Teoría de la conspiración y caos burocrático: las razones de la lucha por los Gigantes de Mont'e Prama

Para quienes no siguen la actualidad sarda, el anuncio de la agencia del 10 de febrero llegó como un rayo: el ayuntamiento de Cabras cierra el museo municipal y despliega a la policía ante las puertas para impedir que la Superintendencia local, con sede en Cagliari, lleve a cabo una inspección. El objetivo de la inspección era trasladar cuatro estatuas del santuario de Mont’e Prama (dos “gigantes” y dos modelos de nuraghe) a los laboratorios de Cagliari para su restauración.

En realidad, la acción se produce al final de una semana, cuando menos, agitada, en la que el alcalde Andrea Abis había manifestado desde el principio su firme “no” a que la restauración tuviera lugar fuera del municipio de Cabras, en la zona de Oristano. Pero, según la legislación italiana, una administración municipal no tiene potestad para decidir cuándo y dónde llevar a cabo una restauración rutinaria, que es competencia del Ministerio de Patrimonio Cultural. De ahí, primero, una revuelta de la población, descrita en los periódicos locales como oposición a un “acto de fuerza” o “arrebato” por parte de la Superintendencia Regional; después, una toma de postura por parte de la Dirección General Central, que llegó a subrayar que, al término de las restauraciones, todas las estatuas en cuestión volverían a Cabras; y, por último, el cierre unilateral del museo, con despliegue de fuerzas policiales: un choque institucional en toda regla, entre los poderes estatal y municipal. Pero, ¿cómo es posible que todo esto sucediera por una restauración, como cientos de ellas hacen cada día en toda Italia, que sólo implicaba un traslado temporal a un laboratorio? Demos un paso atrás.

Policías frente al Museo Cívico Giovanni Marongiu de Cabras el 10 de febrero. Ph. Monte Prama Novas

13 de febrero, manifestación para mantener a los Gigantes en Cabras. Foto Crédito Mizio Cambas

Los Gigantes de Mont’e Prama en el Museo de Cabras

La teoría de la conspiración

Los llamados " Gigantes" de Mont’e Prama son reproducciones de guerreros, arqueros, nuraghi, sin parangón en el Mediterráneo occidental de principios de la Edad del Hierro (las estatuas están datadas entre los siglos IX y VIII a.C.) que adornaban una necrópolis monumental descubierta en 1974-75 en la localidad de Mont’e Prama, en el territorio del municipio de Cabras (Oristano). Desde hace unos veinte años, la necrópolis, y en particular la excepcional estatuaria, se ha convertido en el escenario de un enfrentamiento político-ideológico de enormes proporciones, un enfrentamiento que parte de una extendida teoría de la conspiración basada, esencialmente, en la idea de que el Estado italiano, a través de la Superintendencia local, pretende negar la grandeza de la historia pasada de Cerdeña (puede encontrar los puntos principales aquí). La teoría, que se basa en la idea de que a la grandeza del pasado sardo “se oponen las potencias fuertes”, ha tenido de hecho contado siempre con un gran apoyo tanto en la prensa local como en la televisión nacional, empezando por la RAI3, que con Mario Tozzi ofrece periódicamente nueva vida a estas tesis infundadas (un episodio de Gaia, emitido en 2003, dio la primera y fundamental visibilidad), hasta el más reciente apoyo del Corriere della Sera y Le Monde fechado en septiembre de 2019.

En medio de este enorme choque se encontraba el pequeño municipio de Cabras (9.000 habitantes), al que, en 2017, se le presentó un acuerdo relativo a la creación de la "Fundación Monte Pr ama", que, a pesar de su nombre, no solo debería ocuparse de Mont’e Prama, sino también de la zona arqueológica de Tharros, el hipogeo de San Salvatore, el Museo de Cabras y todo el patrimonio cultural y museístico local: sitios que registraban, antes del cierre, unos 150.000 visitantes al año. La fundación debía ser compartida por el Ministerio, el municipio y la región, a pesar de que Mont’e Prama no es un sitio estatal: el terreno es propiedad de la curia, que lo gestiona junto con el municipio de Cabras en virtud de un convenio. El municipio y la región, tras haber leído atentamente el estatuto (nunca hecho público por el MiBACT), que estipulaba entre otras cosas que todos los beneficios de la gestión debían ir a la fundación y que el presidente debía ser nombrado por el Ministerio, se negaron a participar. Desde entonces, ministros, subsecretarios y buena parte de la prensa regional (especialmente La Nuova Sardegna, del grupo Espresso) se han dedicado a inducir al ayuntamiento a llegar a un acuerdo.

Detalle de la estatua del boxeador

Los gigantes de Mont’e Prama en el Museo Arqueológico Nacional de Cagliari en 2017

Los gigantes de Mont’e Prama en el Museo Arqueológico Nacional de Cagliari en 2017

Caos burocrático tras la reforma de Franceschini

Este es uno de los elementos que pueden explicar la suspicacia del alcalde: incluso la nota de la Dirección General de Arqueología fechada el 9 de febrero, que, aunque tranquiliza al alcalde sobre el inminente regreso de las estatuas a Cabras, concluye lapidariamente que el Ministerio se ha comprometido a un acuerdo "que deberá conducir a la creación de una fundación para gestionar el museo“. ¿Acaso el alcalde, que ha participado en una serie de reuniones a puerta cerrada, teme que el Estado pueda mantener las estatuas como ”rehenes" en Cagliari hasta que se firme el acuerdo? Nunca se ha dicho explícitamente nada de eso en las numerosas entrevistas que ha concedido, pero las palabras del alcalde (“¿Cómo se puede aceptar una intervención así sin garantías?” ) parecen indicar que hay un temor que va mucho más allá de la restauración en cuestión: además, la Superintendencia local, tras la reforma de Franceschini de 2014, ni siquiera tiene espacio ni medios para exponer nada. Pero existe en la mente de los cabraneses el precedente de los Gigantes expuestos en el Museo Arqueológico Nacional de Cagliari desde 2014 en una exposición “temporal” que, según un acuerdo fechado en 2011, debería haber concluido hace tiempo con la devolución de casi todas (excepto una por cada tipo) las estatuas al Museo de Cabras: pero la reforma Franceschini, la transferencia de competencias de la Superintendencia al recién fundado Polo Museale (hoy Museo Autónomo) y el acuerdo propuesto en 2017 y aún no aplicado han bloqueado de hecho la devolución. La Superintendencia de Cagliari no ha tenido nada que ver en todo este asunto, ni con la fallida devolución ni con la recién nacida fundación, pero está claro que a los no técnicos se les han escapado algunos pasajes del caos franciscano, y la nota de la DG Arqueología, desde Roma, de hace unos días no ayuda a despejar dudas.

De fondo, está el debate sobre la regionalización de las Superintendencias y la gestión del patrimonio cultural, que está en marcha en la asamblea regional (el estatuto sardo permite que algunas competencias pasen del Estado a la Región). En diciembre, la mayoría presentó un proyecto de ley para transferir a la región las competencias del Estado en materia de patrimonio cultural y las instituciones relacionadas (Superintendencias, Museos, Bibliotecas y Archivos del Estado). Ni que decir tiene que el área política que presiona a favor de la regionalización se apoya en gran medida en el enfrentamiento institucional de Cabras para llevar agua al molino: el 11 de febrero, el ex director de la Unione Sarda , Anthony Muroni, máximo exponente del sardismo, escribió en Facebook que “ha llegado el momento de abrir un debate con el Estado sobre las competencias y funciones de las Superintendencias. El Presidente de la Región, el Consejo Regional, el sistema de autonomías y entes locales, el mundo de la cultura y la sociedad civil deben presentar un frente unido y poner el tema sobre la mesa, con absoluta urgencia”. Aunque, en realidad, la restauración la quiere la superintendencia de Cagliari, y no la de Roma, por lo que el problema específico con una superintendencia regional no cambiaría. Pero el problema, está claro, va mucho más allá del caso contingente: los Gigantes de Mont’e Prama son poca cosa en este enfrentamiento.

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