Unesco, Aserbaidschan: das perfekte Opfer

Wirerhalten und veröffentlichen diesen Artikel als Antwort auf den Leitartikel des Redakteurs von Finestre sull’Arte, Federico Giannini, mit dem Titel UNESCO-Welterbe: Dieses Jahr regnet es Kritik. Muss das System geändert werden?", der am 4. August in unserer Zeitschrift veröffentlicht wurde. Der Autor des Artikels, Daniel Pommier, ist Forscher im Bereich der Soziologie politischer Phänomene an der Abteilung für Kommunikation und Sozialforschung der Universität La Sapienza in Rom.

Blick auf Baku, die Hauptstadt von Aserbaidschan. Ph. Credit Ministerium für Tourismus und Kultur von Aserbaidschan

In Italien lesen wir oft in unseren historischen Zentren oder in einigen wertvollen Naturgebieten (vom Zentrum Roms bis Venedig, vom Val di Noto bis zum Val d’Orcia) die Bezeichnung “Unesco-Stätten” oder “Welterbestätten”. Die Unesco ist eine Organisation innerhalb der Vereinten Nationen, die das kulturelle Erbe der Völker in künstlerischer, archäologischer und ökologischer Hinsicht fördert und schützt, aber auch das immaterielle Erbe, das mit den Traditionen, der Sprache, der Musik, der Küche, dem Sport und all den Erscheinungsformen verbunden ist, die in einem tieferen Sinne den kulturellen Pluralismus der Menschheit zum Ausdruck bringen. Die Unesco ist die Einrichtung, die das 1972 verabschiedete und von fast allen Mitgliedsländern der Vereinten Nationen ratifizierte Welterbe-Übereinkommen umsetzt.

Wie die FAO, die WHO und der IWF hat die Organisation ihre eigene autonome Verwaltung und Arbeitsweise. Die “Anerkennung” durch die Unesco ist ein prestigeträchtiges Ziel von Staaten und lokalen Gemeinschaften, das Ruhm bringt und auch wichtige materielle Auswirkungen, z. B. auf den Tourismus, hat. Die Erlangung des Unesco-Siegels ist nicht einfach und verpflichtet die begünstigten Staaten zu einer strikten Politik des Schutzes des Gebiets oder der Tradition, das/die zum Welterbe wird. Es ist auch möglich, aufgrund einer schlechten Schutzpolitik von der Liste gestrichen zu werden, und viele Stätten werden als “gefährdet” eingestuft. Das Welterbekomitee, eine Art politisches Leitungsgremium der Unesco, tritt regelmäßig zusammen, um neue Stätten für die Aufnahme in die globale Liste zu ermitteln. Auf der letzten Sitzung des Komitees, die im Juli in Baku, der Hauptstadt der Republik Aserbaidschan, stattfand, wurden 29 neue Stätten in die Liste aufgenommen: von den “Prosecco-Hügeln” in der Region Venetien über das Haus von Frank Lloyd Wright am Wasserfall bis hin zur Stadt Sheki in Aserbaidschan selbst: ein unglaubliches architektonisches Ensemble von Häusern und Palästen, die zwischen dem 18. und 19. Nach der Verabschiedung der Liste kommt es zu einer Kontroverse.

Zielscheibe ist Aserbaidschan mit den üblichen Klischees, Doppelmoral und unbegründeten Anschuldigungen gegen eines der wenigen Länder mit einer zutiefst säkularen islamischen Kultur, die multikulturell, institutionell und wirtschaftlich stabil und in der geopolitischen Dimension des Kaukasus verankert ist. Die Anschuldigungen folgen dem üblichen Drehbuch von Fake News und nicht nachprüfbaren Nachrichten: Zerstörung von Stätten der armenischen Kultur auf aserbaidschanischem Gebiet, Druck zur Aufnahme ihrer Stätten in die Unesco-Liste und andere Anschuldigungen, auf die Botschafter Mammad Ahmadzada in Italien mit sachlichen Daten antwortete. Die Gründe für diese Wut? Aserbaidschan ist ein Land, das einige Lobbys verärgert: diejenigen, die nicht wollen, dass ein kleiner unabhängiger Staat die etablierten Gleichgewichte z. B. in der Energiepolitik durchbricht, diejenigen, die die Idee eines monokulturellen und christlichen Westens zeichnen, der Pluralismus, Säkularismus, Begegnung und Dialog mit dem Anderen ablehnt. Unter diesem Gesichtspunkt ist Aserbaidschan, das es vorzieht, auch in die Kultur und nicht nur in das Militär zu investieren (obwohl 20 % seines Territoriums vor fünfundzwanzig Jahren unrechtmäßig von Armenien erobert wurden und nach wie vor besetzt sind), ein perfektes Opfer. Es zu verteidigen bedeutet nicht nur, die historische Wahrheit zu vertreten, sondern auch für ein Modell der Entwicklung, der internationalen Beziehungen und der Kulturpolitik gegen diejenigen zu kämpfen, die nur Mauern und Zäune errichten können und uns von der Vielfalt entfremden wollen.

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