Die Behandlung des Direktors des Museo della Gente Trentina ist inakzeptabel. Ein Museum ist nicht nur die Zahl der Besucher

Was dem Direktor des Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina in San Michele all’Adige, Giovanni Kezich, am Donnerstag, den 13. September, während der Sendung W l’Italia auf Rete 4 widerfahren ist, ist inakzeptabel. Inakzeptabel vor allem aus zwei Gründen. Erstens: Vor neunhunderttausend Zuschauern wurde die Arbeit eines Museums in ein schlechtes Licht gerückt, ohne dass es dafür einen wirklichen Grund gab (und wir werden weiter unten sehen, warum). Zweitens wurde nach Ansicht des Verfassers dem Publikum, das durch eine ausführliche journalistische Sendung möglichst unparteiisch und nützlich informiert werden sollte, kein guter Dienst erwiesen, sondern es wurde im Gegenteil zum Zuschauer einer Sendung gemacht, die fast darauf abzuzielen schien, eine sehr präzise These zu entlarven, nämlich die, dass das Museum im Verhältnis zur Zahl der zahlenden Besucher zu teuer sei.

Giovanni Kezich während der Sendung

So wurden in einer Sendung, in der sogar inakzeptable und entschieden unangemessene Töne angesch lagen wurden (von den anspielungsreichen Kommentaren im Eröffnungsbericht über die von einer Geschäftsreise zurückkehrenden Museumsmitarbeiter bis hin zu echtem Spott, etwa als einer der Gäste ein ironisches “Werden Sie nicht zu müde” an den Direktor richtete, der den Gästen mitteilte, dass er in der folgenden Woche nach Dubrovnik reisen würde, um einen europäischen Preis entgegenzunehmen), Giovanni Kezich wurde in ein Handgemenge verwickelt, das es ihm nicht erlaubte, seine Argumente in einem Dialog vorzubringen, der auch nur den Anschein von Gelassenheit und Konstruktivität hatte: Die Gäste im Studio ließen ihn nicht ausreden und redeten auf ihn ein, und niemand nahm ihn ernst (denn es ist nicht einmal akzeptabel zu behaupten, dass die für das Trentiner Museum ausgegebenen Gelder gerechtfertigt sind, weil der Staat das Wohlergehen seiner Bürger garantieren muss), so dass der Direktor, der sicherlich nicht an ein solches Publikum gewöhnt ist, nicht die besten Voraussetzungen hatte, die Argumente seines Museums zu verteidigen.

Im Wesentlichen vermittelte das Programm eine zutiefst falsche Botschaft: die Botschaft, dass die Leistung eines Museums an der Zahl der Besucher gemessen werden sollte, die für den Eintritt in seine Säle eine Gebühr entrichten. Ein Museum, das im Verhältnis zur Zahl der Besucher zu viel ausgibt, wäre demnach ein Museum, das verschwendet: eine unvollständige und verkürzende These, denn ein Museum ist kein Vergnügungspark, der nur davon lebt, wie viele Menschen ihn besuchen. Die Besucher sind nur ein Teil der Aktivitäten eines Museums: Sicherlich sind sie die sichtbarste und am leichtesten messbare Komponente, aber sie sind nicht die einzige. Nehmen wir das Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina, eines der wichtigsten ethnografischen Museen Italiens, dessen Aktivitäten weit über die Besucherzahlen hinausgehen. Das Museum in San Michele all’Adige ist nämlich auch mit einer wertvollen Bibliothek ausgestattet , die auf Kulturanthropologie und die Geschichte der Alpen und des Trentino spezialisiert ist und etwa siebzehntausend Bände umfasst, von denen eintausendfünfhundert zu einer historischen Sammlung von Büchern und Zeitschriften gehören, die zwischen dem 19. und dem frühen 20. Darüber hinaus verfügt das Museum über ein audiovisuelles Archiv mit wichtigen Dokumenten über die Bräuche im Trentino, von denen einige von der örtlichen RAI produziert wurden.

Die Tatsache, dass die anderthalb Millionen Euro, die der Betrieb des Museums jedes Jahr erfordert, auch dazu dienen, den Betrieb der Bibliothek und des Archivs zu ermöglichen, würde allein schon ausreichen, um die Behauptungen derjenigen zu widerlegen, die glauben, dass sich diese Zahl nur auf die Zahl der verkauften Eintrittskarten beziehen sollte. Aber es gibt noch viel mehr: Das Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina organisiert jedes Jahr Studientagungen sowie zahlreiche Aktivitäten in der Region und ist damit ein Museum, das in der Tat seine Säle verlässt, um den Einwohnern zu begegnen (und es ist vielleicht überflüssig, die grundlegende Bedeutung dieses Aspekts im Hinblick auf die positiven Auswirkungen zu betonen, die von der Eingliederung und Integration bis zur Verbreitung der Kultur und dem sozialen Zusammenhalt reichen). Auch das von Kezich geleitete Museum betreibt viel Forschung auf dem Gebiet der Ethnographie: So leitet es beispielsweise ein internationales Projekt über den europäischen Karneval, an dem ein Dutzend Länder beteiligt sind und das vom Kulturprogramm der Europäischen Union gefördert und unterstützt wird. Daran ist nichts Seltsames (im Gegenteil, wir haben es mit einem sehr aktiven Museum zu tun, zu dessen 3.827 zahlenden Besuchern im Jahr 2016 auch die nicht zahlenden Besucher, die Nutzer der pädagogischen Aktivitäten und die Besucher der Veranstaltungen hinzugezählt werden müssen, was die Besucherzahl des Museums auf etwa 25.000 erhöht, nur um zu berechnen, wie viele Menschen seine Mauern betreten haben), und es gibt auch nichts Geheimnisvolles: Die Website des Museums verfügt über eine umfangreiche Rubrik “transparente Verwaltung”, in der man sehen kann, welche Ausgaben getätigt werden und wohin das Geld fließt.

Sicher ist: Wenn man vergisst, dass es nur sehr wenige Museen gibt, die allein von den Eintrittsgeldern leben können, wenn man den wahren Wert der Kultur nicht anerkennt oder nicht anerkennen will, wenn man nicht berücksichtigt, dass Museen eine wichtige gesellschaftliche Funktion erfüllen, die sich nicht nur an den Besucherzahlen messen lässt (wir sollten endlich beschließen, ein Museum als Äquivalent einer Schule oder eines Krankenhauses zu betrachten und nicht als Vergnügungspark), und vor allem, wenn man ein ganzes Museum an den Pranger stellt (eine beschämende Haltung: Anders kann man es nicht bezeichnen) und seinen Direktor, der im Übrigen ein Ethnologe von internationalem Rang ist, der öffentlichen Lächerlichkeit preisgeben, bleiben uns nur zwei Möglichkeiten: ernsthaft zu studieren und wieder zu reden, wenn wir eine Mindestgrundlage für das Thema haben, das wir diskutieren wollen, oder uns mit etwas anderem zu beschäftigen.

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