Der Telamon von Agrigent, Symbol für die verkehrte Welt der Region Sizilien

Beim wiederholten Betrachten des Telamon von Agrigent, der in der Welt der Archäologen so viel Aufsehen erregt hat (in der Welt der Architekten weit weniger, und das ist kein Zufall), fühlte ich mich an die rhetorischen Figuren des mundus inversus erinnert, die der große Tullio De Mauro während meines Studiums erzählte. Eine verkehrte Welt, wie sie auch in der bildenden Kunst praktiziert wird, in der die Rollen und Funktionen von Lebewesen und Gegenständen vertauscht sind: So ist es zum Beispiel der Mann, der den vom Ochsen gezogenen Pflug zieht, oder der Reiche, der sich um ein Stück Brot am Tisch eines Bettlers kümmert usw.

Im Prinzip hat der Telamon als architektonisches Element eine statische Stützfunktion und wird in der Tat so dargestellt, dass er mit seinen Armen das Gewicht dessen stützt, was sich über ihm befindet, normalerweise das Dach eines Gebäudes. Kurzum, etwas sehr Schweres. Manchmal findet man ihn mit weniger massiven Zügen, manchmal ausgeprägter, manchmal kaum skizziert. Die Antike brauchte nicht die ästhetischen Details, die uns unabdingbar erscheinen, um einen Telamon auf den ersten Blick zu erkennen und seine mythologischen Bezüge zu erfassen.

In Agrigent findet bei der Neuaufstellung der Telamonfiguren (die im Museum und die mit der neuen Außenausstellung) die eingangs erwähnte Umkehrung statt: Die Telamonfigur ist nicht fest auf dem Boden verankert, um das Gewicht über ihrem Kopf zu tragen, sondern sie ist gewissermaßen “schwebend”. Er schwebt, leicht. Ich weiß nicht, ob ich eine Anspielung auf die erste von Calvinos Amerikanischen Lektionen erkennen soll, vielleicht wäre das zu viel. Sicherlich verrät die Kulisse die tatsächliche architektonische Funktion des Originals (es gibt eine umfangreiche wissenschaftliche Literatur zum Thema der “tatsächlichen architektonischen Funktion” der gefundenen Telamone, auf die wir verweisen). Und wenn die beiden Telamone von Agrigent “aufgehängt” sind, so befindet sich dasjenige im Museum zumindest unter der Decke des Raumes, so dass die gewählte museografische Anordnung seine Funktion besser verständlich macht.

Das im archäologischen Park aufgestellte Telamon entzieht sich dagegen dem funktionalen Verständnis. Es hängt einfach da. In der Stütze, die es beherbergt, könnte man vielleicht das Zitat der im 19. Jahrhundert entstandenen Telamon-Stiche erkennen. Aber das Zitat hält dem Vergleich nicht stand: Es ist nicht nur ein ästhetisches Urteil, denn dass es “hässlich” ist, ein Gefühl, das von vielen Stimmen, die sich zu dem Werk geäußert haben, geäußert wurde, bleibt in der Sphäre des persönlichen Urteils.

Wenn wir uns mit dem spezifischeren Bereich der Restaurierungstechnik befassen, müssen wir bedenken, dass es in diesem Bereich verschiedene Denkschulen gibt. Im Laufe der Zeit haben sich gegensätzliche Orientierungen durchgesetzt. Grob gesagt, plädieren die einen dafür, bei der Restaurierung der Antike das rekonstruierte Werk mit seinem spezifischen Kontext in Einklang zu bringen und die visuelle Wirkung der für die Rekonstruktion erforderlichen zeitgenössischen Werke zu minimieren. Andere wiederum plädieren dafür, das Zeitgenössische nicht nur nicht zu verstecken, sondern auch auf störende Art und Weise hervorzuheben.

Sicher ist, dass man sich in diesem Fall nicht um Harmonie und Kontinuität mit dem Kontext und der Landschaft des Tals der Tempel bemüht hat. Dieser dunkle Monolith, der sich zwischen den grünen Olivenbäumen, der bräunlichen Erde und dem gebrochenen Weiß der umliegenden Reliquien erhebt, begleitet nicht stillschweigend das Werk, das er enthält und trägt. Er überwältigt es sowohl im weiten Feld (die Bilder aus den Videoaufnahmen der verschiedenen engagierten Fernsehberichte sind gnadenlos) als auch im engen Feld (der Telamon ist aufgehängt, und unter seinen Füßen befindet sich eine große dunkle Fläche, die im Kontrast zum Stein des Riesen steht und sicherlich nicht unbemerkt bleibt). Die Auswirkungen auf die Landschaft sind nicht unbedeutend.

Und dann ist da noch die Frage nach den Stücken, aus denen der Riese besteht: Obwohl einige versucht haben zu leugnen, dass sie aus verschiedenen Werken zusammengesetzt wurden, war es Alessandro Carlino selbst, der klarstellte, dass es sich um “homogene Steinelemente in Bezug auf Struktur und Befund” handelt, die vielleicht zu mehr als einem Telamon gehören. Mit einigen Ergänzungen, die im Einklang mit der Entscheidung, keine Tarnung in dem für das “Gefäß” des Telamon geschaffenen Kontext zu suchen, ihrerseits keine Tarnung mit den anderen Stücken suchen: das Material ist anders und das sieht man. Die Verarbeitung des Gesichts ist (sehr) fragwürdig. All dies macht den Vergleich mit “Dr. Frankensteins Kreatur” (eine Definition, die in den sozialen Netzwerken sehr erfolgreich war) nicht beleidigend, sondern zeitgemäß. Und wenn sich jemand beleidigt fühlt, neige ich zu der Annahme, dass er Mary Shelleys Buch nicht gelesen hat, sondern bei den Filmzitaten stehen geblieben ist. Man könnte sich fast vorstellen, dass der aufgerichtete Telamon, der unter der Kritik leidet, die er erhalten hat, sich an seine Schöpfer wendet wie Miltons Luzifer im verlorenen Paradies: “War ich es, der euch, o Schöpfer, gebeten hat, mich mit diesem plumpen Gesicht auszustatten? War ich es, der euch gedrängt hat, mich vom Boden zu lösen, um mich, schwer und unbeholfen, in die Luft zu hängen?”

In der Pressemitteilung des Telamon von Agrigent, in der mit Nachdruck verkündet wird, dass “der steinerne Riese wieder aufersteht”, werden die maßgeblichen Personen des Aufwertungsprojekts genannt: Roberto Sciarratta, Direktor des Parks, Architekt; Carmelo Bennardo, Kurator des Musealisierungsprojekts, Architekt; Alessandro Carlino, wissenschaftlicher Experte des Projekts, Architekt. Das Organigramm des Parks Valle dei Tempi trägt die Namen von: Rosario Maniscalco, “Verwaltung, Planung, Aufwertung, Förderung, Instandhaltung und Restaurierung”, Jurist und Diplomkaufmann; Giuseppe Avenia, “Archäologisches Regionalmuseum Pietro Griffo in Agrigent”, Diplomkaufmann. Im “Haushaltsplan 2023-2025” heißt es im Kapitel “Personal des Parks” wörtlich: “Der vorgenannte Personalbestand ist nicht nur für die Erfüllung aller institutionellen Aufgaben, sowohl im administrativen als auch im technischen Bereich, völlig unzureichend, sondern es fehlen derzeit auch einige wichtige Fachkräfte wie der Landschaftsarchitekt, die technischen und administrativen Führungskräfte, die technischen Ausbilder, die Mitarbeiter und die für die Betreuung der Denkmäler, der Bereiche und der Ausstellungen eingesetzten Mitarbeiter”. Kein Wort über “Archäologen”. Zum Telamon-Projekt sagt der Architekt Alessandro Carlino: “Archäologie braucht keine Kritik, sondern Konfrontation, und das ist es, was in den letzten zwanzig Jahren in unserer Arbeitsgruppe im Park geschehen ist. Der stehende Telamon ist nicht das Ergebnis des improvisierten Geniestreichs eines einzelnen Gelehrten, sondern entstand im Rahmen einer kollektiven Untersuchung, die sich im Laufe der Zeit absetzte”.

Unabhängig davon, ob der “Arbeitsgruppe” von Alessandro Carlino mindestens ein Archäologe angehört oder nicht, ist klar, dass es in Agrigent an Archäologen im “Kontrollraum” fehlt. Man kann diesen Satz aber auch allgemeiner formulieren: In praktisch allen sizilianischen archäologischen Parks fehlen Archäologen in funktional entscheidender Rolle. Und hier findet eine weitere Umkehrung statt, und wir verstehen, dass man in Sizilien, einer autonomen Region, die Dinge gerne andersherum macht. Die Verwaltung der archäologischen Parks durch Archäologen, ein Phänomen, das auf dem Kontinent fast überall anzutreffen ist, erschien offensichtlich zu naheliegend.

Foto: Autonome Region

Foto: Autonome Region

Der Zufall will es, dass sich die Enthüllung des Telamon im Archäologischen Park Tal der Tempel mit der (bevorstehenden) Veröffentlichung der Proceedings of the Conference Archaeological Parks. Analisi e proposte (2022), herausgegeben von der Kunsthistorikerin und Journalistin Silvia Mazza. Bei dieser Gelegenheit habe ich einen Vortrag mit dem Titel Archäologische Parks und Archäologen in Parks. Eine schwierige Beziehung. Darin wies ich auf die punktuelle Überschreitung der nationalen Vorschriften über die Einbeziehung der spezifischen Fachleute hin, die gemäß Artikel 9bis des Gesetzes über das kulturelle Erbe und die Landschaft zur Arbeit am kulturellen Erbe befugt sind. Und zur Beruhigung aller “Interpreten” der nationalen Gesetzgebung in der regionalen Soße muss diese Gesetzgebung ohne Wenn und Aber angewendet werden. Archäologen, Kunsthistoriker, Archivare usw. müssen sich in ihrem Zuständigkeitsbereich mit dem sizilianischen Kulturerbe befassen.

Und wenn die Gesetzgebung klar ist, ist es auch die Absicht der wissenschaftlichen Gemeinschaft, die von der politischen Gemeinschaft unterstützt wird. Im Jahr 2012 wurde Francesca Ghedini eingeladen, einer ministeriellen Kommission vorzusitzen, die grundlegende “Richtlinien für die Einrichtung und Aufwertung archäologischer Parks” erarbeitete (später mit Ministerialerlass vom 18. April 2012 veröffentlicht). In einer der Passagen werden Dinge vorgeschlagen, die man in Sizilien offensichtlich für zu einfach hält, wie die Feststellung, dass in archäologischen Parks “die Anwesenheit von quantitativ und qualitativ angemessenem Personal grundlegend erscheint, insbesondere im Hinblick auf die Aufgaben der wissenschaftlichen Leitung und die des wissenschaftlichen Ausschusses, der sich aus Experten mit nachgewiesenen Kompetenzen und Erfahrungen in der archäologischen Disziplin zusammensetzen muss, die mit dem Hauptthema des Parks übereinstimmen”.

Erweitern wir das Feld. Archäologisches Gebiet von Segesta: Direktor und Verantwortlicher für die “abhängige Verwaltung, Planung, Aufwertung, Förderung, Instandhaltung und Restaurierung der Stätte”, Luigi Biondo, Architekt. Archäologischer Park von Lilybaeum-Marsala: Direktor, Bernardo Agrò, Architekt. Archäologischer Park von Selinunte, Cave di Cusa und Pantelleria: Direktor und Leiter der Abteilung “Verwaltung der abhängigen Stätten, Planung, Aufwertung, Förderung, Instandhaltung und Restaurierung”, Felice Crescente, Agronom. Archäologischer Park Morgantina und Villa Romana del Casale in Piazza Armerina: Direktor Liborio Calascibetta, Architekt; Leiter des Bereichs ’Verwaltung der abhängigen Stätten, Planung, Aufwertung, Förderung, Instandhaltung und Restaurierung’, Rosario Vilardo, Architekt.

Ich höre hier auf, denn weiter zu gehen wäre pleonastisch und erniedrigend (während ich schreibe, erfahre ich übrigens aus der Presse, dass die Ernennung eines Leiters des Archäologischen Parks von Syrakus, gegen den ein Ermittlungsverfahren wegen illegaler Aufbewahrung von archäologischem Kulturgut läuft, nach zwei Tagen sofort widerrufen wurde). Das Problem sind natürlich nicht die einzelnen aufgeführten Fachleute, die sicherlich hervorragende Fachleute auf ihrem Gebiet sind. Das Problem ist der totale und hartnäckige Widerstand der Region Sizilien gegen die Durchsetzung der nationalen Rechtsvorschriften zum kulturellen Erbe. Wenn es gut läuft, wird eine Rechtfertigung dafür in einer angeblichen regionalen Autonomie in dieser Angelegenheit gesucht, die sogar von Verfassungsorganen bestritten wird. Sehr oft, vor allem in letzter Zeit, wird es nicht einmal für nötig gehalten, nach einer Rechtfertigung zu suchen, mit einer verächtlichen Haltung, für die der berühmte Witz des Marquis Del Grillo in vollem Umfang zitiert werden müsste.

Und ich höre hier auch deshalb auf, weil gerade dem bedauernswerten Zustand der Villa Romana del Casale in Piazza Armerina vor einigen Tagen einer der wichtigsten Geschichtsschreiber des Corriere della Sera, Gian Antonio Stella, eine Untersuchung gewidmet hat. Er hat sich schon oft mit der italienischen Archäologie befasst und mit dem Versagen der sizilianischen Region, Fachleute in ihrer eigentlichen Rolle einzusetzen. So schrieb er am 24. Juli 2013 in einem Artikel über die Ausbeutung der Arbeit von Archäologen durch Italgas, wobei er das Feld auf Sizilien ausweitete: “Jahrzehntelang wurden die sizilianischen Kunstschätze nicht als ein zu schützender Reichtum und eine außergewöhnliche touristische Gelegenheit betrachtet, sondern als ein Stipendium, in dem man so viele Freunde wie möglich unterbringen konnte”.

Gian Antonio Stella zuerst und Andrea Carandini später haben schon fast alles über die Villa del Casale gesagt. Ich zitiere Stella: “Vor einigen Jahren wurden achtzehn Millionen für die Restaurierung der majestätischen Residenz aus dem 4. Jahrhundert im Herzen Siziliens bereitgestellt (...). Ohne dass ein einziger Archäologe ein Mitspracherecht hatte. Was macht ein Regionalrat für Kultur wie der derzeitige (Francesco Paolo Scarpinato, ein Armeemarschall mit einem Diplom der Hotelfachschule und der Überzeugung, dass ”25 % des Weltkulturerbes in Sizilien liegen") mit einem Archäologen, der sich in einer archäologischen Stätte befindet?

Und was macht die Region Sizilien mit Archäologen? Offenbar nichts. Der Nationale Verband der Archäologen berichtet immer wieder von Baustellen und öffentlichen Arbeiten, die nicht von Archäologen überwacht werden. Archäologische Parks werden der Verwaltung durch beliebige Fachleute außer Archäologen anvertraut. Eine Verwaltung, für die der bedeutendste lebende italienische Archäologe, Andrea Carandini, in Bezug auf die Piazza Armerina sogar endgültige Worte fand: “Möge die Welt uns diese deprimierende Degradierung verzeihen, die die Republik vor der Welt blamiert”.

Es ist offensichtlich, dass in Sizilien die Welt, in der jeder das tut, was er seit Jahren mit speziellen Studien vorbereitet hat, banal erscheint. Und so scheint es angebracht, dass der Präsident der Region Sizilien, Renato Schifani, in einer Umkehrung der Begriffe sagt, dass die Aufrichtung des Steinernen Riesen in Agrigent “die große Aufmerksamkeit der Regionalregierung für den Schutz und die Aufwertung des immensen künstlerischen und kulturellen Erbes unserer Insel bezeugt”. Der Schutz und die Aufwertung werden jedoch anderen Fachleuten anvertraut als denjenigen, die im Kodex für das kulturelle Erbe und die Landschaft vorgesehen sind. Der Telamon ist eine der besten Visitenkarten der Kulturhauptstadt Agrigent“, sagt Schifani; ”ein neuer internationaler Botschafter einer weltweit einzigartigen archäologischen Stätte", sagt Scarpinato, Regionalrat für Kulturerbe.

Ich glaube, dass die beste Visitenkarte für die Kulturhauptstadt eine doppelte Aufwertung wäre: die Aufwertung von Fachkompetenzen zur Aufwertung des kulturellen Erbes. Das ist es, was in den letzten zehn bis fünfzehn Jahren endlich im ganzen Land getan wird. Die Region Sizilien sollte so schnell wie möglich einen Wettbewerb ausschreiben, um die regionale Verwaltung mit Archäologen und echten Kulturfachleuten zu besetzen, die jeweils in ihrem eigenen Fachgebiet tätig sind. Die europäischen Konventionen von Valletta und Faro haben einen klaren Weg aufgezeigt, den die Politiker in Sizilien offensichtlich nur schwer begreifen.

Wir müssen aus dem phantasievollen mundus inversus herauskommen, in dem sich die Verwaltung des kulturellen Erbes in Sizilien befindet, und die Archäologie wieder in den Mittelpunkt des kulturellen Projekts stellen: Die Archäologie ist ein strategisches Gut des Landes. Kein Öl, das ausgebeutet werden soll, vielleicht durch Verschmutzung. Kein Schatz, der abgebaut werden soll, indem man vielleicht darüber nachdenkt, wie man ihn zu Geld machen kann. Sondern eine Ressource, die verwaltet und der Gemeinschaft und den Gebieten als saubere Energie zurückgegeben werden muss: Aus der Kultur wird in einem im Grunde unendlichen Prozess neue Kultur geschaffen. Das kulturelle Erbe muss genau das tun: eine neue Kultur inspirieren. Und dazu braucht es kompetente und aufmerksame Fachleute.

Der ausgesetzte Telamon in Agrigent und die Villa Romana del Casale in Piazza Armerina erinnern uns auf andere Art und Weise daran, dass es für das kulturelle Erbe Siziliens echte Risiken birgt, den bisherigen Weg weiterzugehen. Die Umkehrung der Rollen und Funktionen ist der Kern der italienischen Karnevalskultur, die allerdings nur eine Woche dauert. Dann kommt die Fastenzeit, und es wird Buße getan. Und vielleicht ist es an der Zeit, dass jemand in Sizilien über ein paar erholsame Folien nachdenkt. Poenitentiam agite.

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