Die Carta de Logu, das Gesetz in Sardinien am Ende des 14. Jahrhunderts

Nur wenige Persönlichkeiten des antiken Sardiniens sind so bekannt wie die von Eleonora d’Arborea (Molins de Rei, ca. 1347 - Sardinien, 1403), die von 1383 bis zu ihrem Tod als giudicessa Regentin von Arborea war: Die Tochter von Mariano IV., ihrerseits eine der wichtigsten Persönlichkeiten Sardiniens im 14. Jahrhundert (das Giudicato von Arborea dehnte sich unter ihrer Herrschaft auf fast das gesamte sardische Gebiet aus), ist Jahrhunderts (das Giudato von Arborea dehnte sich unter ihrer Herrschaft auf fast das gesamte sardische Territorium aus), ist vor allem für den Erlass der Carta de Logu (“Charta des Territoriums”) bekannt, einem Gesetzbuch, dessen Gültigkeit 1421 von den Aragoniern anerkannt und auf ganz Sardinien ausgedehnt wurde und das bis 1827 in Kraft blieb, dem Jahr, in dem das felikische Gesetzbuch, das es ersetzte, erlassen wurde. Die in der Carta de Logu enthaltenen Rechts- und Verwaltungsvorschriften (ihr unvollständiges Manuskript wird in der Universitätsbibliothek von Cagliari aufbewahrt, aber es gibt auch neun gedruckte Werke und eine pisanische Übersetzung: die Bibliothek von Cagliari bewahrt eine der beiden vorhandenen Inkunabeln auf, die andere befindet sich in der Königlichen Bibliothek von Turin) sind ein Erbe der römischen und byzantinischen Rechtsprechung und enthalten Gesetze, die sich aus den Anordnungen früherer Inselrichter ergeben.

Der ursprüngliche Kern der Gesetze, aus denen die Carta de Logu besteht, wurde bereits von Mariano IV. verkündet, der 1337 ein Gesetzbuch für den ländlichen Raum erließ, das später erneuert wurde: Es handelt sich um ein Gesetzbuch mit siebenundzwanzig Kapiteln, das Vorschriften für landwirtschaftliche Tätigkeiten (insbesondere für den Weinbau) und die Tierhaltung enthält. Einige Jahrzehnte später, zwischen 1365 und 1376, ließ Mariano IV. selbst das Zivil- und Strafgesetzbuch der Judikative ausarbeiten, ein Regelwerk in 132 Kapiteln (wahrscheinlich von dem Juristen Filippo Mameli zusammengestellt), das den größten Teil der Carta de Logu darstellt. Doch erst mit Eleonora, zwischen 1388 und 1392, wurden die beiden Gesetzeskerne von Mariano in einer einzigen Carta de Logu zusammengefasst, aktualisiert und verkündet.

Die in der Universitätsbibliothek von Cagliari aufbewahrte Handschrift soll das Werk von mindestens zwei Kopisten sein, und bevor sie in die Universitätsbibliothek von Cagliari gelangte, wurde sie im Domkapitel von Iglesias aufbewahrt. Der ursprüngliche Codex ist nicht bekannt, und es sind auch keine zeitgenössischen Abschriften erhalten, obwohl der Wissenschaftler Eduardo Blasco Ferrer die Hypothese aufgestellt hat, dass der Codex von Cagliari zwischen 1376, dem Jahr der Fertigstellung des Codex Rural, und 1392, dem Datum der letzten Verkündigung des Textes, verfasst wurde. Die beiden Hände, die in dem Zeugnis aufeinander folgen“, schreibt der Philologe Eduardo Blasco Ferrer, ”entsprechen zwei Schreibern, Beamten der sulcitanischen Gemeinde, die damit beauftragt waren, eine Abschrift der kommenden arboräischen Gesetzgebung zu erstellen, die vielleicht mit den dort bereits geltenden pisanischen Normen verglichen werden sollte [...] oder zuvor im erloschenen Giudicato von Cagliari angewendet wurde". Nach einer neueren Studie von Giovanni Lupinu wurde der Codex in der Universitätsbibliothek von Cagliari tatsächlich im frühen 15. Jahrhundert kopiert.

de Logu, Handschrift (15. Jahrhundert

de Logu, Handschrift

Die Carta de Logu hat jedoch eine mehrfache Überlieferung, da sie einerseits aus dem Manuskript und andererseits aus Drucken nach der editio princeps (der ersten gedruckten Ausgabe) bekannt ist. Tatsächlich, so schreibt Lupinu, "bewahrt der Kodex eine frühere Fassung als die in der gedruckten Ausgabe, die erst später Gestalt annahm, indem er bereits bestehende normative Abschnitte, die sich vor allem auf das Leben der Felder bezogen, integrierte, ohne sie vollständig zu harmonisieren, denn sonst müsste man zugeben, dass der Kodex eine spätere und verkürzte Fassung der Carta de Logu überliefert". Das Gesetzbuch enthält in der Tat nicht das Gesetzbuch für den ländlichen Raum, was wahrscheinlich darauf zurückzuführen ist, dass Eleonora d’Arborea es nicht vollständig in die Carta de Logu aufnehmen wollte.

Der Erlass eines allgemeinen Gesetzbuchs war notwendig geworden, um bestimmte Probleme zu lösen, die das Rechtssystem des Giudicato von Arborea kennzeichneten die oft unsichere und willkürliche Anwendung des Rechts, die übermäßige Zersplitterung der Gesetzgebung aufgrund des episodischen Charakters, mit dem bestimmte Bereiche geregelt wurden (und dort, wo es kein Gesetz gab, wurde nach dem Gewohnheitsrecht verfahren), die Notwendigkeit, die Sicherheit der Bestrafung zu gewährleisten, die Notwendigkeit, dem Giudicato leicht verständliche Gesetze an die Hand zu geben, so dass die Carta de Logu nicht in Latein, sondern in arboräisch-sardischer Sprache verfasst wurde, um ein möglichst breites Verständnis zu ermöglichen. So beginnt das Gesetzbuch gleich zu Beginn mit der Erklärung Eleonoras, die daran erinnert, wie die erste Fassung der Charta von ihrem Vater Mariano V. erlassen worden war, dass der Zweck der in der Charta enthaltenen Gesetze darin bestehe, “die Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten” (“pro servari sa iusticia”) im Hinblick auf die “Vermehrung” und “Erhöhung von Provinzen, Königreichen und Ländern”. Daher, so der Gelehrte Giampaolo Mele, "geht schon aus dem Incipit der Carta de Logu d’Arborea der edle Sinn für das ’öffentliche Wohl’ hervor, der dem giudicalen Gericht innewohnte".

de Logu,

Was sind einige der gesetzlichen Inhalte der Carta de Logu? Das Gesetzbuch regelt beispielsweise die Freistellung von der Arbeit durch die Auflistung von Feiertagen und befohlenen Festen, an denen sogar öffentliche Versammlungen ausgesetzt werden mussten (es gab eine Ferienzeit vom 15. Juni bis zum 15. Juli, eine vom 8. September bis zum 1. Oktober und dann alle religiösen Feiertage, einschließlich der Tage der Schutzheiligen). Anschließend werden die Strafen für die verschiedenen Vergehen aufgelistet: Insbesondere war die Todesstrafe für Vergehen gegen das Seigniorat, Mord, Vergiftung, Raub, Hausfriedensbruch und Hausbrand vorgesehen. Außerdem war die Todesstrafe für Fälle von Rückfälligkeit vorgesehen. Für andere geringfügige Verbrechen waren Verstümmelungen vorgesehen (die betroffenen Körperteile waren die rechte Hand, der Fuß, die Zunge, das Auge und das Ohr): Das Ohr wurde beispielsweise denjenigen abgeschnitten, die Pferde oder Ochsen gestohlen hatten, während ein Auge denjenigen abgeschnitten wurde, die wegen Diebstahls aus der Kirche zu einer Geldstrafe verurteilt worden waren und nicht zahlen konnten. Wer Gott oder die Gottesmutter lästerte und die entsprechende Strafe von 50 Lire nicht zahlen konnte, dem wurde die Zunge herausgeschnitten (die Strafe für diejenigen, die die 25 Lire Strafe für die Lästerung von Heiligen nicht zahlen konnten, war milder: Auspeitschen und ein Haken in der Zunge). Giampaolo Mele stellte fest, dass “die Härte der Strafen” auch “im Gesetzbuch von Eleonore zum Schutz der Frauen und ihres Besitzes” zu finden war: Vergewaltigung, wenn eine verheiratete oder verlobte Frau vergewaltigt wurde oder wenn die Vergewaltigung den Verlust der Jungfräulichkeit zur Folge hatteDie Vergewaltigung einer unverheirateten Frau wurde mit einer Geldstrafe von 200 Lire bestraft, verbunden mit der Verpflichtung, die Frau zu heiraten, allerdings nur, wenn sie einwilligte; andernfalls war der Täter verpflichtet, nach seinen Möglichkeiten für die Heirat zu sorgen (bei Nichterfüllung wurde immer der Fuß abgeschnitten).

Da die Carta de Logu eine der interessantesten und umfangreichsten Gesetzestexte des 14. Jahrhunderts ist, war die Aufmerksamkeit für sie immer sehr lebendig, nicht zuletzt, weil sie ein Zeugnis für das Leben im Sardinien des 14. Jahrhunderts darstellt, ein Bild der Persönlichkeit von Eleonora d’Arborea vermittelt und ein Thema für diejenigen ist, die die sardische Sprache studieren.

Die Universitätsbibliothek von Cagliari

Die Ursprünge der Universitätsbibliothek von Cagliari gehen auf das Jahr 1764 zurück, als sie durch die Konstitutionen zur Reform der Universität gegründet und auf Geheiß von König Karl Emanuel III. von Savoyen in dem Gebäude oberhalb der Bastei von Balice untergebracht wurde. Das Gebäude wurde von dem Militäringenieur Saverio Belgrano di Famolasco entworfen und sollte die Universität, das Theater und das Tridentinische Seminar beherbergen. Ein besonderer Aufbewahrungs- und Lesesaal, die “Sala Grande”, die heute als “Sala Settecentesca” bekannt ist, wurde für die Bibliothek reserviert und mit eleganten lackierten und vergoldeten Regalen ausgestattet. Er wurde 1792 für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht. In den folgenden Jahren erhielt die Bibliothek neue Räume, darunter die tonnengewölbte und reich mit Fresken geschmückte Kapelle, die heute als Raum für die Aufbewahrung und Einsichtnahme in seltenes Material genutzt wird.

Der ursprüngliche Kern der Universitätsbibliothek von Cagliari bestand aus der Privatbibliothek des Herrschers, aus den Beständen des aufgelösten Jesuitenordens und aus Kopien der Werke, die die Dozenten zur Verfügung stellen mussten. Heute verfügt die Bibliothek über mehr als 600.000 bibliographische Einheiten, darunter 6.103 Handschriften und Autographen, davon 568 Codices, 238 Inkunabeln, 5.318 Bücher aus dem 16. Jahrhundert, 5.227 Zeitungs- und Zeitschriftentitel, 6.500 Zeichnungen, Drucke, Landkarten und Postkarten, mehr als 15.Jahrhundert, die größte und vollständigste Sammlung von bibliographischem Material aus Sardinien und über Sardinien sowie eine umfangreiche und organische Sammlung von altspanischem Material von großem Interesse.

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