Museen müssen sich als Reaktion auf die Veränderungen in der heutigen Gesellschaft wandeln

Die öffentliche Debatte über den Umfang von Museumsinstitutionen, die sozialen Funktionen von Museen und darüber, was getan werden muss, um mehr Besucher anzuziehen, intensiviert sich in der Regel nach einschneidenden Ereignissen mit kollektiven Auswirkungen, wie etwa Weltkonflikten, Pandemien, Terrorismus und globalen Wirtschaftskrisen. Seit Beginn des dritten Jahrtausends hat es mindestens vier solcher Wendepunkte gegeben, ohne die Auswirkungen des Klimawandels zu berücksichtigen: die durch die Terroranschläge vom 11. September 2001 ausgelöste Sicherheitskrise, die Wirtschaftskrise von 2008, die Covid-19-Pandemie in den Jahren 2020-2021 und die aktuelle internationale geopolitische Krise. Nach diesen Ereignissen, die alle in gewisser Weise eine Auswirkung der Globalisierung sind, müssen sich die Museen als kulturelle Pole, die in verschiedenen Szenarien aktiv sind, die alle in einem “glokalen” Szenario zusammenlaufen, wie alle anderen Institutionen auch neu definieren und durch die Aktualisierung ihrer “Friedensarsenale” versuchen, ihren eigenen Beitrag zu dem Versuch zu leisten, die in den verschiedenen Bevölkerungsschichten gefährdeten Gleichgewichte, auch psychologische, wiederherzustellen.

In diesem Kontext der endemischen Unsicherheit wendet sich die Debatte auf fatale Weise der Aufgabe und Rolle der Museen zu, und internationale Organisationen wie ICOM weisen als Weg in die Zukunft das Streben nach “abwechslungsreichen Erfahrungen für Bildung, Vergnügen, Reflexion und Wissensaustausch”. Abgesehen von der Art und Weise, wie diese Leitlinien - auch lexikalisch - abgelehnt werden, ist allen klar, dass die Museen angesichts einer so komplexen Situation wie der heutigen nicht umhin können, sich zu wandeln, um wirksam auf die Veränderungen zu reagieren, die von der heutigen Gesellschaft ausgehen, die vor allem Gelassenheit und “Momente des Innehaltens” verlangt. Damit all dies geschehen kann, ohne die institutionellen Ziele der Museen zu verfälschen, ist es jedoch notwendig, dass vor der strategischen Entscheidung über die verschiedenen Aktivitäten, die umgesetzt werden sollen, eine Reflexion über die Identität und die “Positionierung” des Museums in dem kulturellen Panorama, das wir oben als “glokal” definiert haben, von den für die Verwaltung Verantwortlichen unter Mitwirkung aller Beteiligten eingeleitet wird.

In unserem Fall (dem Archäologischen Park von Cerveteri und Tarquinia) ergibt sich diese Positionierung aus der Natur der verwalteten Kulturstätten selbst: Ein “vernetzter” Park, der zwei archäologische Gebiete von universellem Wert umfasst, die aus diesem Grund in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen wurden - die etruskische Nekropole von Cerveteri und Tarquinia - und zwei nationale archäologische Museen, die nicht nur wegen des Reichtums ihrer Sammlungen, sondern auch wegen des Wertes ihrer “Behälter” (Palazzo Vitelleschi und ein Flügel des Schlosses von Ruspoli) von großer Bedeutung sind und sich in ebenso vielen historischen Zentren voller Touristenattraktionen befinden. Diese Eigenschaften laden dazu ein, die Tätigkeit von Museen und archäologischen Parks wie dem unseren in zwei Richtungen auszurichten, einerseits, um das Potenzial des Binoms “Natur-Fabrik” in archäologischen Gebieten, die bereits als “Parks” konfiguriert sind, zu nutzen, und andererseits, um das Potenzial der der Museumsstädte, wie insbesondere Tarquinia, die sich in vielschichtigen historischen Zentren befinden, in denen die Organisation von Kultur- und Unterhaltungsveranstaltungen (Theater- und Paratheateraufführungen, Tanz und Musik) aus der tiefen Berufung der Gemeinschaft selbst und ihrem städtischen Ausdruck erwächst. Was die Museen betrifft, so lädt der Reichtum unserer Sammlungen dazu ein, wie es auch das Ministerium fordert, Initiativen zu organisieren, die sich auf die Erneuerung der Dauerausstellungen, die Nutzung der Depots und die Aufwertung von Kontexten und Meisterwerken konzentrieren, die es wert sind, erwähnt zu werden.

Nach diesen allgemeinen Ausführungen bleibt zu klären, wie weit eine Kultureinrichtung wie ein Museum, einschließlich eines archäologischen Parks, der ein “Freilichtmuseum” ist, gehen kann, um immer weniger ein “Tempel” und immer mehr eine “Agora” zu sein. Ist das alles zulässig, wenn in diesem Szenario des permanenten Wettbewerbs zwischen den Museen das Ziel darin besteht, die Besucherzahlen mit immer weniger vergünstigten Kulturangeboten zu erhöhen? Unserer Meinung nach gibt es kein Patentrezept, um das Richtige zu tun und Exzesse zu vermeiden, genauso wenig wie es ein Patentrezept dafür gibt, wie die Spielpläne gestaltet sein sollten, um immer mehr Besucher mit einem “diversifizierten” Kulturangebot anzuziehen, ohne die Museen zu neutralen Containern zu machen, die populäre Veranstaltungen wie ein Sommerfestival organisieren und/oder durchführen.

Aus unserer Sicht gibt es in dem neuen, erweiterten Werte- und Zielhorizont, den ICOM auf der Prager Generalversammlung aufgestellt hat, eine klare Abstufung: Bildung, Vergnügen, Reflexion, Austausch. So wie wir die in Prag formulierte Aufforderung verstanden haben, kann es im Kulturprogramm eines Museums, das “lebendig” und auf der Höhe der Zeit sein will, keine Unterhaltung als Selbstzweck ohne “Bildung” und “Reflexion” geben. Das Sprichwort “Wenn Mohammed nicht auf den Berg geht, muss der Berg zu Mohammed gehen” trifft also nicht unbedingt zu, denn wir glauben nicht, dass das Museum, um wettbewerbsfähig zu sein, notwendigerweise auf “erzieherische” Ziele verzichten muss, um immer größere Anteile des Publikums abzufangen, das sich normalerweise anderswo Unterhaltung sucht. Gleichzeitig sind wir davon überzeugt, dass eine gute Methode zur Festlegung der Tätigkeitsbereiche des Museums darin besteht, ein Gleichgewicht zwischen gewinnbringenden und nicht gewinnbringenden Aktivitäten herzustellen, indem einerseits unter den möglichen Optionen für geeignete Standorte “einkommensschaffende” Aktivitäten in Betracht gezogen werden und andererseits die lokalen Gemeinschaften in die Planung der Aktivitäten des Museums einbezogen werden.zum anderen durch die Einbeziehung der Gemeinden in die Planung über das Instrument der öffentlichen Bekanntmachung zur Sammlung von Interessensbekundungen, die es den Museumseinrichtungen ermöglichen soll, zumindest eine Vorstellung davon zu bekommen, was die Gemeinde vom Museum erwartet und was sie ihr bieten kann. Die Aufgabe des Museums wird dann darin bestehen, qualitativ hochwertige Vorschläge auszuwählen und sie mit eigenen Initiativen und solchen “unternehmerischer” Natur zu “systematisieren”.

Konkret werden wir versuchen - und sind bereits dabei -, abwechslungsreiche Kulturrouten zu entwerfen, die unsere Museen und archäologischen Stätten zu immer interessanteren Orten machen, an denen man die Schönheit der Stätten genießen, etwas lernen, seinen kritischen Sinn trainieren kann (im Prager Text wird passenderweise zum “Nachdenken” aufgerufen!) und wo die Einbeziehung und der Austausch von Wissen - unter Verwendung geeigneter Sprachen - vorrangige Ziele sind. Die Würdigung der Zeugnisse der Vergangenheit ist daher in unserer Vorstellung nie von dem Ziel getrennt, die Menschen, die uns besuchen, einzuladen, die Gegenwart mit “neuen Augen” zu sehen und nicht an der Oberfläche der Dinge stehen zu bleiben. In Anbetracht der Besonderheiten der Zeugnisse der etruskischen Zivilisation, für deren Verwaltung wir zuständig sind, erreichen wir dieses Ziel, indem wir unserem Publikum mit gezielten Initiativen vermitteln, wie die Etrusker die Ressourcen des Territoriums bewirtschaftet haben, wie die Ausbeutung dieser Ressourcen zu einer sozialen Organisation mit großen Ungleichheiten zwischen den Menschen geführt hat und wie die Menschen in der Lage waren, diese Ressourcen zu nutzen.wie die Ausbeutung dieser Ressourcen eine soziale Organisation mit großen Ungleichheiten zwischen der herrschenden Klasse und dem Rest der Bevölkerung hervorbrachte, wie internationale Beziehungen für den Austausch von Waren und Konsumgütern geschaffen wurden, wie die Etrusker mit universellen Problemen wie der Angst vor dem Tod, der Wahrnehmung und Verarbeitung ethnischer und kultureller Andersartigkeit, der Übersetzung ethischer und kultureller Werte in “Mythen” und Geschlechterfragen umgingen, die allesamt hochaktuelle Auswirkungen haben. Die verschiedenen Initiativen, die wir bisher im Park organisiert haben und in Zukunft organisieren werden, werden sich an dieser Vision orientieren, die von Artikel 9 unserer Verfassung inspiriert ist und auf den Grundwerten der gemeinsamen Nutzung und Einbeziehung der Kultur beruht. Der Hauptweg für den Park ist also der von unserem Ministerium vorgezeichnete, das mit der Annahme der Investitionslinie 1.2 des Nationalen Plans für Wiederaufbau und Resilienz die Zugänglichkeit als wichtigstes mittelfristiges Ziel der Museen bezeichnet hat, an dem sich alle Initiativen orientieren sollen.

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