, el nacimiento del Reino de Italia) llevaron esa disposición hasta nuestros días. La fase histórica, caracterizada por la eliminación de las figuras femeninas de la historia de la ciencia y del arte, explica que Cornaro Piscopia no esté efigiado en la plaza, a diferencia de varios colegas menos ilustres y también menos conocidos por la comunidad paduana.

La ausencia de Elena Cornaro Piscopia entre la plétora de estatuas de Prato della Valle era conocida por unos pocos iniciados, pero más o menos ignorada por gran parte de la ciudadanía. Tal vez la propuesta hubiera quedado relegada a un segundo plano hasta hace poco, pero los acontecimientos de los últimos meses, en particular el debate creado en torno a la inauguración de la primera estatua femenina de Milán, luego la muy criticada Spigolatrice di Sapri, después la publicación de los resultados del censo nacional de monumentos femeninos y el mapa resultante por la asociación Mi Riconosci , crearon un humus evidentemente favorable (la ausencia de estatuas vinculadas a figuras femeninas reales en las principales ciudades del Véneto fue denunciada en los periódicos locales el 21 de diciembre). De hecho, no sólo la propuesta de los dos concejales adquirió inmediatamente una gran notoriedad, sino que pocos días después, sin que existiera ninguna petición formal del ayuntamiento, el superintendente Fabrizio Magani se expresó favorablemente en los periódicos (“Incluirla en el panteón de las glorias venecianas contribuiría a dotar a la ciudad de un nuevo modelo de inspiración y sería un nuevo modelo para la historia de la ciudad”). con un nuevo modelo de inspiración y sería coherente con la razón por la que las demás estatuas también se encuentran allí"), aunque con una propuesta diferente a la de los dos concejales, la de crear una estatua dedicada a una mujer contemporánea, creada por un artista paduano.

En ese momento, el debate, como era de esperar, dio un giro repentino y acelerado, ya que los observadores contrarios a la intervención esperaban un freno por parte de la Superintendencia, que en cambio abrió las puertas de par en par.

Incluso antes del inesperado movimiento de la Superintendencia, Carlo Fumian, profesor de historia, escribió un durísimo post en Facebook el 29 de diciembre: “se propone el costoso e igualmente extraño proyecto de colocar un ejemplar fuera de contexto por razones un tanto de moda pero culturalmente incoherentes. No nos dejemos llevar por el delirio de derribar o trasladar estatuas. Hacer historia con toponimia y desplazar monumentos como si fueran de Lego es un juego peligroso y poco inteligente”. Ignorando, sin embargo, que la copia era sólo una de las posibilidades planteadas por los proponentes.

Davide Tramarin, historiador del arte y antiguo secretario del PD de Padua, también escribió el 29 de diciembre que “incluso antes de solicitar a la Superintendencia un proyecto tan extemporáneo [.] hago un llamamiento a los concejales para que aborden con la sensibilidad necesaria la idea de votar y solicitar, por parte de la ciudad, una intervención de este tipo, que, sólo en apariencia, parece sencilla y con una admirable conciencia de la igualdad de oportunidades.pero que en realidad es profundamente errónea e irrespetuosa con la historia y el ”valor material“ de uno de los monumentos más representativos e importantes no sólo de Padua, sino de Italia y de Europa”.

El 2 de enero, Il Mattino, el principal periódico local, recogía en un artículo de portada estas opiniones, añadiendo otras, que acabaron siendo, sin embargo, todas en contra y todas expresadas por hombres, excepto una, la del arquitecto Camillo Bianchi , que, sin embargo, proponía algo muy distinto: una escultura contra el feminicidio. Vincenzo Milanesi, profesor de filosofía y ex rector, había expresado una opinión favorable en el mismo periódico, escribiendo el 31 de diciembre que se trataba de una propuesta “llena de valores positivos” que “sin caer en la moda de la ’cultura cancel’, es más, casi en contraposición a ella, yuxtapone nuestra historia impregnada de machismo, sin demonizarla, con un símbolo de la gran importancia de la presencia femenina dentro de esa historia”.

Omnipresente en estas ilustres declaraciones está la referencia a la supuesta anulación de la cultura, a pesar de que incluso el único caso de demolición de una estatua en los dos últimos años en Europa hace tiempo que demostró no tener nada que ver con el borrado de la historia.

El debate no se detiene, es más, estalla. El 3 de enero, el asunto adquirió relevancia nacional e internacional, con artículos en La Stampa, Corriere della Sera, Il Giornale, ANSA y The Guardian, después de que la rectora de la Universidad de Padua , Daniela Mapelli, se pronunciara también sobre el tema, declarándose partidaria de abrir el debate. Es importante que este debate haya comenzado en Padua", explicó al Corriere della Sera, añadiendo que “el tema es mucho más amplio y va más allá de la estatua única”. Pero sobre la elección de Elena Lucrezia Cornaro Piscopia incluso el rector tiene algunas reservas: “Ya tenemos su estatua en nuestra universidad y esa es su casa. Para el Prato della Valle no tenemos que pensar necesariamente en ella. Es justo que toda la ciudad participe en la elección”.

En un comunicado de prensa emitido en la tarde del 3 de enero, la sección de Padua de la asociación Mi Riconosci, en cierto modo corresponsable del debate que se ha creado, también expresó su opinión. Tener un panteón de la ciudad exclusivamente masculino tiene un impacto en nuestras vidas y en nuestro imaginario colectivo, no podemos negarlo". Los activistas señalan que el reglamento de Prato della Valle de 1776 prohibía tener estatuas de santos, personas vivas y personas que no tuvieran relación con la ciudad, pero nunca prohibió representar a mujeres, lo que, por tanto, podía hacerse sin contradecir los deseos de los creadores de la plaza. En palabras de la activista e historiadora del arte Cristina Chiesura, una de las promotoras del censo sobre monumentos femeninos, la asociación explica que la idea de trasladar una estatua o instalar una copia de la que ahora se alza en el edificio universitario no les parecería bien: “[Elena Cornaro] se encontraría, entre otras cosas, con ser la única estatua sentada en medio de estatuas de pie”, y añade “tampoco creemos que debamos centrarnos en una sola estatua y en una sola figura femenina: Es cierto que, sin desmerecer en absoluto las diversas figuras representadas en el Prato della Valle, su ausencia es muy llamativa, pero estamos seguros de la necesidad de iniciar una reflexión más amplia sobre el ”Prato“ en su conjunto”. La asociación propone una serie de debates públicos sobre el tema.

Alessio Mazzaro, artista de Padua y activista de Art Workers Italia, la asociación de trabajadores del arte contemporáneo, tiene experiencia en proyectos participativos, y define la idea de intervenir en el Prato della Valle como “sensata, incluso el momento y el clima político parecen favorables”, sin embargo le preocupa el giro que está tomando el debate: “existe el riesgo de una mezcla perjudicial, un contraste entre añadir y derribar que no existe”. Mazzaro subraya que en estas condiciones no bastará con celebrar asambleas ciudadanas, sino que será necesario dar a los ciudadanos las herramientas para entender lo que ocurre en Italia y en el mundo, para evitar un debate viciado por prejuicios que corren el riesgo de arrastrarlo a orillas de contrastes que poco tienen que ver con la realidad de la propuesta y las necesidades de la ciudad.

Con el 800 aniversario de la universidad por celebrar y las elecciones municipales a la vuelta de la esquina, hay que jurar que esta"batalla de las estatuas", que por primera vez adquiere tales dimensiones en Italia, no ha hecho más que empezar: las opiniones y los puntos de vista se superponen a medida que pasan las horas, pero en el momento de escribir estas líneas, nadie del ayuntamiento se ha pronunciado aún sobre el tema. Ni el concejal de Cultura, ni el de Igualdad de Oportunidades, ni el alcalde. Pero es de esperar que esto ocurra pronto.

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