Tommaso Fiore, hombre de paz. Los Archivos de la Biblioteca Nacional de Bari

La Biblioteca Nacional "Sagarriga Visconti Volpi " de Bari conserva el importante archivo del intelectual, escritor y humanista apulense Tommaso Fiore (Altamura, 1884 - Bari, 1973), que donó al instituto apulense poco antes de morir. Durante casi cincuenta años, de hecho, Fiore estuvo en contacto con la biblioteca: al menos hasta 1924, cuando, nombrado por la provincia, se convirtió en miembro del consejo de administración del instituto. Fiore se vio entonces obligado a abandonar el cargo por sus convicciones antifascistas, pero pudo reanudar las relaciones con la biblioteca en 1943, al día siguiente de la caída del fascismo, cuando fue nombrado comisario extraordinario para la reconstrucción y, al mismo tiempo, dirigió la entonces Biblioteca del Consorcio de Bari de 1943 a 1950.

Tras cursar el bachillerato, Tommaso Fiore se matriculó en laUniversidad de Pisa en 1903, donde asistió a las clases de Giovanni Pascoli y donde entró en contacto con las teorías del anarquista Pietro Gori , que en aquella época se habían extendido bastante por Lunigiana y el norte de la Toscana. Fueron estas experiencias, combinadas con sus lecturas universitarias, las que acercaron a Fiore al socialismo, convenciéndole de la idea de que era necesario ponerse del lado de los humildes y de los últimos: así comenzó su compromiso social de varias décadas, que se inició con algunos artículos en la revista Rassegna pugliese (Fiore, de hecho, había regresado a Altamura en 1907). En los años que precedieron a la Primera Guerra Mundial, mantuvo las posiciones de intervencionismo democrático que se difundían entre algunos intelectuales del Sur, sobre todo Gaetano Salvemini: su convicción era que la guerra podía subvertir el viejo orden mundial basado en un imperialismo opresor, sancionando la autoafirmación de los pueblos. El propio Fiore partió para el frente en 1916, y a su regreso, en 1919, continuó su compromiso, poniéndose del lado de los veteranos que, tras regresar de la guerra, seguían acosados por la vieja lógica del poder, que no había cambiado en el sur de Italia. Por ello se comprometió activamente, ya que también fue alcalde de Altamura entre 1920 y 1922.

Tras el ascenso del fascismo, mantuvo inmediatamente claras posiciones antifascistas, pues consideraba que la ideología de Mussolini era contraria a los intereses de los trabajadores y que, por el contrario, era un instrumento útil, si acaso, a la burguesía reaccionaria. Se acercó al Partido Socialista Unificado, estuvo en contacto con Piero Gobetti, Carlo Rosselli y Pietro Nenni, y por ello fue vigilado por las autoridades fascistas, que lo sometieron a constantes controles. En 1937 obtuvo la cátedra de latín y griego en el liceo clásico de Molfetta y, mientras tanto, había empezado a colaborar con la editorial Laterza, para la que había traducido laUtopía de Tommaso Moro (escribiendo también el prefacio que la introducía). Entretanto, se había acercado a posiciones liberal-socialistas, convirtiéndose en uno de los principales teóricos de esta línea, circunstancia que le acercó a figuras como Aldo Capitini, Guido Calogero, Guido Dorso, Leone Ginzburg y el movimiento Justicia y Libertad. Intensificó entonces su propaganda antifascista , por lo que fue condenado a reclusión. En 1943 también fue encarcelado por sus ideas: salió de prisión el 28 de julio de 1943, pocos días después de la caída del régimen, pero su salida de la cárcel se vio truncada por la noticia de la pérdida de su hijo Graziano, asesinado por la policía durante la masacre de Via Niccolò dell’Arca, llevada a cabo por el Ejército Real, los Carabinieri y militantes fascistas que habían intervenido para reprimir una manifestación antifascista pacífica de estudiantes, en la que también había participado Graziano Fiore.

A partir de ese momento, Fiore emprendió acciones personales para restablecer las libertades suprimidas por los fascistas y se convirtió así en uno de los intelectuales más destacados del sur de Italia. Promovió el primer congreso de los Comités de Liberación Nacional de la Italia Libre celebrado en Bari en 1944, ese mismo año fue nombrado superintendente de estudios y se implicó en la operación de desfascistización de la escuela y la sociedad, luchó por la autonomía de la cultura laica y, de 1946 a 1954, ocupó la cátedra de literatura latina en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad de Bari. Los últimos años de su vida le vieron siempre activo en la lucha por la democracia, la libertad, la paz y el diálogo entre los pueblos: cabe citar en particular, antes de su muerte en Bari el 4 de junio de 1973, su dirección de la revista Il risveglio del Mezzogiorno (El despertar del sur de Italia), dedicada a las cuestiones relativas a la cuestión meridional.

El Archivo TommasoFiore de la Biblioteca Nacional de Bari está dividido en dos partes, elEpistolario y elArchivo propiamente dicho, y los documentos conservados en el fondo datan de 1942 en adelante. El archivo contiene documentos que enmarcan la colaboración de Tommaso Fiore con periódicos y revistas, así como su participación en conferencias. Además, el fondo contiene ensayos, grabados, folletos, notas, cuadernos, papeles personales y material diverso escrito entre 1942 y 1961, así como material didáctico que Fiore utilizó durante su labor docente en la Universidad de Bari.

Para reconstruir su personalidad y la red de contactos con los que mantuvo relaciones, es posible remitirse en cambio a su epistolario, que incluye más de 13.000 cartas y relatos de su correspondencia diaria con personalidades de los círculos intelectuales de la Italia de los años cuarenta, cincuenta y sesenta (la correspondencia abarca de hecho un periodo que va de 1943 a 1966). Hay correspondencia completa con Sandro Pertini, Guido y Teresa Dorso, Carlo Muscetta, Gabriele Pepe, Tommaso Castiglione, Maria Brandon Albini, así como intercambios epistolares con Benedetto Croce, Carlo Sforza, Gaetano Salvemini, Don Lorenzo Milani, Pier Paolo Pasolini, Aldo Capitini, cartas enviadas a periódicos como l’Avanti, Il Paese, Il Contemporaneo, Mondo operaio, con editoriales como Laterza y Einaudi y con diversas asociaciones culturales. Con Pasolini, por ejemplo, Fiore intercambiaba noticias y opiniones de carácter literario. En una carta fechada el 24 de marzo de 1954, el intelectual de Apulia enviaba al escritor friulano algunas obras en dialecto de Bari que consideraba interesantes para la investigación que Pasolini estaba realizando sobre la poesía popular (y Pasolini no dejó de preguntar a Fiore por algunos términos dialectales cuyo significado desconocía), y a cambio le preguntaba qué podía hacerse para ayudar a un joven poeta de Foggia, Giacomo Strizzi, a encontrar editor para una de sus obras poéticas.

Sin embargo, entre los documentos más interesantes de la colección se encuentran aquellos en los que emerge la figura de Tommaso Fiore como gran hombre de paz. Fiore fue el fundador, en 1956, del Comité Nacional de Solidaridad con Danilo Dolci, junto con un gran número de intelectuales entre los que se encontraban Giorgio Bassani, Guido Calogero, Aldo Capitini, Vittorio De Sica, Renato Guttuso, Carlo Levi, Alberto Moravia, Ferruccio Parri, Vasco Pratolini, Leonida Repaci, Beniamino Segre, Ignazio Silone, Antonello Trombadori, Elio Vittorini, Cesare Zavattini y otros. El objetivo del Comité era apoyar al poeta y activista Danilo Dolci (Sesana, 1924 - Trappeto, 1997) que, a partir de 1952, se había convertido en protagonista de varias protestas no violentas en Sicilia, adonde se había trasladado ese año. El 30 de enero de 1956, Dolci había sido uno de los instigadores de la “huelga al revés”, una forma particular de protesta durante la cual algunos trabajadores habían decidido reurbanizar una carretera abandonada: Dolci y otros activistas fueron detenidos acusados de resistencia e insultos a un funcionario público, instigación a la desobediencia de la ley e invasión de tierras. Esto dio lugar a un juicio (entre los defensores de Dolci estaba Piero Calamandrei) que tuvo una amplia resonancia: Dolci fue condenado a 50 días de cárcel, pero muchos otros intelectuales de la época, de Bertrand Russell a Jean-Paul Sartre, de Norberto Bobbio a Bruno Zevi, se pusieron de su lado, además de los miembros del comité del que formaba parte Fiore.

Pero aún más activo fue el papel de Fiore en la Marcha de la Paz, el acontecimiento más famoso del movimiento pacifista italiano: un recorrido de veinticuatro kilómetros, de Perugia a Asís, para pronunciarse abiertamente contra las guerras y todas las formas de violencia en general. La Marcha de la Paz se celebra desde 1961, año de su primera edición, organizada para el 24 de septiembre de ese año por Aldo Capitini como una procesión no violenta inspirada en la manifestación que los pacifistas británicos, encabezados por Bertrand Russell, habían organizado en 1958 en Aldermaston, una localidad que no llegaba al millar de habitantes y que era la sede del centro de investigación del Ministerio de Defensa del Reino Unido responsable del diseño y desarrollo de las armas nucleares del país. Estamos organizando una Marcha por la Paz en Italia“, escribió Capitini a Fiore el 13 de mayo de 1961, ”como ya se ha hecho y se está haciendo en muchos países del mundo. Ante el peligro de guerra, es necesario sensibilizar a la gente desde abajo, sobre todo a los jóvenes y a quienes no siguen a diario los acontecimientos políticos, creyendo que pueden velar mejor por sus propios intereses. Por eso estamos preparando un acto que tiene una apariencia exterior, pero que es popular, popular, y si tiene un éxito impresionante, es indudablemente eficaz“. La marcha, escribió Capitini, necesitaba ”nombres de personalidades que sin duda darían relieve y autoridad a nuestra iniciativa": así que pidió a Fiore que le diera su apoyo.

Tommaso Fiore no sólo participó en la marcha entre Perugia y Asís, sino que trabajó para organizar una en Apulia. En 1962, al año siguiente de la crisis de los misiles de Cuba, en una zona, la de la Murgia, que en aquella época era de las más armadas de Italia (Estados Unidos había instalado en la zona ocho plataformas de lanzamiento de misiles nucleares Júpiter desde 1959: Gioia del Colle, Mottola, Laterza, Altamura-Casal Sabini, Gravina di Puglia, Quasano, Spinazzola y Acquaviva delle Fonti, a las que se añadieron dos en Basilicata, en Irsina y Matera), Fiore dirigió unanueva marcha de la paz entre Altamura y Gravina di Puglia, dos de las ciudades donde los estadounidenses habían establecido sus bases, que serían completamente desmanteladas ese mismo año, a raíz de la crisis cubana.

La iniciativa fue aplaudida por Bertrand Russell, que el 13 de enero de 1963 envió a Fiore un Mensaje a los italianos que marchaban alrededor de Altamura: “Me siento muy alentado”, escribió Russell, “por el hecho de que en Italia la gente empieza a ser consciente de la importancia de la guerra nuclear. Las bases que se han instalado en vuestra región son instrumentos de asesinato total y no se puede permitir que ningún lenguaje evasivo oculte este hecho. En el pasado, los pueblos honrados se han horrorizado ante los horrores de la guerra; pero nada en la historia de la humanidad es comparable al genocidio que ahora se prepara en nuestro nombre. Oponerse a esta política mientras haya tiempo es el deber esencial del hombre; no protestar permitirá ahora que la raza humana y todas las principales formas de vida sean borradas de la faz de nuestro planeta. Por lo tanto, les pido que continúen su buen trabajo [...]. En Italia, las bases nucleares son una afrenta incalificable a toda gran contribución que vuestro país ha hecho a la civilización de Europa. Fue Roma la que dio al mundo el Estado de Derecho. Fue Italia la que engendró el Renacimiento, que anunció el amanecer de la Europa moderna. Fue Italia la que dio al mundo obras maestras de arte, pintura, escultura y arquitectura de valor incalculable. Estimuló siglos de esfuerzos creativos de la inteligencia. Pero, ¿por qué se recordará a Italia en nuestro tiempo? Si sobrevivimos y se escribe la historia, se recordará el valor de aquellos que en Italia defendieron la causa de la humanidad”.

Los organizadores del acto se reunieron para decidir los detalles en casa de Tommaso Fiore. No todos los partidos políticos se adhirieron a la marcha por la paz organizada en la ciudad natal del escritor: hubo un sector de la política que tachó la marcha de procomunista, ya que algunos de los participantes procedían de esa zona, y dado que unos meses antes China había atacado la India, con el resultado de una guerra que sólo duró un mes pero tuvo repercusiones considerables. La marcha, por tanto, carecía de las adhesiones del Psdi, la Democracia Cristiana y la Uil. Sin embargo, Fiore y sus colaboradores quisieron dejar claro inmediatamente que la manifestación no tenía colores ni estaba hetero-dirigida, sino que se inspiraba precisamente en las actividades de Russell, que eran todo menos pro-comunistas. Los motivos de la marcha se explicaban en el manifiesto publicado en la Gazzetta del Mezzogiorno del 5 de enero de 1963: “El pueblo de Apulia y Lucania está llamado una vez más a expresar sus intenciones a favor de una política italiana de paz y amistad con todos los pueblos, participando en la Marcha por la Paz de Altamura. Los italianos no tenemos problemas de fuerza que resolver con ningún país, ni cercano ni lejano. Ni lejanos. El armamento atómico que se quiere añadir a nuestras fuerzas armadas no es ciertamente un acto de distensión y de contribución a la paz. Las rampas atómicas en las colinas de Apulia son una siniestra llamada a la muerte y lo más sabio y urgente es eliminarlas, mediante el compromiso de nuestro gobierno con la retirada atómica de toda Europa y el desarme mundial. Los apulianos y lucanos no queremos rampas de guerra en nuestras tierras; exigimos ”industrias de paz".

La Marcha Altamura-Gravina, aunque no tan famosa como la que ahora une Perugia y Asís casi todos los años, ha tenido otras repeticiones. La segunda se organizó en 1987, contra la instalación de polígonos militares en las Murge. Luego hubo dos réplicas en 2003, contra la guerra de Irak, y en 2005, para reclamar más atención para el medio ambiente en el Parque de la Alta Murgia. Y luego la quinta, el 19 de marzo de 2022, por la paz y el desarme, en el contexto de la guerra entre Rusia y Ucrania, con la petición de activar todas las medidas diplomáticas para resolverla. Así pues, el legado de Tommaso Fiore sigue vivo.

La Biblioteca Nacional Sagarriga Visconti Volpi de Bari

Los orígenes de la biblioteca se remontan a 1863, cuando el senador de Bari Gerolamo Sagarriga Visconti Volpi ofreció su biblioteca personal de unos dos mil volúmenes al Ayuntamiento de Bari: su deseo era crear una biblioteca pública, en un momento en que Bari carecía de ella. La donación se formalizó el 5 de abril de 1865 y en 1877 la biblioteca se abrió al público: entre tanto, sus fondos habían aumentado hasta los 14.000 volúmenes, gracias a otras donaciones de particulares que se sumaron a la de Sagarriga Visconti Volpi y a la adquisición de las bibliotecas de los conventos suprimidos en la provincia tras la Unificación de Italia. Se eligió como sede el Palazzo di Città, cerca de la Basílica di San Nicola. En 1884, el municipio y la provincia formaron un consorcio para gestionar el instituto (que recibió así el nombre de “Biblioteca Consorziale Sagarriga Visconti Volpi”), y en 1895 la biblioteca se trasladó a la planta baja del Palacio Ateneo, que acababa de construir la provincia, diseñado por el arquitecto Giacomo Castelli. La transformación en biblioteca estatal con el título de biblioteca nacional data de 1958, con la consiguiente ampliación de sus competencias.

En la década de 1970, la Biblioteca Sagarriga Visconti Volpi experimentó una radical modernización de sus estructuras, servicios y organización técnico-científica, circunstancia que transformó la biblioteca, también mediante la adquisición de bibliografías y obras de referencia, en el centro bibliográfico regional más importante, tanto por la importancia del patrimonio conservado como por el rigor de sus procedimientos bibliotecarios, la validez de sus adquisiciones y la formación de su personal científico.

La Biblioteca conserva aproximadamente 500.000 libros impresos, además de 454 manuscritos en volumen y 16.642 manuscritos sueltos, y 682 pergaminos. Entre los manuscritos más importantes se encuentran el autógrafo de la Enciclopedia de Giacinto Gimma, el Libro Magno dei privilegi della città di Bari, un ejemplar de Il Regno di Napoli distinto in dodeci provincie, un atlas atribuido a Mario Cartaro y Antonio Stigliola, las Conclusioni decurionali dell’Universidad de Bari relativas a los años 1513, 1516, 1548, 1565, 1576, 1577, 1580, 1581, 1583, 1584, y el Fondo De Ninno, que contiene el archivo privado del historiador Giuseppe De Ninno. En cuanto a los libros impresos, son de considerable importancia la donación Domenico Zampetta (aproximadamente 25.000 volúmenes que contienen obras de interés predominantemente literario y francófono, relevantes por su rareza y particularidad bibliográfica), la donación Raffaele Cotugno (aproximadamente 20.000 obras impresas de interés histórico-político relativas en particular al sur de Italia; incluye también una interesante colección de revistas y periódicos y un archivo relativo al Risorgimento y a la vida política meridional desde finales del siglo XIX hasta el advenimiento del fascismo), la donación Michele Squicciarini (numerosas ediciones antiguas de gran valor), la donación Andrea Angiulli (una colección homogénea de aproximadamente 2.000 volúmenes de obras de filosofía). La Biblioteca posee también 55 incunables, en su mayoría de procedencia monástica y, por consiguiente, de contenido teológico y filosófico. También hay unos 1.800 libros del siglo XVI, procedentes en su mayoría de las bibliotecas de conventos suprimidos adquiridos por el Estado, 634 escrituras relativas al sur de Italia emitidas entre 1718 y 1867, 750 mapas de los siglos XVI al XX, y la colección Raras y Preciosas que incluye algunos atlas antiguos y obras finamente ilustradas de los siglos XVII y XVIII, así como otras enriquecidas con valiosas encuadernaciones y notas manuscritas de personajes célebres.

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