El "Nuevo Renacimiento" no es un eslogan. ¿Qué significado debe atribuirse a esta expresión?

Después de este desierto, nos espera un nuevo Renacimiento para la cultura", esperaba hace unos días el Ministro Dario Franceschini, aprovechando la urgente necesidad colectiva de volver a escuchar conciertos e ir al teatro. En efecto, incluso entre amigos que no solían ir al teatro en la época de Avanti Covid, este deseo emerge con intensidad creciente durante nuestras cada vez más escasas convocatorias. Por desgracia, no será el 27 de marzo, como esperábamos, debido al empeoramiento del panorama pandémico. Sólo nos queda intentar aprovechar esta nueva suspensión para relanzar un debate sobre las formas que puede adoptar este Nuevo Renacimiento cuando por fin volvamos a ponernos en marcha. Nuevo Renacimiento es, sin duda, una expresión muy utilizada, con diferentes significados, hasta el punto de que corre el riesgo de convertirse en un eslogan vaciado de sentido y de sensualidad. Y sin embargo, precisamente por su gran capacidad evocadora, creo que es importante tratar de comprender qué familias de significado deben atribuírsele, en torno a qué comunidades, no sólo culturales, deben reconstruirse. Para ello, es útil, en primer lugar, partir de un compendio de citas en las que ha sido invocada.

"En Arabia el nuevo Renacimiento" (Matteo Renzi, senador)

Cómo no empezar con esta cita reciente, según la cual el senador considera que el reino saudí es el candidato más probable a hacerse eco de las glorias del periodo histórico en cuestión. Aunque el rey está realizando poderosas inversiones en infraestructuras, también está reeditando prácticas más propias del Renacimiento que de una reinterpretación contemporánea del mismo, continuando la caza de brujas que Occidente abolió hace siglos y que, al parecer, sigue estando profundamente de moda en Arabia Saudí, empezando por el asesinato del periodista Jamal Kashoggi.

"Paranuestro país, la incorporación de operadores económicos, públicos y privados [en los refrigerios empresariales] que operan en el sector cultural, sería particularmente significativa y podría ser el primer paso de un nuevo renacimiento económico, social y cultural de Italia" (Tiziano Onesti, IlSole24Ore)

Onesti, en este artículo de abril de 2020, se mostraba merecidamente preocupado por la supervivencia de cines, teatros y museos gracias a los refrescos que supuestamente iban a ayudarles hasta el final de la pandemia, pero no está claro cómo esta intervención estatal en las infraestructuras culturales, aunque necesaria, podría desencadenar algún tipo de Nuevo Renacimiento. El Renacimiento no es ni ha sido palacios y cuadros, bienes de infraestructura y opulencia, sino que es, ineludiblemente, la valorización de las competencias humanas que operan en las infraestructuras, de las que a menudo se olvidan quienes hablan de cultura, centrándose en la conservación y el restyling de antiguos esplendores.

Este país debe salir de la Edad Media y vivir un Nuevo Renacimiento" (Luca Zaia, Presidente de la Región del Véneto)

La expresión Nuevo Renacimiento se ha vuelto a poner especialmente de moda con la llegada del nuevo Primer Ministro Mario Draghi, evidentemente considerado por muchos políticos como el nuevo Lorenzo el Magnífico. Parece que la gente confunde a menudo Renacimiento con Resurgimiento o Resurrección. Hablamos de Renacimiento como algo que descenderá desde arriba, gracias a un nuevo político, un nuevo descubrimiento científico, una nueva ayuda económica masiva. ¿Por qué habría de recuperar cualquiera de estas variables, como un deus ex machina, la herencia aún viva de una historia de siglos, si no tratamos de entender qué tiene esa historia que hizo tan especial a ese periodo?

"Con Mario Draghi un nuevo Renacimiento" (Federico Marchetti, fundador de Yoox Net-a-porter)

Algunos empresarios también utilizan la expresión Nuevo Renacimiento, en este caso relacionada con la meritocracia y el trabajo duro. Son dos características indispensables para el progreso, pero lo son igualmente para el desarrollo hiperliberal o cualquier forma de renacimiento tras una pandemia. En este caso, como en el citado por el Presidente de la Región del Véneto, la cita se refiere probablemente a un renacimiento genérico e indispensable que, sin embargo, debe declinarse con valores que vayan más allá del eficientismo. No basta con producir, no basta con consumir, hay que entender cómo hacerlo de forma social y económicamente sostenible.

Ottavio Vannini, Miguel Ángel muestra a Lorenzo el Magnífico la cabeza del Fauno (1638-1642; fresco; Florencia, Palazzo Pitti, Sala di San Giovanni)

¿Cómo cambiará la música después del Coronavirus? Espero, es más, estoy seguro de que estaremos ante un nuevo Renacimiento, una auténtica revolución. Hoy estamos acostumbrados a formas ’amusicales’, a una casi ausencia de sonido. Porque más allá de las modas pasajeras, lo que sobrevive es la melodía y la armonía. No basta con hablar con un monocorde. Espero que podamos reeducar a las nuevas generaciones también enseñando música clásica en los institutos" (Sergio Cammariere, cantante)

Incluso los artistas hablan a veces del Nuevo Renacimiento. No siempre, sin embargo, para recordarnos que Leonardo da Vinci, mientras pintaba la Mona Lisa, diseñaba los Navigli de Milán, trabajando con los artesanos más dispares de los talleres; a veces, como en este caso, el Nuevo Renacimiento se cita incluso como una esperada revolución que expulsaría por fin la trampa y traería de vuelta las melodías que todos conocemos, que tranquilizaría nuestras mentes probadas con constantes confirmaciones de lo ya conocido.

"Partiendo de labase de que la mayoría de los italianos desconocen sus orígenes culturales, el Rinascimento [su movimiento político, nota del editor] tiende a elevar a la sociedad, haciéndola consciente de que es hija de mentes geniales como Miguel Ángel, Leonardo, Rafael y todos aquellos maestros que vivieron en el periodo histórico que más exaltó y promovió el concepto de Belleza, el Renacimiento .

Hablando del Nuevo Renacimiento, no podía dejar de mencionarse a uno de los críticos de arte más prolíficos y presidenciables, que lo ha convertido incluso en un movimiento político. En sus palabras se siente el peso de una historia que no sirve para entender el presente, sino para hacernos sentir ignorantes. Se habla de la belleza como si fuera una propiedad innata de la materia, no una percepción negociada, compartida, transformada a lo largo de los siglos. Pretendemos que la belleza tiene cánones universal e intemporalmente reconocidos, sin tener en cuenta que, si las obras de arte del Renacimiento han influido tanto en las sucesivas generaciones de todo el planeta, no fue porque las Cuatro Tortugas Ninja (que así se llamaban los creadores de cómics estadounidenses, fascinados por sus vacaciones en Florencia) consiguieran encontrar la fórmula mágica de una estética objetiva, sino porque formaban parte del patrimonio cultural del mundo.estética objetiva, tanto como porque formaban parte de un sistema social que no otorgaba al arte el papel de adorno, sino que le atribuía la capacidad de abrir ventanas a otros mundos, de contar fácilmente historias complejas, de experimentar con nuevos materiales, hasta el punto de que cada uno de los que entraban en contacto con los protagonistas de aquella revolución deseaba formar parte de esa comunidad.

"Estamos llamados a un nuevo Renacimiento. Las cosas no deben volver a ser como antes: deben ser mejores. Un país civilizado debe proteger a todos, especialmente a las personas más frágiles: los ancianos y los discapacitados" (Flavio Insinna, presentador de televisión)

Cerremos esta primera ronda de citas con ésta, expresada en Domenica In, que confirma sin lugar a dudas que el Nuovo Rinascimento es un arquetipo de nuestro imaginario, del ADN italiano, con tal poder disruptivo como para ser citado incluso en un programa nacional-popular.

Pero ¿son los que acabamos de enumerar los significados del Nuovo Rinascimento que necesitamos para un reinicio bello, sostenible e integrador?

Probablemente no, porque tienen poco que ver con lo que consideramos que fue la fuerza motriz de la innovación que caracterizó al Renacimiento y que volvemos a encontrar en las palabras de Ursula Von der Leyen, Presidenta de la Comisión Europea, que elige otro lema y otro movimiento cultural, probablemente más cercano a sus antecedentes, para argumentar su caso: la Bauhaus.

"La Nueva Bauhaus Europea quiere ser un puente, un puente entre, por un lado, el mundo de la ciencia y la tecnología y, por otro, el mundo de las artes y la cultura, es una nueva estética del green deal europeo que combina el buen diseño con la sostenibilidad .La Bauhaus Europeapretende acercar el “pacto verde europeo” a las mentes y los hogares de la gente hasta el punto de hacer tangibles la comodidad y el atractivo de una vida sostenible. La Bauhaus Europea demostrará que lo necesario también puede ser bello".

Esta cita, a diferencia de las demás, no necesita comentario, pues es un argumento claro y radical sobre el significado que debe darse al nuevo acuerdo que él imagina. Al igual que con el Renacimiento, la referencia a la Nueva Bauhaus también ha desatado cierta polémica, como, por ejemplo, que se trataba de una escuela misógina. Las referencias al pasado, por supuesto, son siempre insidiosas (nos lo recuerda la comparación que hacen a menudo los activistas con las estatuas conmemorativas, a veces resignificándolas con gestos artísticos, a veces negándolas con su destrucción), pero no pueden borrarse, porque son nuestro patrimonio común, aquel gracias al cual somos lo que somos, en el que hay mucho que reconocer y valorar. No cabe duda de que podemos sacar a la luz todas las contradicciones que han existido en cualquier movimiento para comprender lo que podemos hacer mejor. No se puede negar, por otra parte, que un imaginario colectivo nunca se construye de la nada, sino que se elabora en dialéctica con el pasado.

Incluso el Renacimiento puede dar lugar a críticas revisionistas. Por ejemplo, en el fuerte cambio de paradigma que puso al hombre en el centro, después de años en los que la ley divina había tenido la sartén por el mango en todas las decisiones, se sentaron también las bases de una cultura que certifica la clara escisión entre el hombre y la naturaleza y que necesita una revisión radical: nos habíamos engañado durante siglos, de hecho, pensando que el hombre podía imprimir su mano en el resto de la creación como Homo Faber, un planteamiento por el que todavía hoy estamos pagando las consecuencias. Hay, sin embargo, muchas otras referencias fecundas a las que podemos remitirnos para llenar de sentido este eslogan, como la valorización de los procesos colaborativos, el debilitamiento de la retórica jerárquica entre conocimiento científico y humanístico, la percepción del arte como instrumento de progreso económico y social, la atención al papel del individuo como agente transformador o el espíritu de empresa, por citar sólo algunas.

Y de hecho, más allá de la retórica, muchos han intentado redefinir el Nuevo Renacimiento de una forma más compleja. Por ejemplo:

"Aunque hemos mantenido el sistema cultural dividido entre lo humanístico y lo científico, esta división ya no existe de hecho. Debemos aprovechar esta extraordinaria oportunidad de la pandemia que nos ha hecho darnos cuenta de que ciencia y humanismo son una sola cosa“. ¿Un nuevo Renacimiento? Sí, donde la ciencia converge fuertemente con el lado humanístico” (Paolo Verri, director de Matera 2019)

"Este ’espacio intermedio’ tendrá que ser rediseñado como necesariamente flexible, adaptable, no rígido, siguiendo a las personas en sus movimientos sin renunciar a la socialidad, una nueva forma de diálogo entre las cosas, las casas, las personas y las acciones, una conversación [...] Y esta comprensión, este desvelamiento es una acción propia del arte, que siempre ha quitado el velo a la realidad: así la creatividad será la antifragilidad, la reacción que desencadenará un nuevo Renacimiento. Y en esto los italianos siempre han sido un modelo, saben diseñar con elegancia el cambio, desencadenar ese proceso que es la cultura. (Daniela Cavallo, Profesora de Marketing Territorial en la Universidad de Verona)

"Un nuevo renacimiento del país que se base en una gran acción de reurbanización y regeneración cultural de los lugares donde vivimos y trabajamos, donde nos educamos o hacemos cultura, favoreciendo e incentivando todas las acciones y obras que puedan garantizar, en determinados plazos y según un programa plurianual, el establecimiento de una visión colectiva encaminada a aumentar continuamente la seguridad, la salubridad, el espacio vital, el verdor, la movilidad: una nueva forma de vivir y de pensar, en definitiva. "( Fabrizio Cola, Responsable de Relaciones Institucionales UMAN-ANIMA Confindustria)

No basta con invocar un Nuevo Renacimiento con la esperanza de que se materialice en nuestros lugares de trabajo y hogares, sino que es importante empezar a llenar este lema de significados compartidos para que se convierta en una referencia clara sobre la que asentar las políticas de la Nueva Generación Eu italiana, haciendo que trascienda el encierro de la cultura con c minúscula para permitir que informe todos los razonamientos sobre el futuro del país.

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