El Tarot Sola Busca. La baraja completa más antigua del mundo

La Pinacoteca de Brera alberga la baraja completa de tarot más antigua no sólo de Italia, sino del mundo, y el hecho de que se haya conservado íntegra es un caso excepcional. El hecho de que se haya conservado íntegra es, por tanto, extraordinario, si se tiene en cuenta que la baraja completa de Sola Busca, que debe su nombre a sus anteriores propietarios (la marquesa Busca y el conde Sola), data de la década de 1590. No es, sin embargo, el más antiguo , ya que la pinacoteca conserva desde 1971 parte de otro mazo de tarot, conocido como el mazo Brambilla (llamado así por los anteriores propietarios), realizado entre 1442 y 1490. anteriores propietarios), realizada entre 1442 y 1444 aproximadamente por el taller cremonés de Bonifacio Bembo (Brescia, 1420 - Milán, 1480) para el duque de Milán Filippo Maria Visconti, pero sólo han llegado hasta nosotros cuarenta y ocho cartas de la baraja completa: las demás se han perdido.

La baraja Sola Busca es, por tanto, la única baraja de tarot completa de setenta y ocho cartas del Renacimiento que se conserva intacta. En sus Memorie spettanti alla storia della calcografia, Leopoldo Cicognara (Ferrara, 1767 - Venecia, 1834) citaba en 1831 a la “nobilissima dama sig. marchesa Busca nata duchessa Serbelloni” como la que “gentilmente nos permitió la diligente inspección”. Además, fue Cicognara quien fechó la baraja de Sola Busca en 1491: "Lo que sin embargo puede hacer que nuestra investigación tenga cierta importancia, es lo que se desprende de las observaciones diligentemente obtenidas sobre una baraja impresa en Venecia con el permiso del Senado veneciano en el año ab urbe condita MLXX colocada en la figura de Baco en N. XIV, que corresponde a 1491, ya que la Era veneciana ab urbe condita comienza en el año de la Era Vulgar 421 y no en el 453 como otros, ocupándose de este tema, escribieron erróneamente".

Nicola di mastro Antonio y miniaturista anónimo, Rey de Espadas, del Tarot Sola Busca (78 grabados al buril impresos sobre papel prensado y pegado para formar una carta, iluminada en color y oro, dorso pintado en imitación de pórfido, 144 x 78 mm, Venecia 1491; Milán, Pinacoteca di Brera)

Nicola di mastro Antonio e iluminador anónimo, Tres espadas, del Tarot Sola Busca

Nicola di mastro Antonio e iluminador anónimo, Triunfo VIII, del Tarot SolaBusca

De hecho, el juego del tarot está atestiguado por las fuentes como un pasatiempo destinado al juego en las cortes a partir de la quinta década del siglo XV en el norte de Italia, en particular en la zona de Ferrara: se trataba, por tanto, de un juego refinado de carácter intelectual. Hoy en día, cuando pensamos en las cartas del tarot, las asociamos con el poder de predecir el futuro, con objetos vinculados a la cábala y la magia, pero en realidad este significado comenzó a difundirse en el siglo XVIII con las teorías esotéricas de Antoine Court de Gébelin: en el octavo libro del monumental texto Le Monde primitif, analisé et comparé avec le monde moderne, considé dans l’histoire civile, religieuse et allégorique du calendrier er almanach, escribió que había una obra de los antiguos egipcios que había escapado a las llamas que habían destruido sus bibliotecas y que esta obra contenía su doctrina más pura: un libro que nadie había intentado descifrar y que se consideraba un montón de extrañas cifras sin sentido. El libro egipcio del que hablaba Court de Gébelin no era más, según él, que el tarot, compuesto por 77 o 78 hojas divididas en cinco clases, en las que estaban estampadas representaciones simbólicas de las enseñanzas egipcias. Una falsificación que, según los historiadores, ya estaba muy extendida en los círculos masónicos que frecuentaba.

En el Renacimiento, en la época de su nacimiento y difusión, el juego del tarot era simplemente una especie de triunfo, un juego de truco en el que cada jugador tenía un cierto número de cartas y en cada turno la carta más fuerte vencía a la más baja; el ganador era el que había obtenido el mayor número de puntos, en función de las cartas más poderosas. Al principio, el pasatiempo se llamaba triumphi, pero más tarde su nombre se cambió por el de “tarot”: Parece que el término que hace referencia al juego se introdujo por primera vez en un registro de cuentas de la corte de Este que data de 1505; además, parece que el término se utilizaba como sinónimo de “loco” o “demente” en algunos poemas líricos de la época, o podría asociarse a Baco, una deidad que acompañaba a los jugadores, que le rendían homenaje con vino, y que conducía a la locura. O un significado más se referiría al sentido de ataque, de la expresión “yo te castelo”, por las bazas más fuertes con las que un jugador podía ganar contra las cartas más bajas que tuvieran los rivales.

La baraja Sola Busca consta de setenta y ocho cartas, veintidós de las cuales son “triunfos” o “Arcanos Mayores” y cincuenta y seis cartas de los cuatro palos tradicionales, a saber, negadores, espadas, bastos y copas. Los Arcanos Mayores constan de veintiuna cartas numeradas más el Loco, y entre ellas aparecen personajes como Mario, Catulo, Deus Taurus, Nerón, Catón, Bocho, Nabucodenasor, que dan nombre a sus respectivas cartas. Se trata de personajes de la historia romana, pero no pretenden ilustrar figuras de líderes como héroes positivos o ejemplares de virtud y valor: más bien son personajes vinculados a las guerras intestinas que desgarraron Roma a lo largo de su historia, aunque su significado exacto aún hoy se nos escapa. También hay personajes de la Biblia y figuras más difíciles de identificar: por ejemplo, Carbone podría identificarse con Ludovico Carbone, orador de la corte de Ferrara en la segunda mitad del siglo XV; Bocho podría identificarse con Bocco, rey de Mauritania y suegro de Jugurthas, rey de Numidia, y podría simbolizar al Traidor, ya que había traicionado a su yerno y aliado entregándolo a los romanos; y también Catón Uticense podría representar a la Muerte, ya que se suicidó.

Nicola di mastro Antonio y miniaturista anónimo, El Loco, del Tarot Sola Busca

Nicola di mastro Antonio e iluminador anónimo, Diez de Copas, del TarotSola Busca

Nicola di mastro Antonio e iluminador anónimo, Triunfo XIV, del Tarot SolaBusca

Las cincuenta y seis cartas de la baraja Sola Busca, en cambio, se consideran una rareza, ya que generalmente se limitan a representar los cuatro palos, pero aquí van acompañadas de representaciones más complejas: por eso se ha sugerido un estrecho vínculo con la cultura alquímico-hermética. Los denarios parecen aludir a la producción de monedas y alopus alchemicum, como proceso de transformación de la materia a partir de los metales; en los palos, la alquimia estaría ejemplificada por el vínculo entre elopus alchemicum y la agricultura, como los tres que representan una cabeza atravesada por tres palos, probablemente símbolos del oro, la plata y el mercurio, y cuya boca está cerrada por una guirnalda. El diez de copas, por su parte, representaría a Hermes Trismegisto, autor del Hermetismo, considerado la doctrina ocultista de los alquimistas. Y de nuevo, el tres de espadas con un corazón, símbolo del fuego, atravesado por tres espadas, símbolos de los metales. Sin embargo, también se han reconocido elementos alquímicos en los Triunfos: en el sexto se representa a Mercurio, y en el decimosexto, al Olivo, que simbolizaría el triunfo del Sol y aludiría por tanto al oro, hipótesis apoyada por la presencia de un basilisco (ser mítico a medio camino entre el gallo y la serpiente, necesario para obtener oro). El rey de espadas se habría identificado con Alejandro Magno: el soberano, considerado el “nuevo sol”, sería un símbolo iconográfico del oro, por lo que también estaría estrechamente vinculado a la alquimia y la inmortalidad. En la baraja, otras cartas están relacionadas con su figura: el caballo de espadas sería Zeus Amón, el padre de Alejandro según el oráculo de Siwa, la reina de espadas es su madre Olimpia, mientras que el caballo de copas sería Natanabo, su maestro.

Otro personaje histórico se reconocería en el medallón superior de los dos de denarios: Ercole I d’Este, vinculado así a la corte Este de Ferrara.

Las setenta y ocho cartas del tarot Sola Busca son impresiones sobre papel a partir de grabados al buril, montados antiguamente sobre cartón, iluminados posteriormente con temple y oro. Según estudios recientes, los grabados se han atribuido al pintor ancona Nicola di maestro Antonio (Ancona, finales del siglo XV - después de 1511), artista influido por pintores de la escuela de Francesco Squarcione (Padua, 1397 - 1468), como Marco Zoppo (Cento, 1433 - Venecia, 1478) y Giorgio Schiavone (Scardona, 1433/1436 - Šibenik, 1504). En cambio, se ha especulado que las miniaturas fueron realizadas en Venecia gracias a Marin Sanudo el Joven, humanista e historiador: los escudos de armas visibles en la cubierta harían referencia a las familias nobles venecianas de los Venier y los Sanudo, y las iniciales M.S. sugieren al humanista.

Debido a su gran importancia documental y a su extraordinaria calidad, la baraja Sola Busca fue adquirida en 2009 por el Ministerio de Bienes y Actividades Culturales con derecho de tanteo y destinada a la Pinacoteca de Brera, donde aún se conserva y donde fue celebrada, entre 2012 y 2013, con una importante exposición que posibilitó los descubrimientos más recientes.

Bibliografía esencial

• Cristina Dorsini, Morena Poltronieri, Tarot Sola Busca: historia, misterios, alquimia: los 22 arcanos mayores, Il Meneghello, 2013.
• Antoine Court de Gébelin, El juego del tarot, traducción de Carlo Laurenti, ediciones LIT, 2013.
• Laura Paola Gnaccolini (ed.), Il segreto dei segreti: i tarocchi Sola Busca e la cultura ermetico-alchemica tra Marche e Veneto alla fine del Quattrocento, catálogo de exposición (Milán, Pinacoteca di Brera, del 14 de noviembre de 2012 al 17 de febrero de 2013), Skira, 2012
• Leopoldo Cicognara, Memorie spettanti alla storia della calcografia, Giachetti, 1831

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