Préstamos de Leonardo da Vinci al Louvre: el diálogo entre Italia y Francia debe continuar, sobre una base científica

Antes de entrar en el fondo del asunto de los préstamos de las obras “italianas” de Leonardo da Vinci al Louvre, hay que partir necesariamente de la premisa de que, si las obras maestras del gran artista toscano partieran finalmente para su traslado temporal a París, no se trataría ciertamente de un servilismo de Italia a Francia. Ciertamente, hoy no estamos descubriendo la existencia de relaciones de cooperación internacional en el ámbito del patrimonio cultural, que a menudo se traducen en el intercambio de obras que se trasladan de un país a otro. Sólo en los últimos meses, por poner algunos ejemplos, en el marco de una colaboración entre Italia y Rusia, varias obras venecianas del siglo XVIII han partido hacia el Museo Pushkin, y Moscú ha correspondido enviando a Vicenza algunos cuadros del propio Pushkin, mientras que Italia y Francia ya han colaborado en la exposición de Caravaggio en París: A cambio, han llegado varias obras de Jacquemart-André, lo que ha permitido organizar en Roma una pequeña pero refinada exposición sobre Mantegna y el coleccionismo del siglo XIX, y en Milán una comparación sin precedentes entre Caravaggio y Rembrandt.

Leonardo da Vinci, Retrato de un hombre conocido como Autorretrato, detalle (c. 1515; sanguina sobre papel, 33,5 × 21,6 cm; Turín, Biblioteca Reale)

También es cierto que tales intercambios no siempre se fundan en bases científicas y atañen más bien a lógicas que poco tienen que ver con el arte: hace unos veinte años, Francis Haskell ya nos advertía de que muy a menudo las exposiciones no se organizan por razones culturales, sino para satisfacer dinámicas comerciales o políticas (riesgos que, cabría añadir, aumentan durante los aniversarios, que a menudo tienen el terrible defecto de despejar el camino a las peores y más inútiles operaciones). Y Haskell reiteró que los únicos movimientos admisibles deberían ser los motivados por serias razones de utilidad científica. ¿Puede decirse lo mismo de la gran exposición que el Louvre pretende organizar para celebrar el quinto centenario de la muerte de Leonardo da Vinci? ¿Las obras que deben abandonar temporalmente los museos italianos y trasladarse a París enriquecerán una exposición que hará avanzar significativamente nuestro conocimiento de la obra de Leonardo? ¿Es la exposición de París el resultado de un proyecto científico válido y animado por importantes investigaciones? ¿Hay innovaciones considerables con respecto a la gran exposición sobre Leonardo celebrada en el Palazzo Reale en 2015? Estas son las preguntas que habría que hacerse ante la posibilidad de que los museos italianos envíen sus obras maestras a Francia.

Y, sin embargo, es un tema que parece interesar a pocos o a nadie. Por desgracia, el préstamo de obras de Leonardo al Louvre se ha convertido en un tema político: Por un lado, hay quienes quieren rechazarlo por motivos nacionalistas, aduciendo el pretexto del carácter italiano de Leonardo y argumentando que, en consecuencia, los principales actos relacionados con el 500 aniversario deberían celebrarse en nuestro país (y, al menos que yo recuerde, nunca se ha visto una injerencia semejante en los intercambios culturales internacionales), mientras que, por otro lado, hay quienes querrían enviar las obras a Francia como signo de distensión en un momento de relaciones algo turbulentas. Argumentos todos ellos poco sólidos: en el primer caso, porque es un absurdo anacrónico e ilógico rechazar un préstamo únicamente por la nacionalidad del artista (la cultura y la investigación, en contra de lo que muchos piensan, no conocen barreras ni fronteras), y porque Italia celebra el aniversario de forma más que digna con exposiciones de alto nivel repartidas por todo el país (desde la exposición del Códice Leicester en los Uffizi hasta la exposición sobre los dibujos de Leonardo en Turín, desde el palimpsesto dedicado a Leonardo en la Ambrosiana de Milán centrado en el Códice Atlanticus hasta la exposición que muestra los grabados inéditos de Wenceslao Hollar extraídos de los dibujos de Leonardo). Y ello sin tener en cuenta que Italia ya tuvo su propia gran exposición sobre Leonardo hace tres años: la, antes mencionada, en el Palazzo Reale en 2015. En el segundo caso, porque no dejaría de ser un uso instrumental de las obras del genio.

Por tanto, parece sensata la postura del ministro de Bienes Culturales , Alberto Bonisoli, según la cual los préstamos para el Louvre no tienen nada que ver con las actuales tensiones entre Italia y Francia: al contrario, el ministro ha ofrecido acertadamente disponibilidad para el diálogo. Aquí: cabría añadir que el diálogo debe evitar que las evaluaciones se basen en las instrumentalizaciones antes mencionadas y, por el contrario, estar motivado por razones científicas. Por ejemplo, laAnunciación y laAdoración de los Magos de los Uffizi están incluidas en una lista de obras, elaborada por el ex director Antonio Natali en 2008, que no pueden salir del museo, ya sea por razones de conservación o porque son obras maestras icónicas del museo, las que todo visitante espera encontrar al recorrer sus salas. Así pues, el actual director, Eike Schmidt, ha considerado oportuno atenerse a los principios habituales, negando el préstamo de las obras maestras de su museo al Louvre (que, a su vez, tiene obras maestras que no presta, por las mismas razones). Por tanto, no tiene sentido insistir en un traslado: la última palabra debe corresponder a la entidad responsable de proteger la obra. Sin embargo, también hay muchas obras que pueden salir sin problemas, y si los comisarios y el comité científico de la exposición consideran que su presencia es importante para la exposición, y al mismo tiempo consiguen encontrar aceptación con el prestamista, no hay ninguna razón válida para apoyar un posible rechazo.

Por otra parte, también hay que tener en cuenta que los préstamos al Louvre no serían unidireccionales: Francia, por supuesto, corresponderá. Por tanto, tiene razón el concejal de Cultura del Ayuntamiento de Milán, Filippo Del Corno, cuando subraya que debe garantizarse una sólida colaboración entre Italia y Francia para la exposición parisina sobre Leonardo da Vinci, también en virtud de las razones históricas, sociales, culturales y económicas que unen a los dos países, y que nuestras políticas culturales deben ser coherentes con las de un gran país europeo. Y esto debería traducirse en una colaboración serena, provechosa para ambos países, pero al mismo tiempo capaz de no forzar. En otras palabras, es necesario y justo que Italia y Francia prosigan su diálogo sobre la base de los imperativos científicos y culturales que operaciones de este tipo deben conllevar: como siempre hemos hecho y como debemos seguir haciendo en esta ocasión.

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