Nüchtern geschminkte Frauen und rasierte Männer: Kosmetik, Schminke und Schönheit in der Welt der Etrusker

Unter den Personen, die an dem Bankett teilnehmen, das auf den Wänden des Grabmals der Schilde in Tarquinia dargestellt ist, kann man einige elegante Damen mit gepflegtem blondem Haar beobachten, das im Kontrast zu ihren dunklen Augenbrauen steht. Ähnliche Figuren finden sich auch auf anderen etruskischen Fresken, und von diesem Detail ausgehend kann man sich auf eine Reise in die etruskische Kosmetik begeben: Die Etrusker verbrachten in der Tat viel Zeit mit der Pflege ihres Körpers und ihres Aussehens, und es gibt viele Belege dafür, wie sehr die Etrusker auf ihr Aussehen achteten. Aufgrund der blonden Haare der Damen von Tarquinia haben einige Gelehrte die Hypothese aufgestellt, dass die Etrusker die Angewohnheit hatten,... um ihr Haar “mit Sauerstoff anzureichern”: Wahrscheinlich, so hat der Etruskologe Arnaldo D’Aversa vermutet, benutzten die etruskischen Frauen Lauge, eine flüssige Lösung aus Asche und Wasser, die in der Antike als Waschmittel, zur Reinigung von Räumen oder zur Körperpflege verwendet wurde. Aufgrund ihrer bleichenden Eigenschaften wurde sie von einigen Völkern auch zum Waschen oder Färben der Haare verwendet: Die Verwendung von Lauge ist bei den alten Griechen als Vorläufer des modernen Shampoos bekannt, während die Praxis der “Sauerstoffanreicherung” der Haare beispielsweise für die Gallier typisch war, wie Plinius in seiner Naturalis historia belegt, indem er behauptet, dass die “Seife” (Plinius verwendet zum ersten Mal den Begriff sapo) eine “Erfindung der Gallier war, um die Haare rot zu färben”, die “aus Fett und Asche” gewonnen wurde und “in zwei Arten, dick und flüssig”, vorlag.

In Anbetracht des Ausmaßes dieser Mode bei den Etruskern (zumindest nach den überlieferten Zeugnissen zu urteilen) und der Tatsache, dass es besonderer Fähigkeiten bedurfte, um ein gutes Ergebnis zu erzielen, wurde die Hypothese aufgestellt, dass im antiken Etrurien echte Schönheitssalons oder zumindest professionelle Kosmetiker tätig waren, da, wie der Gelehrte Giovannangelo Camporeale feststellt, auf den Fresken von Tarquinia auch Männer sehr gepflegtes Haar zeigen: kurzes, lockiges Haar, das auf gleicher Höhe, knapp unterhalb des Nackenansatzes, geschnitten ist (und dass es sich dabei nicht um ein Stereotyp des Künstlers handelte, lässt sich aus der Tatsache ableiten, dass sich die Figuren, wie zum Beispiel die des Leopardi-Grabes, durch einige, wenn auch minimale, Elemente der individuellen Charakterisierung auszeichnen). Eine gewisse Bestätigung für die Existenz von Schönheitsinstituten in Etrurien liefert der griechische Historiker Theopompus, der in der Mitte des vierten Jahrhunderts v. Chr. lebte und den Etruskern gegenüber stets sehr hart war (er ist vor allem für seine verächtlichen Urteile über etruskische Frauen bekannt). “Alle im Westen lebenden Barbaren”, schrieb Theopompus, “rasieren sich mit Pech und mit Rasiermessern. Bei den Etruskern gibt es mehrere Werkstätten mit Handwerkern, die sich auf diese Tätigkeit spezialisiert haben, so wie wir Barbiere haben. Die Kunden dieser Werkstätten lassen sich alles gefallen und schämen sich nicht vor jedem, der sie ansieht oder vorbeikommt”. Es ist interessant, wie der Etruskologe Massimo Pallottino den von Theopompus verwendeten griechischen Begriff “ergastéria” (wörtlich “Werkstätten”) mit “Schönheitsinstitute” übersetzte: Offensichtlich wäre der Eindruck, den wir beim Besuch dieser Tätigkeiten gehabt hätten, wenn wir uns im Vorbeigehen befunden hätten, nicht so verschieden von dem der heutigen Schönheitsinstitute gewesen.

Etruskische Kunst, Bankettszene (drittes Viertel 4. Jahrhundert v. Chr.; Fresko; Tarquinia, Grab der Schilde)

Etruskische Kunst, Bankettszene (drittes Viertel 4. Jahrhundert v. Chr.; Fresko; Tarquinia, Grabmal der Schilde)

Etruskische Kunst, Bankettszene (473 v. Chr.; Fresko; Tarquinia, Grabmal der Leoparden)

Die Körperpflege war also eine Tätigkeit, die Frauen ebenso interessierte wie Männer. Was die Werkzeuge der Männer betrifft, so fehlte in der etruskischen Aussteuer ein Rasiermesser nicht, das eine merkwürdige Halbmondform hatte, die von den Etruskern erfunden wurde und nützlich war, damit sich die Klinge besser an die Gesichtszüge anpasste: In unseren archäologischen Museen (hier sind einige Beispiele aus dem Archäologischen Museum der Maremma und dem Museo del Territorio in Bolsena zu sehen) gibt es mehrere Beispiele von lunatenförmigen Rasiermessern (das ist die Bezeichnung für ein solches Werkzeug), die oft einen Ring tragen, der zum Aufhängen diente. Das Rasiermesser war ein unverzichtbares Accessoire für den Mann: Aus den Fresken geht hervor, dass die etruskische Mode von den Männern verlangte, dass sie sich mit einem gut rasierten Gesicht präsentierten (obwohl es auch häufig Bilder von Männern mit Bärten gibt, die jedoch gut gepflegt und getrimmt waren). Die Mode, sich den Bart zu rasieren, verbreitete sich vor allem nach dem Kontakt mit der griechischen Zivilisation: Die jungen Griechen waren es nämlich nicht gewohnt, einen Bart zu tragen, und ihre etruskischen Zeitgenossen begannen bald, sie zu imitieren. Ein weiteres Utensil, das eine gewisse Verbreitung in der männlichen Aussteuer kennt, ist das Strigil, das normalerweise mit dem Sport in Verbindung gebracht wird (in der Tat wurde es von den Athleten benutzt, um den Körper nach dem Wettkampf oder nach dem Training zu entfetten), das aber in Etrurien eine umfassendere Verwendung kannte. Man konnte damit nämlich Balsame und Salben von der Haut entfernen, Enthaarungscremes auftragen (denn wie Theopompus bezeugt, rasierten sich in Etrurien sowohl Frauen als auch Männer) oder auch einfach den Schweiß abwischen. Das Strigil wurde in Etrurien auch von Frauen benutzt, die wie die Männer in die Turnhalle gingen und ihren Körper nach dem Sport sauber halten mussten.

Apropos Frauen: Die etruskische Frauentoilette ist gut bestückt. Wir wissen, dass etruskische Frauen zum Auszupfen unerwünschter Haare eine Pinzette benutzten, ähnlich wie wir sie heute verwenden. Besonders verbreitet war die Nagelzange, die auch sehr kunstvolle Formen annehmen konnte: Ein sehr bedeutender Nagelzupfer in Form eines Anhängers, der eine nackte weibliche Figur (vielleicht eine Göttin) darstellt, wird im Archäologischen Stadtmuseum von Vetulonia aufbewahrt. Seine Geschichte ist sehr interessant, da er auf dem Florentiner Antiquitätenmarkt von dem großen Dichter Eugenio Montale erworben wurde, Eugenio Montale, der es seiner Muse Irma Brandeis (der “Clizia” seiner Gedichte) als Liebesbeweis schenken wollte, kaufte es auf dem florentinischen Antiquitätenmarkt. Im vergangenen Jahr kam es als Geschenk des Schriftstellers Marco Sonzogni, der es erhalten hatte, ins Museum von Vetulonia. Ein weiteres Accessoire, das zu einem kleinen Meisterwerk für den täglichen Gebrauch hätte werden können, ist der Kamm, der im Archäologischen Museum der Maremma aufbewahrt wird: ein Kamm aus Elfenbein mit Reliefs und umlaufenden Verzierungen, die phantastische Tiere darstellen (auf der Oberfläche des Griffs stehen sich zwei Sphinxe gegenüber, während auf der Rückseite zwei weitere Tiere zu sehen sind, wahrscheinlich zwei Löwen). Die aufwändige Verzierung und die Tatsache, dass er aus Elfenbein (einem zerbrechlichen Material) hergestellt wurde, lassen darauf schließen, dass ein solch kostbarer Kamm nicht für den täglichen Gebrauch bestimmt war und eher als Ausstellungsstück diente. In der Schönheitsschatulle der etruskischen Dame befanden sich auch Balsam- und Salbgefäße (auf Griechisch aryballoi genannt), die die parfümierten Öle enthielten, die die etruskischen Frauen in großen Mengen benutzten: Die ganze Phantasie der Künstler wurde in diese Objekte gesteckt, da sie in den unterschiedlichsten Formen daherkamen. Neben den normalen kugelförmigen Balsamen gibt es in den archäologischen Museen eine Reihe von Balsamen in menschlicher oder tierischer Form: Das Archäologische Museum in Florenz besitzt beispielsweise Aryballoi in Form von Frauenbüsten, Schwänen, Hasen und Rehkitzen, das Museo del Territorio in Bolsena eine merkwürdige Balsamschale in Form eines Ebers und das Nationale Etruskermuseum der Villa Giulia in Rom eine in Form eines Affen.

Wir haben von einem Beauty-Case gesprochen, weil die Etrusker (und das galt sowohl für Frauen als auch für Männer) einen ähnlichen Gegenstand benutzten, nämlich einen Behälter, der zur Aufbewahrung von Toilettenartikeln diente: Diese Art von Aussteuer der Antike wurde cista genannt, war typischerweise aus Bronze, hatte eine zylindrische Form und war ein weiterer Gegenstand, auf dem man sehr kunstvolle Verzierungen finden konnte (der Griff des Deckels zum Beispiel bestand aus Skulpturen, die Menschen oder Gottheiten darstellten, die oft in einer Umarmung gefangen waren, um das Halten zu erleichtern). Auch die kostbare Situla aus Pania, einer der bedeutendsten Funde des Archäologischen Museums in Florenz, war wahrscheinlich eine Art Schönheitskasten: Es handelt sich um einen bearbeiteten Elfenbeinzylinder mit einem Dekor, das Geschichten aus derOdyssee zeigt. Das Accessoire schlechthin der etruskischen Frauentoilette war jedoch der Spiegel: Die etruskischen Spiegel aus Bronze bestanden aus einer flachen Scheibe, die wiederum aus einer reflektierenden Fläche (aus entsprechend polierter Bronze: Glasspiegel gab es in Etrurien nicht) und einer Rückseite mit eingravierten Szenen und Figuren bestand, sowie einem Griff, der in einem Stück mit der Scheibe gegossen oder aus verschiedenen Materialien (Holz, Knochen oder Elfenbein) hergestellt sein konnte. Die Etrusker begannen eine blühende Produktion von Spiegeln, die zu einem der typischsten Gegenstände der etruskischen Handwerkskunst wurden. Die auf der Rückseite des Spiegels dargestellten Szenen stammten aus dem mythologischen Repertoire (vor allem in der Antike waren es zudem kommentierte Szenen mit Inschriften, so dass etruskische Spiegel auch unschätzbare Hilfsmittel sind, um die Sprache dieses antiken Volkes kennen zu lernen) oder aus dem Alltagsleben (wie gesellige Szenen oder erotische Szenen). Einige Beispiele, die zu den am besten erhaltenen gehören Im Archäologischen Museum in Florenz befindet sich eine Kampfszene mit einer der Figuren, die durch eine Inschrift als “Aivas Telmuns” identifiziert wird, d. h. der homerische Held Ajax Telamonius (es könnte sich also um eine Szene aus derIlias handeln, vielleicht um einen Zweikampf gegen den Trojaner Hektor), Im Archäologischen Museum von Bologna ist die so genannte “patera cospiana” (die zur Sammlung des Markgrafen Ferdinando Cospi im 17. Jahrhundert gehörte) in Wirklichkeit ein Spiegel, der die Geburt der Athene darstellt, während im Museum Guarnacci in Volterra ein Spiegel mit den Figuren der Dioskuren zu sehen ist.

Etruskische Manufaktur, Lunate Rasiermesser mit Jagdszene (9.-8. Jahrhundert v. Chr.; Eisen; Grosseto, Museo Archeologico e d’Arte della Maremma). Ph. Kredit Francesco Bini

Etruskische Manufaktur, Lunate Razor (8. Jahrhundert v. Chr.; Eisen; Bolsena, Museo del Territorio). Ph. Kredit Fenster zur Kunst

Etruskische Manufaktur, Strigil (3.-2. Jahrhundert v. Chr.; Eisen; Cortona, Museo dell’Accademia Etrusca di Cortona). Ph. Kredit Fenster zur Kunst

Etruskische Herstellung, Enthaarungspinzette (8. Jahrhundert v. Chr.; Eisen; Cortona, Museo dell’Accademia Etrusca di Cortona). Ph. Kredit Fenster zur Kunst

Etruskische Herstellung, Nettaunghie-Anhänger (7. Jahrhundert v. Chr.; Eisen; Vetulonia, Museo Civico Archeologico ’Isidoro Falchi’)

Etruskische Manufaktur, Kamm aus der Nekropole von Banditella, Marsiliana d’Albegna (zweites Viertel 7. Jahrhundert v. Chr.; Elfenbein, 9,5 x 11 cm; Grosseto, Museo Archeologico e d’Arte della Maremma)

Etruskische Manufaktur, Kugeliges Balsamarium (590-550 v. Chr.; Keramik, 6,2 x 6 cm; Maccagno, Museo Civico Parisi Valle)

Etruskische Manufaktur, Tierförmige Balsamari (800-650 v. Chr.; Keramik; Grosseto, Museo Archeologico e d’Arte della Maremma). Ph. Kredit Francesco Bini

Etruskische Herstellung, schwanenförmige Balsamari aus dem Flabelli-Grab in Poggio della Porcareccia, Populonia (700-550 v. Chr.; Keramik; Florenz, Museo Archeologico). Ph. Kredit Francesco Bini

Etruskische Manufaktur, Balsamari in Hasen- und Rehkitzform aus dem Flabelli-Grab in Poggio della Porcareccia, Populonia (700-550 v. Chr.; Keramik; Florenz, Museo Archeologico). Ph. Kredit Francesco Bini

Etruskische Herstellung, Balsamarium in Form einer weiblichen Büste aus dem Flabelli-Grab in Poggio della Porcareccia, Populonia (700-550 v. Chr.; Keramik; Florenz, Museo Archeologico). Ph. Kredit Francesco Bini

Etruskische Manufaktur, affenförmiges Balsamarium aus dem Maroi Tumulus in Banditaccia, Cerveteri (580-530 v. Chr.; Keramik; Rom, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia). Ph. Kredit Francesco Bini

Etruskische Manufaktur, Balsamarium in Form eines Ebers (3. Jahrhundert v. Chr.; Keramik; Bolsena, Museo del Territorio). Ph. Credit Fenster zur Kunst

Etruskische Kunst, Situla von Pania (drittes Viertel 7. Jahrhundert v. Chr.; Elfenbein; Florenz, Museo Archeologico). Ph. Kredit Francesco Bini

Etruskische Artefakte, Spiegel mit Schlachtszene, die eine Episode im Zusammenhang mit Ajax Telamonius darstellt (4. Jahrhundert v. Chr.; Bronze; Florenz, Museo Archeologico). Ph. Francesco Bini

Etruskische Manufaktur, Spiegel mit Darstellung der Dioskuren (5. Jahrhundert v. Chr.; Bronze; Volterra, Museo Guarnacci). Ph. Francesco Bini

Etruskisches Artefakt, Spiegel mit der Szene der Geburt der Minerva (zweite Hälfte 4. Jahrhundert v. Chr.; Bronze; Bologna, Museo Civico Archeologico)

Abschließend möchte ich fragen, ob es möglich ist, ein typisches Make-up für etruskische Frauen zu entwerfen? Welche Produkte haben sie verwendet, um ihr Make-up zu perfektionieren? Betrachtet man die gemalten Szenen, sowohl an der Wand als auch auf der Keramik, so kann man mit Sicherheit behaupten, dass die etruskischen Frauen ein leichtes, schlichtes und raffiniertes Make-up bevorzugten, wie man es auch aus den Fresken im Grab der Schilde oder aus der bereits erwähnten büstenförmigen Balsamschale ableiten kann. Die Lippen wurden mit Lippenstift geschminkt, der Teint der Wangen mit speziellen Produkten aufgehellt, die Konturen der Augen mit schwarzer Farbe hervorgehoben und manchmal wurden die Augen mit Lidschatten aufgehellt: dies waren die wesentlichen, einfachen, aber eleganten Elemente des etruskischenMake-ups.

In allen Fällen handelte es sich um Produkte pflanzlichen Ursprungs. Der Lippenstift wurde aus Maulbeeren, Anchusa-Wurzeln (eine dem Borretsch ähnliche Pflanze) oder Feigenblättern gewonnen. Der Lidschatten wurde aus Krokusblüten hergestellt, während die Grundierung der etruskischen Frauen eine Tonpaste war, die auf die Wangen aufgetragen wurde, aber auch roter Ocker konnte verwendet werden. Etruskische Frauen benutzten auch Puder, der aus dem Pulver des far clusinum (Dinkel aus Chiusi) gewonnen wurde. Dann gab es noch Parfüm, das aus Pflanzen, Blumen und Früchten gewonnen wurde: Bergamotte-, Lavendel-, Minze-, Mandel- und Kiefernparfüm waren sehr beliebt. Alle diese Essenzen wurden auf einer Basis von Wasser und Olivenöl gemischt. Leider gibt es keine schriftlichen Aufzeichnungen in etruskischer Sprache, die uns weitere Einzelheiten überliefert hätten: Wir haben keine direkten schriftlichen Quellen über etruskische Kosmetik. Wir sind uns aber sicher, dass die Körperpflege für die Etrusker ein grundlegender Aspekt des täglichen Lebens war.

Referenz-Bibliographie

• Giovannangelo Camporeale, Gli Etruschi. Geschichte und Zivilisation, UTET, 2015 (4. Auflage)
• Fabrizio Ludovico Porcaroli, Mater et Matrona: La donna nell’antico, Ausstellungskatalog (Ladispoli, Centro di Arte e Cultura, vom 1. August bis 1. November 2014), Gangemi, 2014
• Agnes Carr Vaughan, Die Etrusker, Dorset House Publishing, 1993
• Antonia Rallo (Hrsg.), Le Donne in Etruria, L’Erma di Bretschneider, 1989
• Massimo Pallottino, Rasenna: Geschichte und Zivilisation der Etrusker, Scheiwiller, 1986
• Arnaldo D’Aversa, Die etruskische Frau, Claudiana, 1985

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