Tommaso Fiore, Mann des Friedens. Die Archive der Nationalbibliothek von Bari

Die Nationalbibliothek “Sagarriga Visconti Volpi” in Bari bewahrt das bedeutende Archiv des apulischen Intellektuellen, Schriftstellers und Humanisten Tommaso Fiore (Altamura, 1884 - Bari, 1973) auf, das er dem apulischen Institut kurz vor seinem Tod geschenkt hat. Fast fünfzig Jahre lang stand Fiore mit der Bibliothek in Verbindung, zumindest bis 1924, als er im Auftrag der Provinz Mitglied des Verwaltungsrates des Instituts wurde. Fiore musste dann wegen seiner antifaschistischen Überzeugung dieses Amt aufgeben, konnte aber 1943, einen Tag nach dem Fall des Faschismus, die Beziehungen zur Bibliothek wieder aufnehmen, als er zum außerordentlichen Kommissar für den Wiederaufbau ernannt wurde und gleichzeitig von 1943 bis 1950 die damalige Konsortialbibliothek von Bari leitete.

Nach dem Besuch des Gymnasiums schrieb sich Tommaso Fiore 1903 an derUniversität von Pisa ein, wo er die Vorlesungen von Giovanni Pascoli besuchte und mit den Theorien des Anarchisten Pietro Gori in Berührung kam, die zu dieser Zeit in der Lunigiana und der nördlichen Toskana weit verbreitet waren. Diese Erfahrungen in Verbindung mit seiner Universitätslektüre brachten Fiore dem Sozialismus näher und überzeugten ihn von der Idee, dass es notwendig sei, sich auf die Seite der Bescheidenen und der Letzten zu stellen: So begann sein jahrzehntelanges soziales Engagement, das mit einigen Artikeln in der Zeitschrift Rassegna pugliese begann (Fiore war 1907 tatsächlich nach Altamura zurückgekehrt). In den Jahren vor dem Ersten Weltkrieg vertrat er die Positionen des demokratischen Interventionismus , die sich bei einigen Intellektuellen des Südens, vor allem bei Gaetano Salvemini, ausbreiteten: Er war der Überzeugung, dass der Krieg die alte, auf dem unterdrückenden Imperialismus basierende Weltordnung umstürzen und die Selbstbehauptung der Völker sanktionieren könnte. Fiore geht 1916 selbst an die Front und setzt nach seiner Rückkehr 1919 sein Engagement fort, indem er sich auf die Seite der Veteranen stellt, die nach ihrer Rückkehr aus dem Krieg weiterhin von der alten Logik der Macht bedrängt werden, die sich in Süditalien nicht geändert hat. Er engagierte sich also aktiv, da er zwischen 1920 und 1922 auch Bürgermeister von Altamura war.

Nach dem Aufkommen des Faschismus vertrat er sofort klar antifaschistische Positionen, da er der Meinung war, dass die Ideologie Mussolinis den Interessen der Arbeiter zuwiderlief und im Gegenteil ein Werkzeug war, das, wenn überhaupt, der reaktionären Bourgeoisie nützlich war. Er wendet sich der Vereinigten Sozialistischen Partei zu, steht in Kontakt mit Piero Gobetti, Carlo Rosselli und Pietro Nenni und wird deshalb von den faschistischen Behörden überwacht, die ihn ständigen Kontrollen unterziehen. 1937 erhielt er den Lehrstuhl für Latein und Griechisch am klassischen Gymnasium von Molfetta und hatte in der Zwischenzeit begonnen, mit dem Verlag Laterza zusammenzuarbeiten, für den er dieUtopie von Tommaso Moro übersetzt hatte (und auch das Vorwort dazu schrieb). In der Zwischenzeit hatte er sich liberal-sozialistischen Positionen zugewandt und wurde zu einem der wichtigsten Theoretiker dieser Richtung, was ihn in die Nähe von Persönlichkeiten wie Aldo Capitini, Guido Calogero, Guido Dorso, Leone Ginzburg und der Bewegung für Gerechtigkeit und Freiheit brachte. Er verstärkte daraufhin seine antifaschistische Propaganda und wurde deshalb zu einer Haftstrafe verurteilt. Am 28. Juli 1943, wenige Tage nach dem Sturz des Regimes, wurde er aus dem Gefängnis entlassen, aber seine Entlassung wurde durch die Nachricht vom Tod seines Sohnes Graziano erschüttert, der von der Polizei während des Massakers in der Via Niccolò dell’Arca getötet wurde, das von der königlichen Armee, den Carabinieri und militanten Faschisten verübt worden war, um eine friedliche antifaschistische Demonstration von Studenten zu unterdrücken, an der auch Graziano Fiore teilgenommen hatte.

Von da an setzte sich Fiore persönlich für die Wiederherstellung der von den Faschisten unterdrückten Freiheiten ein und wurde so zu einem der führenden Intellektuellen Süditaliens. Er förderte den ersten Kongress der Nationalen Befreiungskomitees des Freien Italiens, der 1944 in Bari stattfand, wurde im selben Jahr zum Oberstudienrat ernannt und beteiligte sich an der Operation zur Entfaschisierung von Schule und Gesellschaft, kämpfte für die Autonomie der säkularen Kultur und hatte von 1946 bis 1954 den Lehrstuhl für lateinische Literatur an der Fakultät für Wirtschaft der Universität Bari inne. In seinen letzten Lebensjahren engagierte er sich unermüdlich für Demokratie, Freiheit, Frieden und den Dialog zwischen den Völkern. Besonders erwähnenswert ist, dass er vor seinem Tod am 4. Juni 1973 in Bari die Zeitschrift Il risveglio del Mezzogiorno (Das Erwachen Süditaliens) leitete, die sich mit der Südfrage befasste.

Postkarte

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DasTommaso-Fiore-Archiv der Nationalbibliothek von Bari ist in zwei Teile gegliedert, dasEpistolario und das eigentlicheArchiv , und die im Fonds aufbewahrten Dokumente stammen aus der Zeit ab 1942. Das Archiv enthält Dokumente, die die Zusammenarbeit von Tommaso Fiore mit Zeitungen und Zeitschriften sowie seine Teilnahme an Konferenzen dokumentieren, außerdem Aufsätze, Drucke, Flugblätter, Notizen, Notizbücher, persönliche Unterlagen und verschiedene Materialien, die zwischen 1942 und 1961 geschrieben wurden, sowie Lehrmaterialien, die Fiore während seiner Lehrtätigkeit an der Universität von Bari verwendet hat.

Um seine Persönlichkeit und sein Beziehungsnetz zu rekonstruieren, kann man sich stattdessen auf seinen Briefwechsel stützen, der mehr als 13.000 Briefe und Aufzeichnungen über seine tägliche Korrespondenz mit führenden Persönlichkeiten der intellektuellen Kreise Italiens in den 1940er, 1950er und 1960er Jahren umfasst (die Korrespondenz erstreckt sich über einen Zeitraum von 1943 bis 1966). Die Korrespondenz mit Sandro Pertini, Guido und Teresa Dorso, Carlo Muscetta, Gabriele Pepe, Tommaso Castiglione, Maria Brandon Albini ist vollständig erhalten, ebenso wie der Briefwechsel mit Benedetto Croce, Carlo Sforza, Gaetano Salvemini, Don Lorenzo Milani, Pier Paolo Pasolini, Aldo Capitini, Briefe an Zeitungen wie l’Avanti, Il Paese, Il Contemporaneo, Mondo operaio, mit Verlagen wie Laterza und Einaudi und mit verschiedenen kulturellen Vereinigungen. Mit Pasolini zum Beispiel tauschte Fiore Nachrichten und Meinungen literarischer Art aus. In einem Brief vom 24. März 1954 schickte der apulische Intellektuelle dem friaulischen Schriftsteller einige Werke im Bari-Dialekt, die er für die Forschungen Pasolinis über die volkstümliche Poesie als interessant erachtete (und Pasolini versäumte nicht, Fiore nach bestimmten Dialektbegriffen zu fragen, deren Bedeutung er nicht kannte), und fragte ihn im Gegenzug, was man tun könne, um einem jungen Dichter aus Foggia, Giacomo Strizzi, zu helfen, einen Verleger für eines seiner poetischen Werke zu finden.

Zu den interessantesten Dokumenten der Sammlung gehören jedoch diejenigen, aus denen die Figur des Tommaso Fiore als großer Mann des Friedens hervorgeht. Fiore gründete 1956 zusammen mit Danilo Dolci das Nationale Solidaritätskomitee, dem zahlreiche Intellektuelle angehörten, darunter Giorgio Bassani, Guido Calogero, Aldo Capitini, Vittorio De Sica, Renato Guttuso, Carlo Levi, Alberto Moravia, Ferruccio Parri, Vasco Pratolini, Leonida Repaci, Beniamino Segre, Ignazio Silone, Antonello Trombadori, Elio Vittorini und Cesare Zavattini. Ziel des Komitees war es, den Dichter und Aktivisten Danilo Dolci (Sesana, 1924 - Trappeto, 1997) zu unterstützen, der ab 1952 zum Protagonisten mehrerer gewaltfreier Proteste in Sizilien geworden war, wohin er im selben Jahr gezogen war. Am 30. Januar 1956 gehörte Dolci zu den Initiatoren des “Streiks auf dem Kopf”, einer besonderen Form des Protests, bei dem einige Arbeiter beschlossen hatten, eine verlassene Straße zu sanieren: Dolci und andere Aktivisten wurden unter dem Vorwurf des Widerstands und der Beamtenbeleidigung, der Anstiftung zum Ungehorsam und des Eindringens in Land verhaftet. Dies führte zu einem Prozess (zu Dolcis Verteidigern gehörte Piero Calamandrei), der ein breites Echo fand: Dolci wurde zu 50 Tagen Gefängnis verurteilt, aber neben den Mitgliedern des Komitees, dem auch Fiore angehörte, stellten sich auch viele andere Intellektuelle der damaligen Zeit, von Bertrand Russell bis Jean-Paul Sartre, von Norberto Bobbio bis Bruno Zevi, auf seine Seite.

Noch aktiver war Fiore jedoch beim Friedensmarsch, dem berühmtesten Ereignis der italienischen pazifistischen Bewegung: eine 24 Kilometer lange Strecke von Perugia nach Assisi, um sich offen gegen Kriege und jede Form von Gewalt im Allgemeinen auszusprechen. Der Friedensmarsch findet seit 1961 statt, dem Jahr seiner ersten Veranstaltung, die von Aldo Capitini für den 24. September desselben Jahres als gewaltfreie Prozession organisiert wurde, inspiriert von der Demonstration, die britische Pazifisten unter der Führung von Bertrand Russell 1958 in Aldermaston organisiert hatten, einem Ort mit nicht einmal tausend Einwohnern, der Sitz der Forschungseinrichtung des britischen Verteidigungsministeriums war, die für die Planung und Entwicklung der Atomwaffen des Landes zuständig war. Wir organisieren einen Friedensmarsch in Italien“, schreibt Capitini am 13. Mai 1961 an Fiore, ”wie es bereits in vielen Ländern der Welt geschehen ist und geschieht. Angesichts der Kriegsgefahr ist es notwendig, die Menschen von unten zu sensibilisieren, vor allem die jungen Leute und diejenigen, die das politische Geschehen nicht täglich verfolgen, weil sie glauben, dass sie sich besser um ihre eigenen Interessen kümmern können. Aus diesem Grund bereiten wir eine Veranstaltung vor, die nach außen wirkt, aber populär ist, populär, und wenn sie eindrucksvoll gelingt, ist sie zweifellos wirksam“. Für den Marsch, so Capitini, brauche man ”Namen von Persönlichkeiten, die unserer Initiative mit Sicherheit Bekanntheit und Autorität verleihen würden": also bat er Fiore um seine Unterstützung.

Tommaso Fiore nahm nicht nur an dem Marsch zwischen Perugia und Assisi teil, sondern setzte sich auch für die Organisation eines Marsches in Apulien ein. 1962, im Jahr nach der kubanischen Raketenkrise, in einem Gebiet, der Murgia, das damals zu den am stärksten bewaffneten Gebieten Italiens gehörte (die Vereinigten Staaten hatten seit 1959 acht Abschussrampen für Jupiter-Atomraketen in dem Gebiet installiert: Gioia del Colle, Mottola, Laterza, Altamura-Casal Sabini, Gravina di Puglia, Quasano, Spinazzola und Acquaviva delle Fonti, zu denen noch zwei in der Basilikata, in Irsina und Matera, hinzukamen), führte Fiore eineneinen weiteren Friedensmarsch zwischen Altamura und Gravina di Puglia, zwei der Städte, in denen die Amerikaner ihre Stützpunkte eingerichtet hatten, die noch im selben Jahr nach der Kuba-Krise vollständig abgebaut werden sollten.

Die Initiative fand den Beifall von Bertrand Russell, der am 13. Januar 1963 eine Botschaft von Fiore an die um Altamura marschierenden Italiener schickte: “Ich bin sehr ermutigt”, schrieb Russell, “durch die Tatsache, dass die Menschen in Italien beginnen, sich der Bedeutung des Atomkriegs bewusst zu werden. Die Basen, die in Ihrer Region errichtet wurden, sind Instrumente des totalen Mordes, und keine ausweichende Sprache darf diese Tatsache verbergen. In der Vergangenheit waren ehrliche Völker über die Schrecken des Krieges entsetzt, aber nichts in der Geschichte der Menschheit ist vergleichbar mit dem Völkermord, der jetzt in unserem Namen vorbereitet wird. Sich dieser Politik zu widersetzen, solange es noch Zeit ist, ist die wichtigste Pflicht des Menschen; wer nicht protestiert, lässt zu, dass die menschliche Rasse und alle wichtigen Lebensformen vom Angesicht unseres Planeten getilgt werden. Ich appelliere daher an Sie, Ihre gute Arbeit fortzusetzen [...]. In Italien sind die Atomwaffenstützpunkte ein unsäglicher Affront gegen jeden großen Beitrag, den Ihr Land zur Zivilisierung Europas geleistet hat. Es war Rom, das der Welt den Rechtsstaat schenkte. Es war Italien, das die Renaissance hervorbrachte, die den Beginn des modernen Europas einläutete. Es war Italien, das der Welt unschätzbare Meisterwerke in Kunst, Malerei, Bildhauerei und Architektur schenkte. Es stimulierte jahrhundertelang die kreativen Bemühungen der Intelligenz. Aber wofür wird man sich in unserer Zeit an Italien erinnern? Wenn wir überleben und die Geschichte geschrieben wird, wird man sich an den Mut derjenigen in Italien erinnern, die die Sache der Menschheit verteidigt haben”.

Die Organisatoren der Veranstaltung trafen sich in der Wohnung von Tommaso Fiore, um die Einzelheiten festzulegen. Der in der Heimatstadt des Schriftstellers organisierte Friedensmarsch wurde nicht von allen politischen Parteien befürwortet: Ein Teil der Politik bezeichnete den Marsch als prokommunistisch, da einige der Teilnehmer aus diesem Gebiet stammten und China wenige Monate zuvor Indien angegriffen hatte, was zu einem Krieg führte, der zwar nur einen Monat dauerte, aber erhebliche Auswirkungen hatte. Dem Marsch fehlten also die Anhänger der Psdi, der Christdemokraten und der Uil. Fiore und seine Mitarbeiter wollten jedoch sofort klarstellen, dass die Demonstration keine Farben hatte und auch nicht heterogen ausgerichtet war, sondern gerade durch die Aktivitäten von Russell inspiriert wurde, die alles andere als prokommunistisch waren. Die Gründe für den Marsch wurden in dem in der Gazzetta del Mezzogiorno vom 5. Januar 1963 veröffentlichten Manifest erläutert: “Die Bevölkerung Apuliens und Lukaniens ist erneut aufgerufen, durch ihre Teilnahme am Friedensmarsch von Altamura ihre Absichten zugunsten einer italienischen Politik des Friedens und der Freundschaft mit allen Völkern zu bekunden. Wir Italiener haben keine Machtprobleme mit irgendeinem Land zu lösen, weder in der Nähe noch in der Ferne. Auch nicht in der Ferne. Die atomare Bewaffnung unserer StreitkrÃ?fte ist sicherlich kein Akt der Détente und kein Beitrag zum Frieden. Die atomaren Rampen auf den HÃ?geln Apuliens sind ein unheilvoller Aufruf zum Tod, und das KlÃ?rlichste und Dringendste ist, sie zu entfernen, indem sich unsere Regierung fÃ?r den atomaren Ausstieg ganz Europas und die weltweite AbrÃ?stung einsetzt. Wir Apulier und Lukanier wollen keine Kriegsrampen auf unserem Land; wir fordern Friedensindustrien”.

Der Altamura-Gravina-Marsch ist zwar nicht so berühmt wie der, der heute fast jedes Jahr zwischen Perugia und Assisi stattfindet, hat aber andere Wiederholungen erlebt. Die zweite wurde 1987 organisiert, gegen die Errichtung von Militärpolygonen in der Murge. Es folgten zwei Wiederholungen im Jahr 2003, gegen den Irak-Krieg, und im Jahr 2005, um mehr Aufmerksamkeit für die Umwelt im Park Alta Murgia zu fordern. Und dann die fünfte, am 19. März 2022, für den Frieden und die Abrüstung, im Zusammenhang mit dem Krieg zwischen Russland und der Ukraine, mit der Bitte, alle diplomatischen Maßnahmen zu aktivieren, um ihn zu lösen. Das Vermächtnis von Tommaso Fiore ist also weiterhin lebendig.

Die Nationalbibliothek Sagarriga Visconti Volpi in Bari

Die Ursprünge der Bibliothek gehen auf das Jahr 1863 zurück, als der Senator von Bari, Gerolamo Sagarriga Visconti Volpi, der Gemeinde Bari seine persönliche Bibliothek mit etwa zweitausend Bänden schenkte: Sein Wunsch war es, eine öffentliche Bibliothek zu gründen, als Bari noch keine besaß. Die Schenkung wurde am 5. April 1865 beurkundet und 1877 wurde die Bibliothek der Öffentlichkeit zugänglich gemacht: In der Zwischenzeit war ihr Bestand auf 14.000 Bände angewachsen, dank weiterer Schenkungen von Privatpersonen, die zu der von Sagarriga Visconti Volpi hinzukamen, und dem Erwerb der Bibliotheken der Klöster, die nach der Vereinigung Italiens in der Provinz aufgehoben wurden. Als Sitz wurde der Palazzo di Città in der Nähe der Basilika von San Nicola gewählt. 1884 gründeten die Gemeinde und die Provinz ein Konsortium zur Verwaltung des Instituts (das daraufhin den Namen “Biblioteca Consorziale Sagarriga Visconti Volpi” erhielt), und 1895 wurde die Bibliothek in das Erdgeschoss des Palazzo Ateneo verlegt, der gerade von der Provinz nach Plänen des Architekten Giacomo Castelli errichtet worden war. Die Umwandlung in eine staatliche Bibliothek mit dem Titel Nationalbibliothek geht auf das Jahr 1958 zurück, mit der damit einhergehenden Erweiterung ihrer Kompetenzen.

In den 1970er Jahren wurde die Bibliothek Sagarriga Visconti Volpi einer radikalen Modernisierung ihrer Strukturen, Dienstleistungen und technisch-wissenschaftlichen Organisation unterzogen, ein Umstand, der die Bibliothek, auch durch den Erwerb von Bibliographien und Nachschlagewerken, zum wichtigsten bibliographischen Zentrum der Region machte, sowohl wegen der Bedeutung des bewahrten Erbes als auch wegen der Strenge ihrer bibliothekarischen Verfahren, der Gültigkeit ihrer Erwerbungen und der Ausbildung ihres wissenschaftlichen Personals.

Die Bibliothek besitzt etwa 500.000 gedruckte Bücher, 454 Handschriften in Bänden, 16.642 lose Manuskripte und 682 Pergamente. Zu den wichtigsten Handschriften gehören das Autograph der Enzyklopädie von Giacinto Gimma, das Libro Magno dei privilegi della città di Bari, eine Kopie von Il Regno di Napoli distinto in dodeci provincie, ein Mario Cartaro und Antonio Stigliola zugeschriebener Atlas, die Conclusioni decurionali dell’Universität Bari, die sich auf die Jahre 1513, 1516, 1548, 1565, 1576, 1577, 1580, 1581, 1583, 1584 beziehen, sowie der De Ninno Fund, der das Privatarchiv des Historikers Giuseppe De Ninno enthält. Bei den gedruckten Büchern sind die Schenkung Domenico Zampetta (ca. 25.000 Bände mit überwiegend literarischen und französischsprachigen Werken, die aufgrund ihrer Seltenheit und bibliographischen Besonderheit von Bedeutung sind), die Schenkung Raffaele Cotugno (ca. 20.Jahrhunderts bis zum Aufkommen des Faschismus), die Schenkung von Michele Squicciarini (zahlreiche wertvolle antike Ausgaben), die Schenkung von Andrea Angiulli (eine homogene Sammlung von ca. 2.000 Bänden mit Werken zur Philosophie). Die Bibliothek besitzt außerdem 55 Inkunabeln, die größtenteils klösterlicher Provenienz und folglich theologischen und philosophischen Inhalts sind. Jahrhundert, die größtenteils aus den Bibliotheken der aufgehobenen Klöster stammen, die vom Staat erworben wurden, 634 Urkunden über Süditalien, die zwischen 1718 und 1867 ausgestellt wurden, 750 Landkarten vom 16. bis zum 20. Jahrhundert und die Sammlung Seltene und Kostbarkeiten, die einige antike Atlanten und fein illustrierte Werke aus dem 17. und 18. Jahrhundert sowie andere mit wertvollen Einbänden und handschriftlichen Notizen berühmter Persönlichkeiten enthält.

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