Kulturelle Entkolonisierung: Auch Italien entdeckt verdrängte Fragmente seiner Vergangenheit wieder

Überall auf der Welt wächst das Bewusstsein für die Gewalt, die der Kolonialpolitik innewohnt, die Europa jahrhundertelang einem großen Teil der außereuropäischen Welt aufgezwungen hat, indem es unter dem Vorwand des vermeintlichen Primitivismus in Gesellschaften mit alten und raffinierten sozialen Organisationen eindrang, sie verarmte und irreparabel zerstörte. Mit erheblicher Verspätung und viel Widerstand beginnt auch Italien, lange verdrängte Fragmente der Vergangenheit wiederzuentdecken, die uns auf Gedeih und Verderb mit Afrika verbindet. Auf diesem mühsamen Weg spielen afrikanische Objekte, die in unser Land gekommen sind - greifbare Zeugen dieser Erfahrungen - eine grundlegende Rolle. Davon zeugen einige aktuelle Initiativen wie die Ausstellung Il Museo delle opacità (Eröffnung in Rom am 8. Juni 2023), mit der das Museum der Zivilisationen ein Programm zur kritischen Neuordnung der Sammlungen des ehemaligen Kolonialmuseums gestartet hat, und die Ausstellung Afrika. Die vergessenen Sammlungen (Turin, Musei Reali, 27. Oktober 2023 - 25. Februar 2024), die etwa 150 afrikanische Werke aus den Lagerräumen der königlichen Waffenkammer, einiger Savoyer Residenzen und des Museums für Anthropologie und Ethnographie der Universität Turin (das vierzig Jahre lang für die Öffentlichkeit geschlossen war) ans Licht brachte.

Die zahlreichen wertvollen Sammlungen mit Tausenden von afrikanischen Gegenständen in Italien zeugen von einer Vergangenheit, die von intensiven Beziehungen zwischen unserem Land und diesem Kontinent geprägt war, zunächst auf dem Gebiet der Erforschung, der Diplomatie und der Mission, später auch auf dem Gebiet der Militär- und Kolonialpolitik. Die Vernachlässigung und die Vernachlässigung der meisten dieser Sammlungen spiegeln den großen Verlust wider, der unsere koloniale Vergangenheit im Allgemeinen betroffen hat. Zu diesem Thema hatte Luca Guadagnino 2011 Inconscio italiano gedreht, einen aufschlussreichen Dokumentarfilm, der das Trauma der kolonialen Vergangenheit in einem psychoanalytischen Schlüssel nachzeichnet und seine Beseitigung - die durch das Engagement und den Mut von Historikern wie Angelo del Boca und denen, die ihm folgten, bekämpft wurde - mit der politischen Verwirrung in Verbindung bringt, die die Nachkriegszeit so lange geprägt hat.

Doch allmählich scheint diese Entfernung einer Überarbeitung zu weichen. Was hat diese Umkehr ausgelöst? Der Wandel ist in erster Linie auf die Veränderungen in der italienischen Gesellschaft zurückzuführen, die durch die Migrationsströme ausgelöst wurden. Millionen von Menschen aus außereuropäischen Ländern, viele von ihnen afrikanischer Herkunft, haben einen radikalen Wandel des kulturellen Szenarios bewirkt und eine neue Sichtweise der globalen Beziehungen aufgezwungen, mit der sich auch die Museen zu befassen beginnen. In diesem erneuerten sozialen Gefüge erscheint die Kenntnis der Geschichte der außereuropäischen Zivilisationen und ihrer künstlerischen Traditionen als grundlegend für eine gerechte, demokratische und integrative soziale Entwicklung der verschiedenen Komponenten, die die multikulturelle Gesellschaft beleben. Gleichzeitig legen die komplexen Lebenswege, die durch die Biografie von Objekten vermittelt werden, wenn sie angemessen erforscht und dokumentiert werden, die Geschichte der globalen geopolitischen Beziehungen und in vielen Fällen die Verantwortlichkeiten und Fehler offen, die die europäischen Nationen in der Vergangenheit begangen haben.

Italien ist der Aufbewahrungsort einer Vielzahl von Schätzen, die zum “kulturellen Erbe der anderen” gehören und durch komplexe, manchmal von der Gewalt der Kolonisierung geprägte Erwerbsvorgänge erworben wurden. Es handelt sich um ein wichtiges, teilweise unbequemes Erbe, das angesichts der immer stärkeren Präsenz von Diasporagemeinschaften, die oft aus denselben Herkunftsregionen der Objekte stammen, bewältigt werden muss. Darüber hinaus ist die Notwendigkeit neuer Modelle für gleichberechtigtere Beziehungen mit dem globalen Süden auch im internationalen Bereich unvermeidlich, eine Idee, die Giorgia Meloni mit dem so genannten “Mattei-Plan für Afrika” nachdrücklich zum Ausdruck brachte. Sowohl auf nationaler als auch auf internationaler Ebene scheint das Ziel, eine “neue Beziehungsethik” (B. Savoy, F. Sarre, Report on the Restitution of African Cultural Heritage, 2018) mit den afrikanischen Ländern und den Diasporagemeinschaften der Afro-Amerikaner einzuführen, zumindest auf dem Papier weitgehend geteilt zu werden. Doch dieses Ziel ist schwer zu erreichen.

Die afrikanischen Objekte in Europa sind ein hervorragender Testfall, da sie eine große symbolische Bedeutung haben und Museumsausstellungen dem Thema Sichtbarkeit verleihen können. In diesem Sinne hat die Restitutionsdebatte eine Vorreiterrolle gespielt und der westlichen Öffentlichkeit das räuberische Wesen des Kolonialismus vor Augen geführt. Die Geschichte lehrt uns jedoch, wie komplex und ambivalent das koloniale Phänomen ist und dass es sich nicht auf oberflächliche Ideologismen reduzieren lässt. Ebenso kann nur die dokumentierte und zeitnahe Rekonstruktion der Herkunft eines jeden Objekts Aufschluss über die Umstände und die Bedeutung seines Erwerbs geben. Dies bedeutet, dass sich die Museen verpflichten sollten, eine Dokumentation der in ihrem Besitz befindlichen afrikanischen Objekte zu erstellen und diese in offener Form nach dem Prinzip der grundlegenden Transparenz zur Verfügung zu stellen. In Italien sind wir trotz der ständigen Erweiterung der Website des Gesamtkatalogs der Kulturgüter noch weit von einem breiten Austausch von Informationen über das außereuropäische Erbe entfernt.

Die Interventionen zeitgenössischer afrikanischer oder afro-nachbarschaftlicher Künstler, die sich dafür einsetzen, dieses Erbe aus einer dekolonialen Perspektive neu zu lesen, sind daher willkommen. Noch dringender ist jedoch eine Forschungsarbeit zu den Sammlungen, die die “Biografie” der Objekte mit all ihren Konsequenzen beleuchtet. Gleichzeitig muss dieses Erbe zugunsten der Diaspora-Gemeinschaften aufgewertet werden, für die es eine Verankerung in ihren Herkunftskulturen und ein Vehikel für Wissen und Anerkennung gegenüber der Gesellschaft darstellt. Zusammengenommen können diese Prozesse nur im Rahmen innovativer und gleichberechtigter Formen der Zusammenarbeit zwischen italienischen und afrikanischen Kultureinrichtungen sowie mit den Realitäten der Diaspora stattfinden. Die Anerkennung der Wunden der Vergangenheit ist der erste Schritt, um sie zu heilen und die Grundlage für eine gerechtere, demokratischere und gegenseitig bereichernde Teilhabe an den unterschiedlichsten Ausdrucksformen menschlicher Kreativität zu schaffen.

Dieser Beitrag wurde ursprünglich in Ausgabe 23 unseres Printmagazins Finestre sull’Arte auf Papierveröffentlicht . Klicken Sie hier, um das Magazin zu abonnieren.

Achtung: Die Übersetzung des italienischen Originalartikels ins Deutsche wurde mit Hilfe automatischer Tools erstellt. Wir verpflichten uns, alle Artikel zu überprüfen, aber wir garantieren nicht die völlige Abwesenheit von Ungenauigkeiten in der Übersetzung aufgrund des Programms. Sie können das Original finden, indem Sie auf die ITA-Schaltfläche klicken. Wenn Sie einen Fehler finden, kontaktieren Sie uns bitte.