Santa Maria della Vittoria in Gubbio: die Kirche, in der der heilige Franziskus den Wolf zähmte

Die Kirche Santa Maria della Vittoria oder “Vittorina”, wie sie auch genannt wird, liegt am Rande eines grünen Parks mit Olivenbäumen, Steineichen und Platanen, der sich an einem sanften Hang außerhalb des historischen Zentrums von Gubbio erstreckt. Hier, wo sich heute der belebte und erholsame Park der Versöhnung befindet, soll der Überlieferung nach der heilige Franz von Assisi um 1220 den furchterregenden Wolf von Gubbio gezähmt haben. Im Kapitel XXI der Fioretti lesen wir, dass zu der Zeit, als der Heilige Franziskus in Gubbio lebte, das Land um die Stadt herum von der Erscheinung eines “sehr großen, schrecklichen und wilden Wolfs erschüttert wurde, der nicht nur Tiere, sondern auch Menschen fraß, so dass alle Bürger in großer Angst waren, da er sich oft der Stadt näherte”.

Der Wolf war so gefürchtet, dass sich niemand aus dem Haus traute, wenn er in Gubbio umherstreifte. Der heilige Franziskus wollte ihm entgegengehen, obwohl die Bürger ihm davon abrieten: “Er machte das Zeichen des heiligsten Kreuzes und ging ihm mit seinen Gefährten entgegen, wobei er sein ganzes Vertrauen auf Gott setzte”. Der Wolf ging dem heiligen Franziskus mit offenem Maul entgegen, “und als er sich ihm näherte, machte der heilige Franziskus das Zeichen des Kreuzes, rief ihn zu sich und sagte: ’Komm her, Bruder Wolf, ich befehle dir im Namen Christi, dass du weder mir noch einem anderen Menschen etwas antust. Ein wunderbarer Ausspruch! Sobald der heilige Franziskus das Kreuz gemacht hatte, schloss der schreckliche Wolf sein Maul und weigerte sich zu fliehen; und nachdem er das Gebot getan hatte, wurde er zahm wie ein Lamm und fiel dem heiligen Franziskus zu Füßen, um sich niederzulegen”. Nachdem er ihn gezähmt hatte, wandte sich der heilige Franziskus an den Wolf und sagte ihm, dass er ihm verzeihen wolle und ihn auffordere, mit den Bewohnern von Gubbio Frieden zu schließen, auch wenn er so viele Menschen getötet habe. Der Wolf nahm die Worte des heiligen Franziskus an und zeigte sich mit Bewegungen seines Körpers, seines Schwanzes und seiner Ohren willfährig, und Franziskus antwortete ihm: “Bruder Wolf, da es dir gefällt, diesen Frieden zu schließen und zu bewahren, verspreche ich dir, dass ich die Menschen dieses Landes veranlassen werde, dir ständig zu geben, was du brauchst, solange du lebst, damit du keinen Hunger mehr leidest; denn ich weiß wohl, dass du durch den Hunger alles Böse getan hast. Aber da ich dir diese Gnade gewähre, möchte ich, dass du, Bruder Wolf, mir versprichst, dass du keinem Menschen oder Tier etwas antun wirst. Als der Wolf sein Versprechen gab, schlug der Heilige ihm vor, den Pakt zu besiegeln: ”Der Wolf streckte seine Hand aus, um den Glauben des heiligen Franziskus zu empfangen, hob seinen Fuß, der aufrecht vor ihm stand, und legte ihn sanft auf die Hand des heiligen Franziskus, um ihm das Zeichen des Glaubens zu geben, das er konnte".

Die Episode soll sich direkt vor der Kirche Santa Maria della Vittoria abgespielt haben, deren Ursprünge auf das 9. Jahrhundert zurückgehen, als sie unter Bischof Erfo erbaut wurde, um der Überlieferung nach einen Sieg der Einwohner von Gubbio über einen Sarazenenüberfall zu feiern. Franziskus erhielt die Kirche 1213 von Bischof Villano und den Benediktinermönchen, die sie verwalteten, zur Nutzung überlassen und zog mit seinen Gefährten hierher: Dies war also die erste Niederlassung von Franziskanern. Letztere zogen 1241 in das nahe gelegene Franziskanerkloster und überließen Santa Maria della Vittoria den Klarissen, dem von Franziskus mit der heiligen Klara gegründeten Orden. Die Bedeutung der Kirche wuchs im 17. Jahrhundert, nachdem Papst Paul V. der Compagnia della Vittorina, der Bruderschaft, der die Klarissen das Gebäude seit 1538 in Erbpacht überlassen hatten, erlaubt hatte, jedem, der die Kirche am Tag der Göttlichen Mutterschaft Mariens (11. Oktober) besuchte, einen Ablass zu gewähren: Die Fresken mit franziskanischen Geschichten, die die Innenausstattung vervollständigen, stammen aus dem 17.

Das

Das heutige Aussehen der Kirche spiegelt die verschiedenen Ereignisse wider, die Santa Maria della Vittoria im Laufe der Jahrhunderte erlebt hat: Die Giebelfassade wurde trotz ihres strengen Aussehens, das sie mittelalterlich erscheinen lassen könnte, im 16. Jahrhundert umfassend umgestaltet (der einzige mittelalterliche Teil des Äußeren ist eine kleine romanische Fensteröffnung auf der Rückseite, die einen mit einem Kreuz und vier sternförmig angeordneten Blättern geschnitzten Bogen aufweist), eine Zeit, auf die das elegante Pietra-Serena-Portal mit der Inschrift Deiparae ac im(m)aculatae V(ir)g(in)i Maria dicatu(m ) (es ist Es ist der “Jungfrau Maria, der unbefleckten Mutter Gottes” gewidmet), das von einem Rundbogenfenster überragt wird, aus dem das Licht kommt, das den Innenraum erhellt, und in dem im vergangenen Jahrhundert das gesamte Gebäude renoviert wurde. Auch der Glockengiebel, der die Fassade abschließt, ist nicht original: Er wurde zwischen 1934 und 1936 errichtet und hat Formen, die die Glockengiebel der mittelalterlichen Kirchen der Gegend nachahmen.

Sicherlich interessanter ist das Innere, auch wenn es nicht mehr dem entspricht, was der Heilige Franziskus hätte sehen sollen, da auch es zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert umfassend umgebaut wurde: Es handelt sich um einen kleinen Raum mit einem einzigen Schiff und einem Spitzbogengewölbe, der vollständig mit Fresken und Dekorationen bedeckt ist, auch wenn einige von ihnen, vor allem an der rechten Wand, in lückenhafter Form erhalten sind. Sobald man eintritt, richtet sich der Blick unweigerlich auf den prächtigen Altar: ein großer Triumphbogen, ein Marcantonio di Silvestro zugeschriebenes Werk aus dem Jahr 1557, mit zwei gedrehten Säulen, die zwei Voluten tragen, über denen sich ein elegantes Gebälk erhebt, das oben durch das Cymatium mit der Figur des segnenden Christus, der sich direkt an die Gläubigen wendet, präzisiert wird. Es handelt sich wahrscheinlich um ein Werk des Gubbio-Malers Pier Angelo Basili (Gubbio, nach 1550 - 1604), der Ende des 16. Jahrhunderts in den Kirchen der Stadt tätig war. Jh. in den Kirchen der Stadt tätig war. Auch die Zwickel des Bogens sind bemalt: Dort sehen wir die Figuren des Erzengels Gabriel und der Jungfrau Maria, die wahrscheinlich von Avanzino Nucci (Gubbio, um 1552 - Rom, 1629) ausgeführt wurden, einem Mitarbeiter von Niccolò Circignani, der im Rom der Gegenreformation tätig war und von dort Anregungen mitbrachte, die er später in seiner Stadt umsetzen konnte. Der Triumphbogen umrahmt ein interessantes Fresko mit einer Kreuzigung mit der Jungfrau Maria und dem Evangelisten Johannes, ein Werk aus dem späten 16. Jahrhundert, das Orlando Merlini (Gubbio, ? - 1510) zugeschrieben wird und auf perugiesischen Vorbildern basiert. Auch die Laibung ist verziert: Im Bogen finden wir einen Sternenhimmel mit der Figur des Ewigen Vaters, während an den Seiten ein heiliger Bischof und der heilige Abt Antonius auf der linken Seite und die Heiligen Paulus und Petrus auf der rechten Seite zu sehen sind, Werke von schematischer und bescheidener Ausführung, die Ventura di Orlando Merlini zugeschrieben werden. Diese Fresken sind stark beschädigt und wirken ramponiert, da sie in späteren Epochen übermalt wurden (die Löcher, die man entlang der bemalten Oberfläche sehen kann, wurden gemacht, damit der Putz besser an der Wand haftet). Die Rückwand wird durch die lakonischen Figuren der Engel, die den Triumphbogen stützen, und weiter unten durch eine thronende Madonna mit Kind vervollständigt.

Der Sohn von Orlando Merlini ist wahrscheinlich auch der Autor der Fresken an der rechten Wand, die sich ebenfalls in einem prekären Zustand befinden, insbesondere eine Madonna mit Kind zwischen dem Heiligen Sebastian, dem Heiligen Rochus und einem Dominikanerheiligen (möglicherweise dem Heiligen Vinzenz Ferrer), zu dessen Füßen ein betender Mann (möglicherweise der Auftraggeber der Freske) kniet. Besser erhalten, aber ebenfalls in einem ziemlich beeinträchtigten Zustand ist die Madonna della Quercia an derselben Wand: Die Jungfrau und das Kind werden hier von einem schwer identifizierbaren Heiligen, der einen Kelch in der Hand hält, und dem Heiligen Rochus flankiert. Der Autor dieses Freskos ist nicht bekannt, ebenso wenig wie der Name des Künstlers, der die Heilige Maria Magdalena (oder die Heilige Maria von Ägypten) gemalt hat, die direkt daneben steht und von der wir ein Fragment sehen. Von besonderem Interesse und von besserer Qualität sowie gut erhalten ist die illusionistische Darstellung der Tür, die wir am unteren Ende der Wand finden und die eingefügt wurde, um eine Symmetrie mit der Tür auf der gegenüberliegenden Seite der Kirche herzustellen, die zur Sakristei führt.

Madonna

Der gesamte obere Teil der Dekoration ist wesentlich besser erhalten geblieben. Beginnen wir mit der Deckendekoration: In der Mitte öffnet sich illusionistisch eine Wolke (mit einer etwas naiven Perspektive, die aber bei dem Versuch, die künstlerischen Sprachen, die sich in den großen Zentren durchgesetzt hatten, an die Peripherie zu bringen, zu würdigen ist), um den Gläubigen die Gestalt des Ewigen Vaters zu zeigen, der von einer Wolke umgeben und von zwei Engeln flankiert erscheint, die die Symbole seiner Macht halten, nämlich das Alpha und das Omega, was bedeutet, dass Gott der Anfang und das Ende von allem ist. das Alpha und das Omega, als Zeichen dafür, dass Gott der Anfang und das Ende von allem ist, und die Weltkugel, als Sinnbild für die Herrschaft des Allmächtigen über die Welt. Der Okulus, in dem sich Gott in goldenem Licht offenbart, öffnet sich über vierunddreißig Tafeln mit Pflanzendekor, ein Werk von Benedetto Nucci (Gubbio, um 1516 - um 1596). Entlang der drei Seiten der Kirche, einschließlich der Gegenfassade, erstrecken sich schließlich die Mariengeschichten, die Giovanni Maria Baldassini (Gubbio, 1540 - 1601) zugeschrieben werden, obwohl wir nicht sicher sind, ob die Hand wirklich von ihm stammt: achtzehn Tafeln, von denen jede ursprünglich ein Schild mit einer Inschrift zur Identifizierung der Episode trug, deren Lesung auf der linken Seite der Gegenfassade mit der Darstellung des Baumes von Jesse beginnt. Es folgt die gesamte Erzählung des Lebens der Jungfrau, die zu den vollständigsten gehört, die in einem Gotteshaus zu finden sind: die Vertreibung Joachims aus dem Tempel, die Verkündigung an Joachim, die Begegnung zwischen Joachim und Anna (Marias Eltern) am Goldenen Tor, die Geburt der Jungfrau, die Darstellung im Tempel, die Jungfrau bei der Arbeit mit den Mägden, die Wahl des Bräutigams, die Hochzeit der Jungfrau. Auf der rechten Wand geht es dann mit den übrigen Episoden weiter: die Heimsuchung, die Geburt und die Anbetung der Hirten, die Anbetung der Heiligen Drei Könige, die Beschneidung Jesu, die Flucht nach Ägypten, der Besuch von Elisabeth und Johannes bei der Heiligen Familie, der Streit mit Jesus im Tempel. Wir kehren zur Gegenfassade zurück, wo wir auf der rechten Seite die Hochzeit zu Kana und die Himmelfahrt der Jungfrau Maria sehen.

Diese Geschichten sind vielleicht das interessanteste Element der Innendekoration der Kirche Santa Maria della Vittoria: Der Maler, der sie gemalt hat, schrieb der Gelehrte Ettore Sannipoli, “zeichnet sich durch einen ungeschliffenen und raffinierten Stil aus, der zugleich naiv und volkstümlich, aber nicht banal ist. Man hat den Eindruck, dass die überstürzte Wiedergabe der Figuren und der Szenerie eher von einer grundlegenden Entscheidung abhängt, nämlich der, eine einfache und flache Geschichte in Bildern zu erzählen, die allen zugänglich ist und sich an das trockene Diktat der Quellen hält”. Es handelt sich also um eine leicht lesbare Erzählung, die dem Diktat der gegenreformatorischen Kirche entspricht, die von den Künstlern verlangt, Bilder zu schaffen, die von den Gläubigen leicht interpretiert werden können und die die Betrachter emotional ansprechen, um ihren Glauben zu stärken. Eine Schlichtheit, die im Fall von Santa Maria della Vittoria auch den Bedürfnissen des franziskanischen Gottesdienstes entspricht, der den Menschen nahe ist und für den daher Bilder von lebendiger Unmittelbarkeit geeignet sind, die die Gläubigen unmittelbar erreichen.

Das Denkmal des Heiligen Franziskus und des Wolfes von

Von der Kirche Santa Maria della Vittoria, in der der heilige Franziskus den Wolf von Gubbio zähmte, ist nur noch wenig erhalten. Das erste Werk von Farpi Vignoli (Bologna, 1907 - 1997), der auch für den Gewinn der Goldmedaille in der Bildhauerei bei den Olympischen Spielen 1936 in Berlin bekannt ist (eine der Auflagen, bei denen die Kunst eine der Disziplinen der Spiele war), wurde 1973 ausgeführt und befindet sich direkt vor der Kirche. Es handelt sich um ein großes Flachrelief, in dem Vignoli den Höhepunkt der Episode darstellt: Der Wolf erhebt sich auf seine Hinterbeine, um seinen Frieden mit dem Heiligen Franziskus zu besiegeln, indem er ihm seine Pfote reicht (in dem Werk wird die Geste des Wolfes zu einer echten Umarmung mit dem Heiligen), während die Einwohner von Gubbio, einschließlich ihrer Tiere, die noch immer vor der Bestie fliehen, neugierig und erstaunt zusehen. Ein weiteres Denkmal befindet sich nicht weit entfernt, auf dem Parkplatz jenseits der Via Frate Lupo (die Straße, die an dem Park vorbeiführt, wurde genau nach dem Wolf benannt, den Franziskus zähmte), und wurde 2002 von dem Bildhauer Francesco Scalici geschaffen: Die Statue stellt die Begegnung zwischen dem Wolf dar, der sich, wie in dem Werk von Farpi Vignoli, erhebt, um dem Heiligen seine Pfote zu geben. Außerdem kann man in der Nähe der Kirche San Francesco, näher am historischen Zentrum, ein drittes Denkmal aus dem Jahr 1997 bewundern, ein Werk von Roberto Bellucci: Hier lehnt sich der Wolf in einer freieren Interpretation der Fioretti-Episode zahm an die Beine des heiligen Franziskus, der sich hinkniet, sanft eine Hand auf den Rücken des Wolfes legt und die andere zum Himmel hebt, als wolle er Gott für das Wunder danken.

Bleiben noch die Andeutungen, die Atmosphären, die Orte, die Luft, die der Heilige Franziskus geatmet hat: Jeder Stein in Gubbio bewahrt die Erinnerung an seinen Weg und die wundersame Episode, die ihn mit der umbrischen Stadt verband und die noch heute ein Symbol des Friedens ist, wie der Kinderreim der Cantastorie di Gubbio rezitiert: “Eines Tages ging Franziskus auf das Tier zu, / das regungslos blieb, ohne zu knurren, / er starrte es starr an.... und die Pfote ergriff es / wie ein Bruder, der seine Schwester rettet. / So wurde Frieden geschlossen und von diesem Tag an / wurde die Wölfin in den Straßen der Stadt willkommen geheißen und nahm Futter / von allen Kindern, die herumliefen. / Die Wölfin lebte dann in einem Haus / an dem Ort, der jetzt diese kleine Kirche ist”.

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