Colapso de San Giuseppe dei Falegnami: por qué no tiene sentido decir que "el Vaticano se ocupará" (y culpar a... ¡los emigrantes!)

Resulta decepcionante comprobar que la amargura populista no ha ahorrado ni siquiera comentarios fuera de lugar sobre el derrumbe del precioso techo de la iglesia de San Giuseppe dei Falegnami, en Roma. Como si un hecho tan grave no nos preocupara, muchos, en las redes sociales y en los sitios en línea de varios periódicos, no han perdido el tiempo en despotricar, situando la cuestión en un plano puramente económico, esperando que el Vaticano aporte los fondos para las necesarias obras de restauración, e incluso llegando a culpar del derrumbe a los emigrantes (ya que, se atreve a pensar el gentilicio lívido, si se gasta en hospitalidad, se detraen recursos del mantenimiento del patrimonio cultural). Además, ya se sabe: la propaganda más grosera culpa ahora a los migrantes de todos los males italianos, y poco importa que se produzcan derrumbes y hundimientos incluso en iglesias recientemente restauradas (como en el caso de San Giuseppe dei Falegnami: en 2015 se llevó a cabo una restauración, que inevitablemente será investigada por la Fiscalía), o que los problemas se produzcan incluso mientras se están llevando a cabo las obras de restauración, como ocurrió hace unos meses en Nápoles. Lo importante es ocupar el lugar de los técnicos competentes, del personal del ministerio, e incluso de la judicatura, y a las pocas horas del suceso emitir su veredicto, sentados cómodamente frente a una pantalla: derrumbe por negligencia, provocado porque el dinero de la restauración se destinaría a alojamiento. Una suposición tan burda que resulta frustrante incluso tener que comentarla. ¿Y qué deberían ser entonces las iglesias, sino lugares donde se acoge a los necesitados? Una iglesia, por hermosa que sea, que olvida su función más importante, no se convierte en nada más que un sucedáneo mudo de museo o galería de arte.

Algunos comentarios sobre el derrumbe de San Giuseppe dei Falegnami encontrados en sitios sociales y periodísticos

No menos insensibles son los que sólo se preocupan de si el Vaticano se hará cargo de la restauración. A ellos hay que darles una noticia: la iglesia de San Giuseppe dei Falegnami es propiedad del Vicariato de Roma, sujeto que presumiblemente financiará las obras de restauración, como ya ocurrió con los trabajos realizados entre 2012 y 2015, que se llevaron a cabo en parte con financiación de la Conferencia Episcopal Italiana, y en parte con fondos públicos italianos (en este caso por más de 550.000 euros, frente a un gasto de casi 750.000) asignados gracias a la Ley Regional del Lacio nº 27 de 1990. Por lo que respecta a los edificios de propiedad eclesiástica, de hecho, cada año la Conferencia Episcopal Italiana pone a disposición cuotas tomadas del ocho por mil, con el fin de realizar intervenciones de salvaguardia y valorización de los bienes pertenecientes a las diócesis (catedrales, parroquias, abadías, santuarios, seminarios). La Ley Regional nº 27/90 también garantiza subvenciones para intervenciones de restauración de edificios de culto que tengan importancia histórica, artística o arqueológica.

Así pues, no hay de qué preocuparse: el Vaticano hará sin duda su parte. Pero no deja de ser muy sensato que una ley italiana garantice contribuciones para la restauración de edificios de culto de propiedad eclesiástica que tengan un interés histórico, artístico o arqueológico significativo. Y no sólo porque éstos insisten en el territorio italiano (y, por tanto, están sujetos a las leyes de protección italianas). Sino también y sobre todo porque estos edificios forman parte de nuestra historia y constituyen preciosos testimonios de nuestro pasado y de los acontecimientos históricos que han tenido lugar a lo largo de los siglos. Tomemos precisamente el caso de la iglesia de San Giuseppe dei Falegnami: no es sólo “la iglesia de las bodas”, como la han llamado muchos periódicos en los titulares, de una manera muy precipitada y reductora, casi rayana en lo humillante. La iglesia de San Giuseppe dei Falegnami tiene una importancia histórica muy elevada, porque es un testimonio vivo de ese proceso de cristianización y apropiación de los lugares de los romanos paganos (en este caso, el Foro Romano) por parte de los cristianos, al que acudieron los vestigios de la antigua Roma. De hecho, la iglesia está situada en el borde del Foro Romano y se alza directamente sobre la Cárcel Mamertina, donde, según la tradición, estuvieron encarcelados los santos Pedro y Pablo, con todo lo que ello conlleva a nivel histórico y simbólico: y la relevancia de estos aspectos adquiere mayor valor si se tiene en cuenta que San Giuseppe dei Falegnami se llama así porque era la iglesia de la Cofradía de Carpinteros de Roma, que la mandó construir a finales del siglo XVI. Así pues, este lugar de culto es también un relato transversal de la historia de los gremios, de la historia del trabajo, de los tiempos en que los trabajadores necesitaban reunirse en una iglesia que servía también de lugar de encuentro y de demostración viva del tipo de ambiente (tanto más suntuoso y magnífico cuanto mayores eran los recursos de que disponían los gremios) que los trabajadores querían mostrar a todo aquel que pasara por allí (piénsese en el caso extraordinario de la iglesia de Santa Maria dell’Orto).

Por eso, el derrumbe del techo de la iglesia de San Giuseppe dei Falegnami (una obra muy valiosa) no es sólo una pura cuestión de habilidades y recursos. Y bajo esos escombros, no sólo hay restos del techo de Giovan Battista Montano. Quizás, también quedaba una parte de nuestra atención y cuidado por el patrimonio, y una parte de nuestra apertura al prójimo.

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