Im Sarzana des 18. Jahrhunderts, geführt von einem Historiker der damaligen Zeit. Die "Collettanea copiosissima" von Bonaventura de' Rossi

In einer möglichen Liste der wichtigsten und bedeutendsten Bezugspunkte für das Studium der Geschichte der Künste in Sarzana könnte sicherlich ein Werk des Historikers Bonaventura de’ Rossi (Sarzana, 1666 - Genua, 1741) einen herausragenden Platz einnehmen, die Collettanea copiosissima di memorie e notizie storiche, eine umfangreiche Sammlung, die der Autor mit dem Ziel zusammenstellte, eine umfassende Geschichte der Lunigiana und insbesondere von Sarzana nachzuzeichnen, und die trotz ihres Umfangs und ihrer Bedeutung nie den Erfolg hatte, den sie vielleicht verdient hätte: Und dass es sich nicht nur um einen Text lokaler Gelehrsamkeit handelte, zeigt die Tatsache, dass das Interesse an den umfangreichen Collettanea im 18. Jahrhundert über die Grenzen der Lunigiana hinausging. Ein Beweis dafür ist die Tatsache, dass Bonaventura für Ludovico Antonio Muratori (Vignola, 1672 - Modena, 1750) eine “sehr gelehrte Person der Altertümer der Lunigiana und des Genovesato, siccome apparirà anche un giorno dalle Storie da lui composte” ist, und für Giovanni Targioni Tozzetti (Firenze, 1712 - 1783) war die Collettanea copiosissima eine äußerst wichtige Quelle für die Abfassung der Berichte über mehrere Reisen in verschiedene Teile der Toskana, wie der Autor selbst in seinem Band erklärte ("aus diesem sehr umfangreichen ersten Buch [der Collettanea copiosissima, nda] habe ich die wichtigsten und zuverlässigsten Informationen entnommen, die ich an seiner Stelle zusammen mit der Beschreibung der modernen Ruinen von Luni veröffentlichen werde").

Die große Bedeutung der Collettanea copiosissima für die Kunstgeschichte von Sarzana hat kürzlich der Kunsthistoriker Piero Donati in seinem Beitrag La Collettanea copiosissima di Bonaventura Rossi come fonte per la storia delle arti a Sarzana( Die Collettanea copiosissima von Bonaventura Rossi als Quelle für die Kunstgeschichte von Sarzana) hervorgehoben, der in der Ausgabe LXV (2018) des Giornale storico della Lunigiana e del territorio lunense erschienen ist: Ein äußerst interessanter Aufsatz, weil er einerseits die Relevanz der Collettanea copissima für die Wissenschaft hervorhebt, sowohl im Allgemeinen als auch für bestimmte spezifische Themen (z. B., Donati weist darauf hin, dass "die in den Collettanea enthaltenen Belege für die zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert eifrig betriebene Antikenjagd “ von Fachleuten sorgfältig gesichtet und einer breiten Öffentlichkeit erneut zugänglich gemacht werden sollten), und andererseits nutzt er in anerkennender Weise einige der in der umfangreichen Sammlung von Bonaventura de’ Rossi enthaltenen Informationen, um einige sehr aktuelle und bemerkenswerte Entdeckungen zu bestätigen. Bei all dem ist jedoch stets zu berücksichtigen, dass Bonaventura sich ausschließlich für historische Kunstwerke interessiert (d.h. als greifbare Manifestationen des Ruhmes von Sarzana”, erklärt Donati): Dennoch macht diese Überlegung die Neuigkeiten, die der Leser in den umfangreichen Collettanea finden kann, nicht weniger beachtenswert. Ein weiteres Verdienst von Piero Donati besteht darin, dass er den Essay in Form einer “Reise” durch das Sarzana des 18. Jahrhunderts geschrieben hat, wobei er dem Text von Bonaventura de’ Rossi folgt: Das Ergebnis ist daher eine frische und angenehme Lektüre.

Bonaventura de’ Rossi, Collettanea copiosissima di memorie, e notizie storiche, con gran tempo e fatica autenticamente desunte per me Bonaventura de’ Rossi di Sarzana (1789-1790; Papiermanuskript in 5 Bänden in-quarto; Privatsammlung)

Die Kathedrale von Sarzana. Ph. Kredit Fenster zur Kunst

Sarzana, das Rathaus auf der Piazza Matteotti

Die Reise beginnt auf der heutigen Piazza Matteotti, die von den Einwohnern “Piazza del Comune” genannt wird und früher “Piazza della Calcandola” hieß, nach dem Namen des kleinen Baches, der durch Sarzana fließt. Bonaventura de’ Rossi bezeugt, dass hier einst “eine Marmorsäule mit einer Statue des Heiligen Georg zu Pferd [...] stand”.Donati betont, dass es sich dabei um “die wichtigste der Darstellungen des Emblems der Bank von San Giorgio handelte, die in Sarzana und in den Dörfern der Levante-Riviera, die die Bank im Auftrag der Republik verwaltete, aufgestellt wurden”. Die Säule war das Werk eines der größten toskanischen Renaissance-Bildhauer außerhalb von Florenz, Matteo Civitali (Lucca, 1436-1501), der das Werk 1499 in Carrara ausführte. Die Säule wurde 1797 abgerissen, dem Jahr des Sturzes der genuesischen Regierung unter dem Dogen Giacomo Maria Brignole und des anschließenden Untergangs der Republik Genua, woraufhin die Stadt Sarzana an die neu gegründete Ligurische Republik überging, die zunächst eine autonome, aber streng von den Franzosen abhängige Republik war und ab 1805 direkt in das Erste Französische Kaiserreich integriert wurde. Die Säule, die als Skulptur von großem Wert und als einziges Werk Civitalis in der Stadt einen schweren Verlust darstellt, ist heute nur noch von einer Zeichnung bekannt, die der Bildhauer aus Lucca selbst angefertigt hat und die im Staatsarchiv von Genua aufbewahrt wird.

Wenn man den Rundgang fortsetzt und die Piazza del Comune verlässt und in die heutige Via Mazzini einbiegt, den städtischen Teil der Via Francigena und die wichtigste und belebteste Straße des historischen Zentrums von Sarzana, gelangt man nach kurzer Zeit zur Pfarrkirche Sant’Andrea, eine der ältesten Kirchen der Stadt: Die von Bonaventura de’ Rossi zur Verfügung gestellten Informationen über die in diesem Gotteshaus befindlichen Werke erwiesen sich als grundlegend für die Rekonstruktion einer überzeugenden Hypothese über die Urheberschaft des ehemaligen Marmoraltars des “Altar grande” der Pfarrkirche Sant’Andrea. Bonaventura berichtet insbesondere von der Existenz eines von den Arbeitern von Sant’Andrea verfassten “Memorials” vom 10. Mai 1540, in dem die Entdeckung einer mit Reliquien gefüllten Kristallvase während der Arbeiten zur Umgestaltung des Altars, die der Schaffung des Marmoraltars vorausgingen, erwähnt wird. Die Urkunde wurde von dem Kunsthistoriker Lorenzo Principi im Rahmen eines 2014 in der wissenschaftlichen Zeitschrift Nuovi studi veröffentlichten Beitrags über zwei unveröffentlichte Skulpturen von Silvio Cosini (Fiesole, Ende des 15. Jahrhunderts - Mailand?, nach 1549), die die Heiligen Petrus und Lorenzo darstellen und in der Kirche San Lorenzo di Portovenere aufbewahrt werden, transkribiert.

Die beiden Reliefs in der Privatsammlung, die sich, wie Donati betont, “durch eine verstörende Energie auszeichnen, die im Gegensatz zu Cosinis pulsierender Sprache steht”, könnten auf eine “Persönlichkeit von beachtlichem Format” verweisen, die in der Lage war, mit den Ergebnissen der zeitgenössischen Bildhauerei von Michelangelo (Caprese, 1475 - Rom, 1564) und Baccio Bandinelli (Florenz, 1488 - 1560) Schritt zu halten: Der Künstler könnte für Donati Prospero Sogari Spani (Reggio Emilia, 1516 - 1584) sein, auch bekannt als Prospero Clemente oder Clemente da Reggio, ein emilianischer Künstler, der in seiner Heimat zu den wichtigsten Bildhauern des 16. Jahrhunderts gehörte und mehrmals in Carrara anwesend war, und dem zwei Skulpturen zugeschrieben werden können, die sich noch in der Pfarrkirche Sant’Andrea befinden (allerdings einmal am Portal) und einen Heiligen Andreas und einen Heiligen Paulus darstellen, letzterer in Kombination mit einem Heiligen Petrus, der jedoch von weitaus geringerer Qualität zu sein scheint, um demselben Autor zugeschrieben zu werden. Der Gedanke, dass der Bildhauer aus Reggio Emilia 1540 im Alter von 24 Jahren in Sarzana gewesen sein könnte, um an den Statuen des Marmorkonsols des Heiligen Andreas zu arbeiten, ist sicherlich auch deshalb faszinierend, weil er den Katalog von Prospero Clemente um zwei weitere Werke von großer Qualität, den Heiligen Petrus und den Heiligen Bartholomäus, bereichern würde, die in den Kontext des Schemas eines Triptychons eingefügt sind, das jedoch “nicht verhindert, dass die Persönlichkeit des Bildhauers hervortritt”, so Donati: "Wenn in den bärtigen Köpfen der beiden Heiligen, insbesondere in dem des Heiligen Bartholomäus, zum ersten Mal eine männliche Typologie auftaucht, der Prospero stets treu bleiben wird, so findet die ausladende Streckung der in Gewänder gehüllten Knie eine zeitgemäße Entsprechung in den um die Verstorbenen trauernden Frauenfiguren des Monuments von Del Prato, während die stolzen Hände des Heiligen Bernhard degli Uberti ein Vorbild in denen des bereits erwähnten Bartholomäus finden". Es handelt sich also um zwei wichtige bekannte frühe Meisterwerke von Prospero, nämlich das Grabdenkmal von Bartolomeo del Prato und das Denkmal des Heiligen Bernhard degli Uberti, die beide 1543 bzw. 1544 für die Kathedrale von Parma ausgeführt wurden.

Matteo Civitali, Projekt für die Säule von San Giorgio di Sarzana (1499; Genua, Staatsarchiv). Ph. Kredit Archivio Piero Donati

Silvio Cosini, San Pietro und San Lorenzo (Portovenere, San Lorenzo). Ph. Kredit Archiv Lorenzo Principi

Prospero Clemente, St. Peter und St. Bartholomäus (Sarzana, Privatsammlung). Ph. Kredit Archiv Lorenzo Principi

Von links nach rechts: Prospero Clemente, Heiliger Andreas; Prospero Clemente, Heiliger Paulus; Unbekannter Bildhauer des 16. Jahrhunderts, Heiliger Petrus (Sarzana, Pieve di Sant’Andrea). Ph. Kredit Archivio Piero Donati

Wenn wir unseren Spaziergang durch das Zentrum von Sarzana fortsetzen, kommen wir zur Kathedrale Santa Maria Assunta, in der eines der Hauptwerke der italienischen Kunstgeschichte, das so genannte Guglielmo-Kreuz, aufbewahrt wird. In dem umfangreichen Collectorium finden wir interessante Informationen, die die Geschichte dieser Kunsthochburg bereichern. Erstens vergleicht Bonaventura die physischen Merkmale des Körpers Jesu am Kreuz mit denen, die aus der Beschreibung des so genannten “Briefes des Publius Lentulus” hervorgehen, einem apokryphen neutestamentlichen Text, der dem römischen Publius Lentulus, Statthalter von Judäa vor Pontius Pilatus, zugeschrieben wird, der in seinem Text einen Bericht verfasst haben soll, der dem Kaiser Tiberius vorgelegt werden sollte und in dem die Ereignisse um Jesus ausgiebig erwähnt werden. Die Bemerkung Bonaventuras könnte ein Beweis aus dem 18. Jahrhundert sein, der die These stützt, über die sich heute alle Gelehrten einig sind, dass der erwähnte Brief tatsächlich im Mittelalter verfasst wurde. Außerdem zitiert Bonaventura in Bezug auf das Kreuz Wilhelms einen “Dichter aus unserer Umgebung”, der in lateinischen Versen berichtet, wie das Kruzifix schon in der Antike Gegenstand tiefer Verehrung durch die Gläubigen war, die in Scharen (“populi concursus maximus”) kamen, um es zu verehren.

Eine weitere bemerkenswerte Aussage betrifft das alte Klarissenkloster, das sich auf dem Gebiet der heutigen Piazza Garibaldi befand: Im Architrav des Portals der dem Kloster angegliederten Kirche, so schreibt Bonaventura, “sind die Wappen des französischen Königshauses und des Hauses Malaspina zu sehen, denn der Überlieferung nach wurde diese Tür mit den Almosen der französischen Minister, die Sarzana unter Karl VIII. besetzt hielten, gebaut”. Der Hinweis bezieht sich auf die historische Episode des Treffens zwischen Piero di Lorenzo de’ Medici und Karl VIII., das am 31. Oktober 1494 in Santo Stefano di Magra stattfand: Der Herr von Florenz beschloss, sich mit dem französischen König zu treffen, um einen sinnlosen Krieg zu vermeiden, und kam damit den Wünschen Karls VIII. entgegen, der auf seinem Marsch in Richtung des Königreichs Neapel, dessen Krone er erblich beanspruchte, freien Durchzug durch die Toskana und die Übergabe einiger strategisch wichtiger Städte verlangte, darunter auch Sarzana selbst, dessen Schlüssel Piero de’ Medici bei dem Treffen in Santo Stefano an Karl VIII. übergab. Donati verweist dann auf die Aufmerksamkeit, die Bonaventura de’ Rossi in seiner umfangreichen Collettanea den Steinmaterialien widmete: Für mehrere Gebäude gab der Historiker nämlich die Zusammensetzung der Baumaterialien und ihre Herkunft an und lieferte so auch verschiedene nützliche Informationen über die Bezugsquellen des Marmors und des Steins, mit dem mehrere Monumente in der Stadt und ihrer Umgebung gebaut wurden.

Schließlich ist das Grabmal des Bischofs Bernabò Malaspina (1274-1338) zu erwähnen, das von einem in der Gegend tätigen französischen Bildhauer aus dem 14. Jahrhundert geschaffen wurde und sich in der Kirche San Francesco befindet; Bonaventura schildert ausführlich die Veränderungen, die das Grabmal erfahren hat, auch “im Einklang mit dem Malaspina-freundlichen Ansatz seines Werks”, wie Donati behauptet. Nach Bonaventuras Darstellung “war es dieses antike Depot von edler und hervorragender Struktur, nach dem Brauch jener Zeit, verziert mit Säulen und anderen Verzierungen aus Marmor, das durch die Laune eines Wächters dieses Klosters, nicht ohne großen Unmut und Empörung der Markgrafen von Fosdinovo, zum großen Teil entfernt wurde und die Säulen wurden an die Gesellschaft von S. Croce verkauft, um das Gewölbe der Kirche Santa Croce zu stützen. Croce verkauft, um das Gewölbe des Orchesters dieses Oratoriums zu stützen, was zur Folge hatte, dass der Konvent der Brüder viele Jahre lang wegen fehlender Almosen der Markgrafen und der Einwohner des Staates Fosdinovo ernsthaft beeinträchtigt war”. Mit anderen Worten, das Denkmal von Bernabò Malaspina wurde von seinem ursprünglichen Standort entfernt (der Historiker aus Sarzano gibt jedoch nicht das Jahr des Ereignisses an), um an einem anderen Ort und in verkleinerter Form wieder aufgebaut zu werden (und von den in Santa Croce wiederverwendeten Säulen gibt es übrigens keine weiteren Nachrichten). Interessanterweise bestätigte eine 2004 durchgeführte Restaurierung die Behauptung von Bonaventura: nicht nur das, sondern die Figur des Bischofs scheint mehrere Jahre lang den Elementen überlassen worden zu sein. Aus diesen Gründen haben die Markgrafen Malaspina von Fosdinovo die Spenden an die Kirche ausgesetzt.

Guillielmus (Wilhelm), Christus Triumphans (1138; Tempera auf Tafel, 299 x 214 cm; Sarzana, Dom)

Französischer Bildhauer, Commendatio animae des Bischofs Bernabò Malaspina, Detail des Grabmals des Bischofs (Sarzana, San Francesco). Ph. Kredit Archivio Piero Donati.

Die bisher erwähnten Beispiele sind nur einige von denen, die Donati bei seiner Analyse des Textes von Bonaventura gefunden hat: Als reiche Informationsquelle, als wertvolle Sammlung historischer Anmerkungen zu vielen Fakten über Sarzana und die historische Lunigiana, ist Bonaventura de’ Rossis umfangreiche Collettanea sicherlich nicht einer der einfachsten historischen Texte (und vielleicht ist sein Unglück auch auf diese Tatsache zurückzuführen), Ihre Bedeutung für das Studium der Ereignisse in Sarzana und der Lunigiana in der Vergangenheit ist jedoch unbestreitbar, und das Verdienst des Aufsatzes von Piero Donati besteht gerade darin, den beträchtlichen Wert dieser Sammlung hervorgehoben zu haben, der im Rahmen der Studien über die Kunst dieser ligurischen Region, die voller Meisterwerke von seltener Schönheit ist, sicherlich ein großes Gewicht beigemessen werden muss.

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