Was könnte die Trumpfkarte des neuen Ministers Giuli sein?

Viele heftige Kontroversen haben das Kulturministerium in den letzten Tagen aufgewühlt. Kontroversen, die die Arbeit der beiden letzten Minister, Gennaro Sangiuliano und Dario Franceschini, stigmatisiert haben und die zum Rücktritt des ersteren als Minister und zur Selbstverteidigung des letzteren in Bezug auf ein von der Stadt Pompeji erhaltenes Geschenk geführt haben. Letzterer ist in den letzten Jahren zum Inbegriff der Politik des Ministeriums geworden, d.h. einer Politik, die alles auf die Aufwertung des Kulturerbes setzt und es zum wichtigsten Motor der Wirtschaft der Region macht.

Alles, was geschehen ist, hat also wieder einmal eine grundlegende Tatsache übersehen. Nämlich, dass die erste und wahre Form der Aufwertung unseres künstlerischen Erbes seine Erhaltung ist. Ein Thema, über das niemand spricht, weil alle davon überzeugt sind, dass Konservierung mit Restaurierung zusammenfällt, was aus zwei Hauptgründen nicht stimmt, die beide von John Urbani von der Leitung des Zentralinstituts für Restaurierung vorgebracht wurden, das damals noch ein unbestrittener internationaler Bezugspunkt für Konservierung, Restaurierung und Schutz war. Der erste Grund ist die Notwendigkeit, eine Methodik für die Datenerfassung festzulegen, die den aktuellen Zustand des zu erhaltenden Objekts als “messbare Einheit” ausweist, aus der sich objektiv Techniken ableiten lassen, mit denen die kontinuierliche Entwicklung so weit wie möglich verlangsamt werden kann - eine Methodik, die bis heute (2024) noch nie angewandt wurde, so dass man sagen kann, dass die Restaurierung in Ermangelung einer solchen Maßnahme blindlings durchgeführt wird.

Der zweite Grund ist, dass die Hauptursache für die Verschlechterung unseres künstlerischen Erbes - eine Verschlechterung, die nicht einzelne Werke, sondern ihre Gesamtheit betrifft - in den Ungleichgewichten der Umwelt liegt, denen es ständig ausgesetzt ist. Daher ist es notwendig, dass sich das Ministerium mit einer Organisation ausstattet, die sich mit der Erhaltung des Kulturerbes im Zusammenhang mit der Umwelt befasst. In diesem Fall durch die Nutzung eines Modells, das bis heute einzigartig ist. Der “Pilotplan für die programmierte Erhaltung des Kulturerbes in Umbrien”, der von Urbani in Zusammenarbeit mit den Forschungslabors von Eni und zahlreichen italienischen und anderen Universitätsinstituten durchgeführt wurde, wurde 1976 vorgestellt und sofort von linken Politikern aus halbfiskalischen Gründen abgelehnt, wie sie in einem Artikel in l’Unità, in dem es hieß, es sei “ein präziser Angriff auf die Vorschläge der linken Kräfte, insbesondere der Kommunistischen Partei Italiens, für eine demokratischere Verwaltung des kulturellen Erbes [...], anstatt im Namen einer kruden Managementideologie ganze Teile des öffentlichen Betriebsraums an private Gruppen zu übergeben”, und nicht das, was es war. Es handelte sich um ein Forschungsprojekt, das die Entscheidungen, die innerhalb einer bestimmten Anzahl von Variablen, die in jedem Fall definiert worden waren, bezüglich der Größe, der Organisation und der Arbeitsmethoden einer Struktur, die mit der Erhaltung des künstlerischen Erbes Umbriens, wie in jeder anderen Region, beauftragt war, einer “Überprüfung vor Ort” unterwarf.

Die Wiederaufnahme der Arbeit von Urbani, die vor einem halben Jahrhundert von einer Bürokratie unterbrochen wurde, die, wie er sagt, “nicht nur taub ist, sondern sich jedem technischen und organisatorischen Fortschritt heftig widersetzt”, könnte der Trumpf des neuen Ministers Giuli sein. Um endlich eine andere Art und Weise des Schutzes zu erreichen, die ihn unter anderem davon befreien würde, Pompeji zum Nabel der Aktion zum Schutz des künstlerischen Erbes Italiens zu machen. Das heißt, es würde ihn davon befreien, zu Ausgrabungen zu gehen, um zu sagen, dass der Fund einer verkohlten Leiche an einem Ort wie Pompeji, der von der 2.Es würde ihn von der Peinlichkeit befreien, seinen G7-Kollegen zu sagen, dass in Zeiten von Mikroreaktoren für saubere Atomenergie die führende Technologie in Pompeji ist. Es würde ihn von derPeinlichkeit befreien, sichvom Direktor von Pompeji, Zuchtriegel, anhören zu müssen, wie er es in vielen Interviews getan hat, dass er als Student in Berlin mit seinen Freunden über die Gedanken von Giorgio Agamben diskutiert hat, ohne zu wissen, dass der römische Philosoph John Urbani immer zu seinen Meistern gezählt hat und ihm - im Druck - sein Werk L’uomo Urbani (Der Mensch) gewidmet hat, das er 1863 schrieb. Er widmete ihm - in gedruckter Form - sein L’uomo senza contenuto (Der Mensch ohne Inhalt) und schrieb darüber hinaus die Einleitung zu einigen seiner Bücher. Hätte er dies gewusst, hätte er auch gewusst, wie er sich mit den Themen messen kann, die von einem der wenigen Denker behandelt werden, die in den letzten Jahrzehnten in der Galaxie des kulturellen Erbes aufgetaucht sind, nämlich Urbani. Themen von grundlegender Bedeutung wie die Aleatorik, wenn nicht gar Schädlichkeit ästhetischer Restaurierungen, oder die Tatsache, dass das künstlerische Erbe heute “eine anthropische Umweltkomponente geworden ist, die für das Wohlergehen der Spezies ebenso notwendig ist wie das ökologische Gleichgewicht zwischen den natürlichen Umweltkomponenten”, bis hin zur Frage nach “der Rolle des Zufalls in der heutigen Kunst”, ein Thema, das den Regisseur Zürich Zürich hätte veranlassen müssen, “die Rolle des Zufalls in der heutigen Kunst” zu betrachten.Letzteres hätte Direktor Zuchtriegel dazu veranlassen müssen, sich zu fragen , ob eine Reihe armer Toter, die durch einen Gipsabdruck in den Spasmen eines schrecklichen Endes fixiert sind, ein Kunstwerk sein kann, wie eine bedeutende Kulturhistorikerin, Eva Cantarella, vergeblich feststellte, als sie eine Ausstellung kommentierte, in der der damalige Direktor von Pompeji, Osanna, diese armen Toten auf Stangen setzte und sie zu einer “Installation” eines nekrophilen kampanischen Calder machte.

Vor allem aber wäre Giuliani damit auch von der Peinlichkeit der Menschenmassen befreit, die die engen Gassen der historischen Zentren Italiens verstopfen, die traditionellen Hotels zugunsten von Bed-and-Breakfasts auslöschen, das Niveau der Gastronomie radikal senken und verschiedene Arten von Exkrementen auf den Straßen hinterlassen: siebzigtausend Besucher der Uffizien am langen Wochenende des 1. Mai, das ist ungefähr die gesamte Bevölkerung von Viterbo, einschließlich Kleinkinder und Großeltern. Schließlich schließe ich diesen Artikel mit einem Zitat, das dem Leser den Gedanken nehmen soll, dass er es mit dem üblichen Traum von der schönen und verträumten Seele zu tun hat. Ein Zitat aus einem Text, in dem Urbani schreibt: “Von Toynbee haben wir gelernt, dass der Westen, je mehr es ihm gelingt, seine Technologie auf den Rest der Welt abzustrahlen, desto mehr wehrt sich dieser in seiner umfassenden Verteidigung seiner eigenen vielfältigen und unterschiedlichen kulturellen Traditionen dagegen. Doch auch die materiellen Zeugnisse dieser Traditionen, die den unseren nicht unähnlich sind, stehen vor einem Untergang, dem nur mit gezielten technologischen Innovationen begegnet werden kann. Warum sollten wir nicht darauf hoffen, dass das, was bisher zu Trennung und Zwietracht geführt hat, eines Tages wieder zusammengeführt und geheilt werden kann”.

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