La abadía benedictina de Santa Maria di Moie, la perla románica de las Marcas

by Martina Gambioli , published on 01/08/2020
Categories: Obras y artistas / Disclaimer

La abadía benedictina de Santa Maria di Moie es uno de los ejemplos más interesantes de arquitectura románica de la región de Las Marcas y se encuentra en la localidad del mismo nombre, en la provincia de Ancona (fig. 1), estratégicamente situada por su proximidad a la carretera que une Umbría con la costa adriática a través del valle del Esino. En 1923, la iglesia fue declarada monumento nacional. La abadía fue fundada probablemente en el siglo XI por miembros o parientes de la familia Attoni-Alberici-Gozoni como monasterio privado: esta familia dominaba entonces todo el centro de Las Marcas y pretendía consolidar su poder político y económico fundando monasterios privados en los lugares más estratégicos de la región (ya se habían construido San Vittore delle Chiuse en el municipio de Genga y probablemente Santa Croce dei Conti di Sassoferrato, con la que compartía el mismo tipo de construcción). El valle que rodeaba la iglesia era también una zona decididamente fértil, con viñedos y campos cultivados con olivos e higueras, y no lejos de una zona boscosa llamada Silva Carpineta y de un puente que cruzaba el río Esino, que en la Edad Media era la frontera disputada entre lombardos y bizantinos.

La primera noticia cierta de la abadía se remonta a 1201, cuando se menciona por primera vez al abad de Santa María Guido Simonis (di Simone) como firmante del contrato por el que los señores (Tommaso, Mollaro con los hijos del difunto Tebaldo, Lebedano y Roberto) del Castrum Mollie que se extendía al oeste de la abadía se sometían al municipio de Jesi. Conocido desde 1219 como Molie S. Mariae plani, siguió siéndolo hasta el siglo XIV: el nombre molie denota la geografía del territorio pantanoso que se extendía a lo largo del Esino hasta el siglo XIII y en cambio planum indica la llanura como emplazamiento de la abadía. En los siglos XI y XII, la abadía obtuvo importantes donaciones, como se desprende del catastro de 1295 encargado por el obispo diocesano Leonardo (165 hectáreas y 4 molinos): especialmente importante fue el tributo del diezmo pagado en 1299 a la Iglesia romana, que sólo fue superado por algunas otras instituciones. En 1400, las propiedades del monasterio se duplicaron con respecto a las del siglo XIII. A pesar de este momento de prosperidad, entre los siglos XIV y XV, como sucedería con otras abadías, Santa Maria delle Moie sufrió una progresiva reducción de las vocaciones monásticas que culminó entre 1456 y 1464 con la cesión de los bienes de la abadía al cabildo de la catedral de Jesi. El obispo Marco Agrippa Dandini (1599 - 1603) elevó la abadía a la categoría de parroquia el 1 de enero de 1600, permaneciendo bajo el Capítulo de la Catedral de Jesi hasta el Concilio Vaticano II.

Después de tratar las fechas de fundación de la abadía que conocemos, es necesario analizarla también desde el punto de vista arquitectónico: en la región central de Las Marcas se desarrolló durante cien años (siglos XI-XII) un interesante tipo de planta de cruz griega inscrita, compartida por varias iglesias: San Claudio al Chienti, San Vittore delle Chiuse, Santa Croce dei Conti di Sassoferrato. La iglesia, con planta de cruz griega inscrita (fig. 2), fue construida con arenisca amarillenta y piedras cuadradas de tamaño mediano, dividida en tres naves de tres tramos cada una, sostenidas por cuatro pilares cruciformes. El interior de la iglesia es muy interesante y casi sombrío.

La nave es ligeramente más alta, cuspidada y triabsidal en el lado este, solución que aumenta su aspecto longitudinal, mientras que internamente tiene una bóveda de cañón quebrada en comparación con las naves laterales que tienen bóvedas de crucería (fig.3). Algunos estudiosos, como Pacini, Favole y Piva, sostienen que la bóveda de cañón roto se construyó posteriormente, probablemente a raíz de un derrumbe; mientras que Hildegard Sahler es partidaria de un diseño unitario de la iglesia (por tanto, originalmente diseñada de forma diferente a las laterales). El aspecto pseudobasilical se debe a los bajos muros divisorios de la nave (fig. 8) que impiden la visión de las otras naves, a la escasa iluminación, pero también a la disposición de los ábsides. Con cinco ábsides, tres de ellos se encuentran en el lado oriental, difieren en altura y tamaño y están flanqueados por contrafuertes triangulares. Están desprovistos de decoración y tienen una pequeña ventana de una sola lanceta (figs. 3,4). Los dos ábsides de los lados norte y sur están flanqueados por contrafuertes rectangulares, también provistos de una única ventana ojival pero, a diferencia de los anteriores, están decorados con travertino blanco (fig.1,5). Una rica decoración compuesta por pares de pilastras semicilíndricas sobre base de toro, con pequeños capiteles sin decoración, sostienen aquí los pequeños arcos colgantes.

Figura 1. Vista noreste de la abadía de Santa Maria delle Moie

Figura 2. Plano del complejo monástico con indicación de las fases de construcción. Dibujo de H. Sahler, F. Mancini 1991 / Piergini, Badiali 1989

Figura 4. Vista de la iglesia desde el este

Figura 5. Vista de la iglesia desde el sur, fotografía de Alberto Monti

La decoración de los lados norte y sur es diferente: en el lado norte, el friso decorativo se encuentra en el ábside, bajo el alero de la nave y de la nave lateral (fig. 1), mientras que en el lado sur sólo se encuentra en el ábside y en la nave lateral (fig. 5). La abadía posee también un cuerpo occidental en perfecta conexión con la sala tri-naval: esta parte es sin duda la que ha sufrido los cambios más profundos. La parte mejor conservada es la inferior, dividida en tres zonas por anchas pilastras planas, mientras que la superior, de dos pisos, es de ladrillo (fig. 6); a la iglesia se entra por un vano abierto con arco de medio punto.

El portal tiene un vano con columnas y escalones, decorado con hojas y flores entrelazadas (fig. 7). A través del vano se accede al lado norte por una escalera de caracol que conduce al campanario, más bien bajo, con vanos de arco de medio punto, mientras que el lado sur del cuerpo occidental tiene bóveda de crucería.

Internamente, en el ábside lateral hacia el sur (fig. 9) hay una pintura mural del siglo XVI de San Antonio Abad, que sugiere un segundo altar dedicado a él. El santo viste ropas episcopales y está sentado en un trono flanqueado por dos columnas, con la mano izquierda sosteniendo el báculo mientras con la derecha bendice. A izquierda y derecha de sus pies están los patronos, una mujer y posiblemente dos obispos; en el fondo se reconocen palmeras aisladas, una campana, un pequeño cerdo negro y un buey. Desgraciadamente, la inscripción que recorre la orla inferior no es legible.

Encima del altar mayor hay un crucifijo del siglo XVIII (fig. 8), mientras que en el ábside sureste se encuentra un panel que representa a María con el Niño, realizado por un pintor anónimo en los siglos XVIII-XIX (fig. 10). La Virgen de la Misericordia es muy venerada en la Vallesina y en la región de Las Marcas, como demuestra el hecho de que existan numerosas reproducciones de la misma. En cuanto a la de Santa Maria delle Moie, Sahler afirma que presenta similitudes con la obra de Giuseppe Azzi realizada en 1755 para la iglesia de San Pietro Apostolo de Jesi, y el mismo estudioso señala también fuertes afinidades con una obra de Luca Cranach el Viejo conservada en Innsbruck.

Figura 6. Vista del lado occidental de la iglesia

Figura 7. Vano de entrada de la iglesia, foto de Alberto Monti

Figura 8. Interior de la iglesia: nave, fuente www.viaggiesorrisi.com

Figura 9. Pintura mural en el ábside del lado sur, foto de Alberto Monti

Figura 10. Anónimo, Virgen de la Misericordia, siglo XVIII-XIX, fuente: sitio web de la revista Mediaeval Italy.

Hildegard Sahler también llevó a cabo amplios estudios para intentar comprender el aspecto original de la abadía y los cambios realizados en los siglos posteriores mediante representaciones gráficas (Figs. 3,11,12,13,16). Aunque la planta se ha conservado casi en su forma original, el cuerpo occidental, como ya se ha dicho, es el que ha sufrido más cambios; se cree que la fachada medieval (fig.11) tenía dos torres cuadradas correspondientes a las naves laterales, de no más de tres pisos de altura. Su aspecto era el mismo que el de la torre de San Babila en Milán (fig.14): bajo el alero corría quizá un friso con arcos colgantes tendido entre las pilastras de las esquinas. Hay que suponer otro friso en el paso al piso superior; este último posiblemente tenía ventanas ajimezadas. Una ventana similar se encontraba en la parte central de la fachada. Una cúspide similar a la oriental puede reconstruirse como el final de la fachada, tal vez embellecida con un friso de arcos colgantes.

La parte noroeste tenía una torre escalonada desde la que se accedía a la galería de las mujeres y desde ésta al primer piso de la torre sur, a cuyo piso superior se llegaba mediante una escalera. Las características del alzado de Santa Maria di Moie (pseudobasílica y fachada de doble torre) tienen importantes modelos en la región: para la pseudobasílica, la entonces iglesia abacial de Santa Maria di Portonovo, cerca de Ancona (fig. 15). >La fachada de doble torre es de derivación “farfesca” y recuerda a la catedral de Bobbio (fig. 16) y a la de San Giacomo en Como. Estos modelos permiten datar la construcción de la abadía en las primeras décadas del siglo XII.

Además, Santa María, como las demás iglesias del grupo de la cruz griega inscrita, no tiene vigas de carga sobre las bóvedas, sino que los espacios intermedios están rellenos de cascotes, sobre los que descansan las tejas. Para el modelo de la bóveda de cañón apuntado, los artesanos que trabajaron en Moie se fijaron en la nave de la iglesia de Sant’Urbano all’Esinante, una tipología que se extendió por las regiones de Las Marcas y Umbría. Concluyendo el análisis de las características de la planta, surgen por tanto las influencias de la arquitectura germánica y francesa mediadas por el ejemplo de Farfa, y probablemente también la presencia de maestros lombardos que aparecen en nuestra región a partir del siglo XII. El erudito H. Sahler menciona algunas aportaciones lombardas, como en la decoración exterior de la abadía, pero sostiene que los obreros procedían de las Marcas y habían trabajado en las obras de Sant’Urbano, San Vittore y Santa Croce dei Conti.

Figura 11. Reconstrucción de la fachada occidental de la iglesia románica, dibujo de H. Sahler 1991.

Figura 12. Alzado norte de la iglesia con indicación de las fases de construcción, dibujo de H. Sahler 1991 sobre un dibujo de Piergini, Badiali 1989

Figura 13. Sección longitudinal sur con indicación de las fases de construcción. Sección longitudinal sur con indicación de las fases de construcción, dibujo de H. Sahler, F. Mancini 1991.

Figura 14. Iglesia de San Babila en Milán. Foto Crédito Paolo Bon

Figura 15. Abadía de Santa Maria di Portonovo, foto de Alberto Monti

Figura 16. Catedral de Bobbio Catedral de Bobbio

En cuanto a los edificios del convento, todos los estudiosos coinciden en que se construyeron después de la construcción de la iglesia, probablemente tras la destrucción del castillo de Moie en 1305 debido a la guerra entre Fabriano y Jesi. Con el paso del tiempo, estos edificios fueron destruidos en gran parte; sólo quedó una sala con bóveda de cañón de ladrillo construida en el ángulo sureste de la iglesia (figs. 17,19). A esta sala se accedía por una puerta de arco de medio punto que conducía por una empinada escalera a una sala con bóveda de crucería que tal vez fuera la antigua sala capitular; desde esta sala se abrían tres pasadizos ahora cerrados que comunicaban con edificios adyacentes, tal vez vías de escape. El claustro de la abadía de Santa Maria di Moie tenía tres alas, una unida al lado sur de la iglesia y la otra ala era la continuación del cuerpo occidental hacia el sur. La última restauración data de 2010.

Tras haber descrito ampliamente el aspecto de la abadía en la Edad Media, es necesario tratar también las modificaciones y restauraciones llevadas a cabo en periodos posteriores. La primera restauración cierta data del siglo XVI, pero cabe mencionar lo que afirman algunos estudiosos, a saber, que la nave actual no es la que se diseñó originalmente. Si se cree que esta afirmación es cierta, hay que retrotraer la primera restauración a los siglos XII-XIII. En la fachada y justo encima del arco de entrada, se puede leer un epígrafe en latín colocado en el punto de transición de la mampostería al ladrillo, que afirma que el canónigo Girolamo I Isiler (alcalde del capítulo de los canónigos de Jesi y protonotario apostólico) mandó restaurar la iglesia siguiendo los pasos de su tío Tommaso durante el papado de Clemente VII en 1524 (fig.6). Esta restauración fue probablemente necesaria tras un derrumbe del cuerpo occidental y se aprovechó para obtener una residencia sacerdotal (representante del cabildo de la catedral de Jesi) en el piso superior. Las obras se llevaron a cabo tras la entrega del terreno al cabildo catedralicio de Jesi: se cerró la abertura de la galería de las mujeres, mientras que en el piso superior del cuerpo occidental, a ambos lados del borde del muro noroeste, se abrieron arcos de medio punto que sugieren una logia, elemento habitual en las casas rurales de la aparcería.

Al norte se añadió un pequeño campanario. El cuerpo occidental se dividió en tres plantas. De los dos pisos superiores del siglo XVI, el primero tenía un largo vestíbulo con bóveda de cañón, y el segundo, una serie de habitaciones que incluían la logia antes mencionada. Los dos pisos superiores fueron restaurados en el siglo XVIII. En este siglo se llevaron a cabo importantes obras de restauración por parte del obispo Ghislieri, quien probablemente mandó realizar, gracias a su devoción mariana, un lienzo que representa el Nacimiento de la Virgen María y que actualmente se expone en el Museo Diocesano de Jesi. Entre 1640 y 1650, la iglesia se encontraba en un avanzado estado de deterioro, probablemente debido a las repetidas crecidas del río Esino, y en el siglo XVIII se modernizó en estilo barroco, también a raíz del peligro de derrumbe denunciado por el obispo Fonseca durante su visita pastoral. De hecho, se denunció el estado degradado e inseguro de los muros y bóvedas próximos al altar mayor. Tres años más tarde (1755), las aguas del Esino destruyeron la commonsella (granero del Cabildo).

En 1788, las obras iniciadas por el obispo Fonseca de Jesi supusieron la inversión de la entrada, que antes iba a estar situada donde hoy se encuentra el altar mayor, tapiando de hecho la entrada. El motivo de la inversión, según Sahler, fue la colocación del retablo dedicado a la Natividad de la Virgen, hoy en el Diocesano. Al mismo tiempo, también se restauró el altar.

Entre 1883 y 1886 se realizaron otras obras: el ábside central oriental fue sustituido por un muro recto con un modesto portal barroco (fig. 3). Delante del portal central estaba el altar mayor y se cerró el muro. Fue redescubierta por casualidad por un erudito, Gustavo Bevilacqua, que escribió un ensayo sobre la iglesia. El antiguo vano de entrada se había convertido en sacristía, y para acceder a él se abría una puerta en la planta baja de la torre escalaria y otra para entrar en la sala suroeste, así como una puerta en el muro sur de la misma. Las naves laterales estaban provistas de grandes ventanales. También se cerró la logia y se añadió una escalera como entrada a la vivienda del lado sur (fig.5).

Figura 17. Vista del lado sureste de la iglesia, foto de Alberto Monti

Figura 18. Fachada occidental con indicación de las fases de construcción, dibujo de H.Sahler, F. Mancini 1991

Figura 19. Sección longitudinal del convento con indicación de las fases de construcción, dibujo de H.Sahler, F. Mancini 1991

La restauración de 1919-1924, iniciada por el superintendente Bocci y continuada por Luigi Serra, fuemucho más exigente. Este último comenzó por eliminar los añadidos del siglo XVIII con vistas a volver a los orígenes, modernizó las yeserías y reconstruyó los elementos medievales incluso donde ya no se conservaban, hizo imitar la mampostería medieval, reconstruyó el ábside central y parte de los dos adyacentes, parte de los arcos colgantes y parte de los muros de la nave (Figs. 3,4).

El proyecto de Serra era extenso, pero no se realizó completamente: se restauró e integró el alzado, se completó la decoración del lado norte, se reconstruyeron las ventanas de las naves laterales, se descubrió una puerta de medio punto en la nave lateral sur, se abrió el portal del cuerpo oeste tras desplazar el altar, se reparó el dintel dañado del portal, se rebajó el suelo 60 cm hasta el nivel original donde aparecen las bases de los pilares. En esta ocasión se construyó un nuevo altar con tabernáculo en el ábside central (Figs. 3,12,13,18).

Toda la restauración fue problemática. Con el rebaje se encontraron tumbas. Desgraciadamente, no se realizaron excavaciones arqueológicas durante las distintas fases de restauración, por lo que no se sabe nada sobre el posible edificio anterior ni sobre si hubo otros altares. En las naves laterales, la decoración bicolor sólo está presente en los arcos de los ábsides orientales, en los arcos transversales y en los arcos situados más al este. En 1988 se renovaron los tejados de la iglesia y se repararon las ventanas de la fachada con ladrillos modernos. El ambón se hizo de piedra caliza y en 1966 se colocó en él un relieve de bronce titulado Madonna de la Mission.

Las últimas obras realizadas en la Abadía datan del periodo inmediatamente posterior al terremoto de 1997 que causó algunos daños. Se realizaron mejoras antisísmicas con la inserción de tirantes en el primer y segundo piso del cuerpo occidental y en el campanario (fig.1). Otras zonas se repararon eléctricamente. En 2004, tras un incendio en el ábside situado a la izquierda de la entrada, se realizaron otras obras y se intentó devolver a la arquitectura romántica su esencialidad.

Bibliografía

• Hildegard Sahler, La abadía benedictina de Santa María de Moje. Arte sacra nell’abbazia di Moje, un viaggio tra culto e cultura, Jesi, 2010
• Hildegard Sahler, San Claudio al Chienti y las iglesias románicas con inscripciones en cruz griega de las Marcas, Edizioni Lamusa, Ascoli Piceno, 2006, pp. 133-154, pp. 186-195
• Paolo Piva, Marche romaniche, Milán, 2003, pp. 12-23, pp. 83-85
• Alvise Cherubini, Arte medievale nella Vallesina. Una nuova lettura, Ancona, 2001, pp. 85-92
• Hildegard Sahler, L’abbazia benedettina di Santa Maria di Moie, Comune di Moie , 1995
• Serra Luigi, Iglesias románicas de las Marcas: II. La chiesa de “Le Moje” en Rassegna Marchigiana delle Arti Figurative, le Bellezze Naturali, la Musica, vol. 2, 1923-24, pp. 149-155
• Gustavo Bevilacqua, Cenni architettonici sulla Chiesa di S. Maria delle Moje presso Jesi, en Nuova Rivista Misena, vol. 2, 1889, pp. 231-234



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