Der Sommer der Angriffe auf die Kultur und die Information: Welche Folgen sind möglich?

Die jüngste Affäre in der Stadtbibliothek von Monfalcone, wo die örtliche Lega-Nord-Regierung nach Berichten in La Repubblica zunächst die Streichung der Abonnements von Il Manifesto und L’Avvenire durchsetzte und sie dann nach der Rückgabe der beiden Zeitungen im Anschluss an eine Sammlung zur Deckung der Abonnementkosten nicht mehr der Öffentlichkeit zugänglich machte, ist nur der jüngste in einer Reihe vonAngriffen auf die Kultur und die Information, die wir in diesem Sommer erlebt haben, seit die gelb-grüne Regierung die Zügel des Landes übernommen hat.

Banksy, Ballonmädchen (2002). Ph. Kredit Dominic Robinson

Vielleicht gab es im Zeitalter der Demokratie noch nie eine größere Konzentration von Vorfällen, in denen die Politik ungebührliche Eingriffe zum Nachteil von Kultur und Information vorgenommen hat: Der Fall des Plakats für die Barcolana in Triest zum Beispiel, das Gegenstand von Zensurversuchen der lokalen Verwaltung unter Führung der Lega Nord war, hat landesweit Schlagzeilen gemacht. Ebenfalls in Triest versuchte die Stadtverwaltung, das Plakat einer Ausstellung über die Rassengesetze zu ändern und riskierte damit, dass die Veranstaltung gesprengt wurde. In Pisa wandte sich der Kulturstadtrat, ebenfalls ein Vertreter der Lega Nord, gegen ein sehr berühmtes Werk, Tuttomondo von Keith Haring, das als “sehr bescheidenes und banales Wandgemälde” bezeichnet wurde, und wünschte sich, dass sich die Stadt auf die Aufwertung anderer künstlerischer Zeugnisse konzentriert. In Santarcangelo di Romagna wiederum prangerte der Provinzsekretär der Lega Nord das Festival von Santarcangelo an und stellte einen Plan vor, um es aus seiner angeblichen “Degradierung” herauszuholen (die in diesem Fall durch eine Performance von Tamara Cubas dargestellt wurde). In Sarzana kam es noch schlimmer: Einige Vertreter der Rechten, die seit diesem Jahr auch in der ligurischen Stadt regiert, bezeichneten das Festival des Geistes als “zu links” und formulierten eine Absicht, die an ein Ultimatum erinnert (“entweder es ändert seine Struktur radikal, oder es muss geschlossen werden”). Der Vorsitzende der Lega Nord, Matteo Salvini, hat sich sogar an das Filmfestival von Venedig gewandt und seine Absicht geäußert, den Schauspieler Michele Riondino, den Paten der Veranstaltung, der seine Enttäuschung über die Politik der Regierung zum Ausdruck gebracht hat, “wieder auf den richtigen Weg zu bringen”.

Aber man könnte auch die zahlreichen Reden von Vertretern der 5-Sterne-Bewegung zum Thema Information und Veröffentlichung erwähnen, von der “Ausweisung” unliebsamer Journalisten bis hin zum Minister für kulturelles Erbe Alberto Bonisoli, der Il Secolo XIX beschuldigt, Fake News zu produzieren (und seinen unbeholfenen Versuch, die angeblichen Fake News zu dementieren , indem er das Video teilte, das ihren Wahrheitsgehalt bewies: “ein Wunder der Kommunikation”, wie die genuesische Tageszeitung es definierte). Und wir könnten mit einem Mitglied des Parlaments von Grillino, dem Staatssekretär Mattia Fantinati, fortfahren, der seinerseits mit dem Finger auf die Zeitungen zeigt, die seiner Meinung nach schuldig sind, Fake News zu verbreiten (die in Wirklichkeit sehr wahr sind und durch ministerielle Kommuniqués bestätigt werden), oder mit der jüngsten Episode, die auf die letzte Woche zurückgeht, als der Blog der Stars einen Beitrag veröffentlichte, in dem die Untersuchung des Journalistenordens gegen Rocco Casalino zum Vorwand wurde, um die Besessenheit mit der Abschaffung des Odg wiederzubeleben, “eine Maßnahme [....] die bereits auf dem Tisch der Regierung liegt”, wie es in dem Beitrag heißt.

Es gibt keinen Grund, sich über die oben erwähnte unangenehme Abfolge zu wundern. Ein gemeinsames Merkmal aller Populismen, einschließlich des pentastellistischen Populismus und des Populismus der Lega Nord, ist die Tendenz zur Vereinfachung, die von der Annahme ausgeht, dass der Populismus, um Pierre Rosanvallon zu zitieren, “auf einer Vereinfachung der Demokratie beruht - einer Vereinfachung der Vorstellung vom Volk, einer Vereinfachung der Vorstellung von den Verfahren, die notwendig sind, um die Demokratie lebendig zu machen, einer Vereinfachung dessen, was das Gemeinsame ausmacht”: Aus diesem Grund verachten Populisten die Komplexität (und folglich auch komplexe Überlegungen) und stützen ihr Handeln auf eine brutale Trivialisierung äußerst schwieriger und komplizierter politischer Fragen. Wenn ein populistischer Führer eine Bestätigung oder auch nur eine Grundlage für seine Wirtschaftspolitik finden muss, wird er höchstwahrscheinlich Jerry Calà statt John Maynard Keynes zitieren. Ebenso wird ein Stadtrat, der sich vor einem Werk wie Keith Harings Tuttomondo fürchtet, das sich auf seine Weise mit der Komplexität der Welt, in der wir leben, auseinandersetzt, nichts Besseres zu tun haben, als es als Produkt eines “grotesk radikalen Schickimicki”-Geistes zu brandmarken (und Geduld, wenn der in diesem Zusammenhang verwendete Ausdruck “radikaler Schickimicki” absolut nichts mit dem zu tun hat, was Tom Wolfe im Sinn hatte, als er ihn prägte, und Geduld, wenn er noch weniger mit Harings Werk zu tun hat: Für den Populisten genügt es, dass der Ausdruck in ein ihm vertrautes und wahrscheinlich gewohntes Narrativ passt, und alles andere kann getrost in den Bereich der reinen Sophistik fallen).

Ein weiteres typisches Merkmal vieler Populismen, auf das Jan-Werner Müller in seinen Studien gut hingewiesen hat, ist die Tendenz, jede Art von Vermittlung ausschalten zu wollen. Der Populist mag nicht, was in der Mitte ist: Auf der einen Seite steht die politische Klasse, die vom Volk mit einem präzisen Mandat ausgestattet ist, und auf der anderen Seite steht das Volk selbst (und aus diesem Grund ist ein typisches Phänomen der Populisten die Tendenz, Verträge mit dem Volk zu schließen: man denke an Berlusconis “Vertrag mit den Italienern” oder den aktuellen “Regierungsvertrag”). Mit anderen Worten: Wenn das Volk den Politiker direkt mit einem Mandat ausstattet, gibt es keine Notwendigkeit für Diskussionen, keine Notwendigkeit, Fragen zu stellen, keine Notwendigkeit, den Prozess durch Einmischung zu verlangsamen. Im Gegenteil: Die Diskussion könnte als Hindernis für die Populisten angesehen werden (“die wahre Demokratie”, so Perón, “ist diejenige, in der die Regierung den Willen des Volkes ausführt und nur ein einziges Interesse verteidigt: das des Volkes”). Dies ist ein weiterer Grund, warum Populisten die Kultur verachten und oft auch den Journalismus hassen, denn die Aufgabe von Kunst, Literatur, Musik, Theater und Information ist es ja, die Öffentlichkeit dazu zu bringen, über die Realität nachzudenken, ein Thema auch aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten, Fragen zu stellen. Mit zwei Worten: Diskussionen zu eröffnen.

Wenn der erste Schritt der populistischen Bewegungen also die Ablehnung von Komplexität ist, dann wird der zweite der Versuch sein, ihre Sprache dem Rest der Zivilgesellschaft aufzuzwingen: Und genau das erleben wir tagtäglich, da die Medien immer häufiger den Äußerlichkeiten der aktuellen populistischen Führer hinterherlaufen und sich ihre Agenda von ihnen diktieren lassen (Stefano Feltri schreibt im Vorwort seines jüngsten Buches, dass “die Populisten bereits gewonnen haben”, (Stefano Feltri schreibt in seinem neuesten Buch, dass “die Populisten bereits gewonnen haben”, auch wenn sie nicht an der Regierung sind, “weil alle Parteien, Intellektuellen, Zeitungen und das Fernsehen ihre Sprache, ihre Agenda, ihre Werkzeuge, ihre Schlagworte übernommen haben”, mit dem Ergebnis, dass der Populismus “eine kulturelle Hegemonie über die Formen und die Sprache der Politik errungen hat”). Eine extrem vereinfachte Sprache, die die Realität in Weiße und Schwarze unterteilt und Dichotomien schürt, die für die öffentliche Debatte schädlich sind (die stark verschmutzt sein wird), die dazu neigt, im Verhalten der Führungspersönlichkeiten Eigenschaften und Merkmale zu erkennen, die sie dem normalen Bürger so ähnlich und nahe wie möglich machen (und die politische Rhetorik wird entsprechend ausgerichtet sein: Grundbegriffe aus dem Wörterbuch, Versuche stumpfer Empathie, Tiraden gegen das Andere, das sowohl durch das Fremde, wie den Migranten, als auch durch das Unbekannte, wie die intellektuelle Klasse, repräsentiert wird), und die sich eines Apparates bedient, der sich mit chirurgischer Präzision bewegen kann.

Wenn die Hegemonie erst einmal in der Sprache der Politik durchgesetzt ist, wird es vielleicht nicht mehr lange dauern, bis sieauch in der kulturellen Produktion durchgesetzt wird: Kann man die zahlreichen und dichten Angriffe, die wir in diesem Sommer erlebt haben (und die durchaus Besorgnis erregen), vielleicht als Vorzeichen für strukturiertere und kapillarere Versuche der Kulturkontrolle sehen? Und wenn ja, welche Formen könnte diese Kontrolle annehmen? Einerseits könnten die Unbeweglichkeit (die wir im Übrigen bereits erleben: in vier Monaten Regierungszeit konnte der Minister für das kulturelle Erbe nur ein dürftiges Maßnahmenpaket zum Zugang zu den Museen vorlegen, das im Vergleich zur Vergangenheit nur wenig ändert) und die Kürzung der Mittel (die einige lokale Einrichtungen bereits spüren) zu den wichtigsten Instrumenten werden, um eine freiere und offenere Kultur zu schikanieren. Andererseits könnten die Gremien der Mehrheitsparteien (die Nachricht von der Gründung einer “Consulta sulla Cultura della Lega - Salvini Premier” in Sizilien, die auf regionaler Ebene tätig sein wird, ist in den letzten Tagen fast unbemerkt geblieben) den Verwaltern Richtlinien diktieren und mehr oder weniger durchdringende Formen der Lenkung ausüben. Das Hauptproblem besteht darin, dass die Populisten extrem schnell und effektiv agieren.

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