Pocas y estereotipadas: las mujeres en los monumentos de Italia, de lavandera a espigadora

¿Cuántos monumentos femeninos hay en Italia? ¿Y son adecuados para dar forma a lo que quieren representar? Estas son las hipótesis en las que se basa la primera encuesta sobre estatuaria pública femenina en Italia, realizada por la asociación Mi Riconosci entre el 25 de septiembre y el 13 de octubre de 2021. La asociación, siempre activa en el ámbito del patrimonio cultural, encuestó un total de 148 monumentos con mujeres como protagonistas, repartidos por toda Italia. Un número que, según la asociación, se aproxima a la totalidad de los existentes, explican los promotores. Los datos se recogieron a través de los informes recibidos mediante el cuestionario Encuesta sobre Monumentos Públicos de Mujeres, promovido por la asociación pidiendo a su público (estimado en 42.000 personas) que informara sobre los monumentos de su ciudad. Estos datos se completaron con los conocimientos e investigaciones personales de las activistas promotoras, con la búsqueda de datos estructurados en Wikimedia y con la consulta detallada de las páginas web sobre monumentos Who was this? y Statues - Hither and Thither.

Para la encuesta se tuvieron en cuenta las de mujeres de la vida real, las de personajes literarios y las de figuras colectivas anónimas (por ejemplo, esposa, partisana, mondina, por citar sólo algunos ejemplos) que se encuentran en espacios públicos como plazas, jardines y calles. Quedaron excluidas figuras alegóricas como “la Patria” o “la Vittoria”, o monumentos a la Virgen María, o estatuas encontradas en patios privados y públicos (incluidos los de escuelas y hospitales) y cementerios. La iniciativa cobró impulso tras los recientes casos de los monumentos a Cristina Trivulzio di Belgiojoso (Milán) y la Spigolatrice (Sapri), como explica Ludovica Piazzi, historiadora del arte e impulsora de la encuesta: “Tras la inauguración de ambos monumentos, nos preguntamos cómo se representa a las mujeres cuando hay un lugar para ellas en el espacio público. Los datos que obtuvimos no son reconfortantes”.

Los resultados

En las grandes ciudades italianas, los monumentos dedicados a la mujer están casi ausentes: juntando Roma, Nápoles, Milán, Turín, Florencia, Bolonia, Bari, Palermo, Cagliari y Venecia, llegamos a un total de 20, de los cuales sólo 8 son verdaderos monumentos figurativos. De los 148 monumentos y estatuas encuestados, sólo el 36% están situados en plazas; el resto se encuentra en cruces o bordes de carreteras, así como en parques. De estas 148 obras, el 14% son bustos, el 4% fuentes y el 2% grupos protagonizados por hombres o niños.

Los datos muestran que muy pocas mujeres son recordadas por méritos que no incluyan el sacrificio o el cuidado. Hay muy pocos monumentos dedicados a mujeres que vivieron realmente en Italia: faltan Grazia Deledda, Maria Montessori, Sor Maria De Mattias, figuras como Elsa Morante o Ada Rossi, Gaetana Agnesi o Trotula de Ruggiero. De las 148 obras estudiadas, hasta 60 son figuras colectivas anónimas: de ellas, el 12,5% representan a partisanas, mientras que el 70% representan profesiones especialmente exigentes físicamente, como las de mondine o lavanderas. Ningún monumento recuerda, por ejemplo, a comadronas, clérigos o científicos.

El espacio público, explican los promotores, no puede considerarse neutral: siempre refleja las instituciones que colocan las estatuas, aunque sean donaciones. Y a día de hoy, según Mi Riconosci, es un espacio androcéntrico, como confirma no sólo la ausencia de mujeres, sino también la enorme desproporción entre los autores de los monumentos femeninos encuestados. De hecho, 120 obras de un total de 148 tienen una atribución definida, y de ellas sólo el 5% fueron creadas por mujeres, en el 5% hay colaboración entre autores y autoras, mientras que el 90% restante sólo están firmadas por hombres.

Los promotores también hacen hincapié en la tendencia a representar la figura femenina de forma estereotipada: de hecho, muchas estatuas presentan actitudes sensuales o se caracterizan por detalles lascivos, aspectos que inevitablemente desvirtúan el tema retratado. También es recurrente la presencia de niños que enfatizan el papel asistencial, como para justificar la presencia de una estatua de un sujeto femenino en el espacio público. “Nuestro objetivo no es llamar la atención sobre una ausencia que hay que colmar”, concluye Ludovica Piazzi, “sino provocar una reflexión sobre lo que se nos presenta a la vista: estatuas que en la mayoría de los casos sólo tienen un sujeto femenino. Constatamos el fuerte aumento en los últimos años de estatuas dedicadas a mujeres reales y a figuras femeninas colectivas, pero ¿reequilibran realmente estas obras la presencia femenina en el espacio público?”.

La asociación, que seguirá recogiendo informes, explica que estos primeros resultados se revisarán y analizarán en las próximas semanas, con la publicación en la web www.miriconosci.it de un mapa interactivo con todos los monumentos femeninos de Italia, y una serie de debates sobre el tema. “No podemos seguir ignorando el problema, el espacio público y los monumentos configuran nuestra forma de pensar, ofrecen modelos, recuerdan y celebran: por eso es necesario un enfoque analítico y feminista”, concluyen las activistas.

Cuáles son los mejores monumentos...

Hemos preguntado a las activistas cuáles son los mejores ejemplos de monumentos femeninos que existen en Italia. Se identificaron varios monumentos significativos: podemos empezar por Fischia il vento, el monumento a las mujeres partisanas inaugurado en Milán en abril de 2021: es una representación anicónica, porque el protagonista del monumento es el sonido producido por las cañas metálicas movidas por el viento. Es al mismo tiempo un monumento colectivo e individual, ya que en cada caña está grabado el nombre de batalla de una mujer partisana, y evita la representación de la clásica figura femenina colectiva y sufriente, evocando con gran delicadeza angustias y esperanzas de aquel momento histórico, e incitando al observador a profundizar en la historia de las protagonistas individuales. También, Andando via, monumento a Grazia Deledda erigido en Nuoro en 2011: la autora, Maria Lai (Ulassai, 1919 - Cardedu, 2013), una de las artistas más importantes del siglo XX, describe con líneas esenciales algunos de los personajes femeninos de las obras de Grazia Deledda en la tierra que las vio nacer a ambas. “Es significativo para nosotros”, declaran los activistas, “porque es uno de los raros ejemplos en Italia en los que la autora y el sujeto representado son ambos mujeres; es también una obra no figurativa que rinde homenaje a un personaje a través de la narración de su obra, en lugar de representar su persona”. Recientemente se ha reproducido en tapices para conmemorar a ambas artistas, continuando así una tradición sarda y femenina que caracteriza la obra de Lai".

Luego podemos mencionar La Zigherana, de 2012, un monumento figurativo erigido en la Manifattura Tabacchi de Borgo Sacco (Rovereto): “en nuestra opinión -explican los promotores de la encuesta- rinde homenaje a las trabajadoras del tabaco relatando su trabajo, el empaquetado de puros, con dignidad y respeto. No hay detalles empalagosos ni elementos que connoten a la trabajadora ni siquiera como madre o esposa, y el monumento se enmarca eficazmente en el contexto de la historia industrial del lugar”. Por su parte, el monumento a la reina Elena de Saboya en Mesina, erigido en homenaje a su labor tras el terremoto que destruyó la ciudad en 1908, inaugurado en 1960, es significativo “por su monumentalidad (raramente concedida a una figura femenina)”, explican los activistas, “y por su postura simétrica, que comunica autoridad y calma, características poco comunes si la comparamos, por ejemplo, con las estatuas públicas dedicadas a Isabel de Baviera en Italia. También la apreciamos porque fue creada ”a petición de la ciudadanía". Por último, cabe mencionar el primer monumento a la Spigolatrice de Sapri, a diferencia del inaugurado el pasado 25 de septiembre y objeto de polémica por la innecesaria transparencia y la mirada guiñada de la mujer representada, que desvían la atención del motivo original por el que se erigió la estatua.

... y cuáles son los peores monumentos

Los promotores de la encuesta también identificaron algunos monumentos cuestionables, todos ellos construidos después del año 2000. Uno de los peores monumentos es el de las periodistas Ilaria Alpi y Maria Grazia Cutuli, erigido en Acquapendente en 2003: “no nos gustó”, explican, “porque no es una representación alegórica de dos ninfas, sino de dos periodistas profesionales que murieron en el trabajo, la desnudez es un elemento innecesario; nos preguntamos si se habría representado de la misma manera a dos periodistas, y acabamos considerándolo un monumento irrespetuoso con la profesionalidad y la memoria de las dos periodistas”. Otro monumento que arruga la nariz es el de Francesco Crispi y Rose Montmasson, inaugurado en 2011 en Ribera, donde se evidencia una asimetría entre las dos figuras, con él sentado, en una pose autoritaria, elevada y hierática, y ella, la única mujer que participó en la Expedición de los Mil, una exmujer repudiada, sin ningún parecido con su yo real, retratada en enaguas, en un plano inferior y mientras entrega un reloj de arena a su exmarido, como una especie de ayuda de cámara (su nombre, además, no figura en la inscripción). Entre los peores monumentos está el de la lavandera de Via della Grada, presente en Bolonia desde el año 2000: entre los muchos monumentos a lavanderas que hay en Italia, dicen los activistas, “éste destaca en nuestra opinión por la pose más que por la desnudez, y por el hecho de que la intención original del autor (rendir homenaje a la categoría de las lavanderas) no emerge en realidad, ya que no se explica por qué se hizo esta representación; acaba siendo otro desnudo innecesario que se ofrece al transeúnte distraído”.

Luego está el monumento a la Emigrante, de 2018 en Isola delle Femmine, elegido porque incluso en este caso la desnudez no es un elemento necesario para entender el significado del monumento: emergen otros estereotipos de la representación femenina, como la edad joven, la pose casi provocativa y el momento de la lactancia. Por último, el monumento a la Mujer del Agua, en Bari desde 2003, “nos llamó la atención”, concluyen los promotores de la encuesta, “no tanto por el tipo de representación adoptado como por la inscripción colocada bajo la estatua”; Mientras que consideramos comprensibles, si se contextualizan, las referencias a los “dolores de la soledad” y al “terror por los males del mundo” (sentimientos no ajenos a las familias de pescadores), nos parecen incomprensibles, hoy en día, los pasajes en los que la mujer-agua se convierte en el “símbolo de la mujer universal”, o se indica, en secuencia, como la esposa guardiana del hogar, la “mater” amorosa y la “mater” afligida. Una narración que tal vez no esté en consonancia con nuestros días".

Pocas y estereotipadas: las mujeres en los monumentos de Italia, de lavandera a espigadora

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