Der Fall der Abtei Corazzo: ein Diebstahl aus der Vergangenheit und der Zukunft? Mit einem Interview mit Salvatore Settis

Ruinen sind wie Wächter an der Grenze der Zeit, die sich uns aufgrund ihrer Fließfähigkeit entzieht; einerseits stehen sie vor der Zeit, die in sie investiert und sie geformt hat, und reduzieren sie auf eine eingestürzte Mauer, Gespenster eines einst intakten Gebäudes, andererseits ist es gerade dieser hartnäckige Widerstand gegen das unaufhaltsame Vergehen der Zeit, der Ruinen einen Sinn für Dauer verleiht und sie zu einem Anker der Erinnerung macht " (M. Blackbeard, A. Capodiferro, Die Macht der Ruinen)

Der Fall

Wenn Brodskji wüsste, in welchen Händen sich Venedig und ein Teil des italienischen Erbes heute befinden, würde er blass werden. Vor allem, wenn er von der jüngsten Affäre dieses marginalen, unbedeutenden Anhängsels wüsste, das in den Augen vieler immer noch Kalabrien ist (vielleicht ist das der Grund, warum ein Fall wie dieser in den überregionalen Zeitungen wenig Platz findet?), wer weiß, ob er noch Worte wie diese über einen italienischen Ort schreiben würde: "Die umgebende Schönheit ist so, dass man sofort von einem absolut inkohärenten, animalischen Drang ergriffen wird, sich ihr entgegenzustellen, sie einzuholen" .

Würde sich jemand, insbesondere ein Kalabreser, wie ein kultivierter Tourist in Venedig zu Iosif Brodskijs Zeiten, herausputzen und versuchen, mit der Schönheit der Landschaft oder eines Ortes seines Landes zu konkurrieren? Wir haben keine Gewissheit, aber heute hätte Italien den russischen Dichter vielleicht nicht zu einem Meisterwerk wie Die Fundamente der Unheilbaren inspiriert: ein kurzer Roman, ja, aber vor allem eine Abschweifung, eine Liebeserklärung an eine Stadt, die an einem Gewässer liegt, Venedig.

In Bezug auf die kalabrische Abtei Corazzo in Carlopoli, deren jüngstes Restaurierungs- und Verschönerungsprojekt ihre Identität gefährden könnte, würde Brodsky vielleicht in Anlehnung an Ruskin die Worte von Vito Barresi verwenden: “eine Kathedrale des Heiligen und Mystischen, die durch Vernachlässigung und Vergessenheit unsterblich geworden ist”. Derselbe Journalist, der in einer Reihe von Artikeln, von denen einige aus den sozialen Netzwerken entfernt wurden, den historischen und architektonischen Wert der Abtei mit diesen kostbaren Versen “anpreist”, stürzt sich empört vom Stuhl seiner Redaktion, weil was, zum Schweigen vieler seiner Landsleute, mit den Ruinen von Corazzo geschehen könnte und wie das erwähnte Restaurierungsprojekt, das demnächst beginnen soll, nicht nur ihren historischen Wert und ihr Gedächtnis, sondern auch ihre Schönheit und ihren Charme als “Ruine” entstellen könnte. Außerdem wird die strukturelle Integrität beschädigt.

Wir sind uns jedoch sicher, dass eine starke und entschlossene Reaktion nicht gefehlt hätte: die Stimme von Emilia Zinzi, die Corazzo lange Studien unter der Leitung des Archäologen Francesco A. Cuteri gewidmet hat, hätte ein Echo hervorgerufen und auch den Kleinmütigsten Mut gemacht. Eine Frau, ja, eine Gelehrte, die so hartnäckig ist wie sie, hätte, wenn sie aus der Unterwelt zurückkehren könnte, nicht gezögert, nach Carlopoli (der kalabrischen Gemeinde, in der sich die Abtei befindet) zu eilen, um vor den Toren des Denkmals zu rebellieren, um nicht zuzulassen, dass diese Schönheit entstellt wird.

Vielleicht wären viele, viele entrüstet, wenn sie die Geschichte dieses Ruinenschatzes kennen würden (deshalb erzählen wir sie ja), und was ist mit den Kalabresen?

Das “nicht endgültige” Projekt (so stellen sie es klar, wahrscheinlich nach einer Art “Kontroverse”, die im Internet aufkam und die sich bisher darauf beschränkte und den Erhaltungswert in Frage stellte) sieht die Praxis der “Kristallisierung” vor (wobei die Verwendung von Zement befürchtet wird ) .

Wir sind der Meinung, dass einige Beschwerden und einige sporadische und niemals gemeinschaftliche Ausbrüche zur Verteidigung eines Gemeinwohls nicht ausreichen: Wenn diese Absicht der “kompetenten Zerstörung” nicht gestoppt wird, wenn niemand seine Stimme erhebt und sich Gehör verschafft, und sei es nur, um berechtigte Zweifel zu äußern, bedeutet dies, dass wir alle zu Komplizen werden.

Die Abtei von Corazzo. Ph. Kredit

Die Abtei von Corazzo. Ph. Kredit

Abtei Corazzo, Rendering der Restaurierung

Abtei Corazzo vor und nach der Restaurierung

Die Abtei von Corazzo. Hier ist die Geschichte

Die Abtei Santa Maria di Corazzo auf dem Gebiet von Carlopoli, einer kleinen Gemeinde im Presila-Gebiet von Catanzaro, ist zisterziensischen Ursprungs, d. h. sie ist ein architektonisches Bauwerk, das Teil der Geschichte und Kultur des europäischen Mönchtums ist.

Spuren der vorherigen benediktinischen Gründung, die auf das Jahr 1060 (für einige Gelehrte sogar noch früher) zurückgeht, scheinen nirgends zu finden zu sein und sind, bei allem Respekt für die archäologische Forschung, auch nicht notwendig: Die Zisterzienserabteien bauten ihre Gebäude ex novo , wie Carlo Tosco behauptet, ohne also den vorherigen Kontext zu berücksichtigen. Was sie jedoch berücksichtigten, war ihre Umgebung: die Stille zur Meditation, der Wald, der Wasserlauf. Werte, die auch heute noch von unschätzbarem Wert sind.

Die Einhaltung einer genauen Lebensorganisation durch die Mönche und Äbte war für die Zisterzienser grundlegend. Da es sich um eine klösterliche Gemeinschaft handelte, die aus der Tradition der Regel des heiligen Benedikt hervorging, sah sie eine fast absolute Strenge für das asketische Leben vor, eine Unnachgiebigkeit, die dem Pragmatismus gleichkam, denn die Mönche widmeten sich der Planung der Natur, der Kultivierung und den umfangreichen Urbarmachungsmaßnahmen. Eine rechtschaffene, aktive und kontemplative Lebensweise, die sie sich nur vorstellen konnten, wenn die Abtei an einsamen Orten lag, weit entfernt (zumindest zu Beginn der Entstehung des Ordens) von der menschlichen Frequenz. Wir wissen jedoch, dass sich im Laufe des 12. und 13. Jahrhunderts viele Dinge ändern und die strengen Regeln des Ordens allmählich aufgeweicht werden (zum Beispiel wird das Verbot des Geldgebrauchs und der Handelspraktiken umgangen, indem die conversi diese Aufgaben übernehmen). Abgesehen von den strengen Regeln ist jedoch vor allem hervorzuheben, dass die Abtei ein langes Leben hatte und ein grundlegender Knotenpunkt für das Eindringen des lateinischen Mönchtums in Kalabrien war, eine Tür, die von den Normannen und Robert Guiscard geöffnet wurde, der auch in architektonischer Hinsicht entscheidende Spuren in dieser Gegend hinterließ.

Die Geschichte der Abtei Santa Maria di Corazzo ist etwa 700 Jahre alt und reicht von der Neugründung des Zisterzienserklosters (oder sollte man wegen der Rolle des Abtes besser “florense” sagen? (oder sollte man wegen der Rolle des Abtes Joachim von Fiore besser “florense” sagen?), bis hin zum Erdbeben von 1638, mit dramatischen Momenten im 18. Jahrhundert, als es durch ein weiteres verheerendes Erdbeben im Jahr 1783 vollständig zerstört und dann 1796 mit der Zerstreuung des Vermögens aufgelöst wurde. Die napoleonischen Requisitionen und Aufhebungen taten ihr Übriges und “weihten” die Abtei als Opfer der Enteignung und als Steinbruch, aus dem Baumaterial gewonnen werden konnte. Das Jahr 1807 ist das Jahr ihres endgültigen Todes.

Aber vielleicht fließt unter ihren Ruinen noch ein anderes Leben, und auch wenn die Mönche diese Orte längst verlassen haben, hat die Abtei nie aufgehört, “zwischen Wüste, Wasser und Wald” (E. Zinzi) zu pulsieren. Sie war und ist immer noch ein fester Bestandteil des kulturellen Lebens der Region. So fanden in den eingestürzten Mauern des Klosters zahlreiche Konzerte mit Musik von nationaler und internationaler Bedeutung statt. Konzerte, die jedoch aller Wahrscheinlichkeit nach die Widerstandsfähigkeit der Strukturen weiter beeinträchtigt haben, da ein Plan für die Wiederherstellung der alten Mauern und ein konkretes Restaurierungsprojekt sowie eine minimale routinemäßige Wartung lange Zeit fehlten.

Corazzo war zwar immer eine Stadt Gottes, “eine ideale Stadt und Ausdruck einer hochpolitischen Organisation zwischen Individuum und Lebensraum”. Aber sie ist vor allem eine Ruine, die es zu schützen gilt. Das brennende Fragment einer verwunschenen Landschaft. Warum also ihren Traum unterbrechen? Warum die utopische Vision von Gioacchino da Fiore zerstören, die Kostbarkeit ihrer Stille kompromittieren und ihre Erinnerung mit einem nicht näher erläuterten Projekt mystifizieren, das darauf abzuzielen scheint, ihre Räume zu sanieren und ihre ursprüngliche Berufung als "ideale Stadt " zu verraten?

Warum muss das Gleichgewicht zwischen Natur und Mensch gestört werden, damit sich in diesen Wäldern und in dieser Stille vielleicht ein schwätzender, modischer Tourismus entwickeln kann? Was ist die Vision, die das Projekt beleuchtet? Soll es ein weiterer ’Ort’ für festliche Hochzeiten werden?

Ist es denkbar, die Räume der sieben Bögen für den Bau eines Museums zu nutzen? Es stimmt, dass die auf die Kirchen des Viertels verstreuten Einrichtungsgegenstände aus dem 18. Jahrhundert durch eine Musealisierung und die Einrichtung eines “Antiquariums” wiederhergestellt werden sollten. Aber wäre es nicht auch wichtig, diese Mittel zu verwenden, um endlich die Ergebnisse der Ausgrabungen zu veröffentlichen, die von der britischen Schule in den 1980er und 1990er Jahren durchgeführt wurden? Und vielleicht auch die Teile wieder ans Licht zu bringen, die noch nicht ans Tageslicht gekommen sind, indem man weitere Ausgrabungen finanziert, die von einem Team mit eindeutiger Tiefe und Kompetenz durchgeführt werden? Vielleicht von einem Team, das nicht an den Machtspielen der Wähler beteiligt ist?

Der Wert der Abtei geht jedoch weit über die Kontroverse hinaus, so wie er auch weit über die Bedeutung der Zisterzienserstruktur hinausgeht. Über Joachim hinaus und als Zeugnis des europäischen Mönchtums ist die Abtei in der Geschichte und in unserer Vorstellungskraft auch durch ihren besonderen Charakter als “Ruinenlandschaft” verankert, mit einem Wort, sie ist eine Ruine mit einer “romantischen” Sensibilität, die zudem in einem Gebiet liegt, in dem die Natur noch vorherrscht.

Jahrhunderts, wie zum Beispiel Ruskin, der die Authentizität der Ruine in der Wahrnehmung der Schönheit der Antike verankert sah, selbst um den Preis, den langsamen Verfall mitzumachen. Ein antikes Monument würde seinen Höhepunkt erst nach einigen Jahrhunderten erreichen.

Aber nicht nur für Ruskin. Es wäre wichtig zu fragen, was eine Ruine auch heute noch ist. Welche Bedeutung hat sie als “Gut” eines zu schützenden “Erbes”, und wozu dient sie? Wir müssen also ihre Bedeutung aktualisieren und den Stand der Technik neu bestimmen. Vor einigen Jahren hat eine von Marcello Barbanera und Alessandra Capodiferro kuratierte Ausstellung, Rovine. Die Macht der Ruinen , ein Fenster zu diesem Thema geöffnet. Die Ausstellung, die 2013 in den kostbaren Sälen des Palazzo Altemps in Rom stattfand, machte die Ambivalenz und Wandelbarkeit des Begriffs und der Ruine selbst deutlich. Mit vielen Parallelen zeigte sie auch Beispiele für Einsturz und Trümmer. Das sind jedoch ganz andere Dinge als historische und architektonische Ruinen. Aber die Fragen, die aufkamen, und die Annahmen, mit denen die Idee der Ausstellung geboren wurde (die überdenken wollte, wie die Idee der Ruine, insbesondere von Rom, von Zeit zu Zeit entweder “evokativ” oder “verstörend”, “schrecklich” und schließlich “Identität” war), wären für uns richtig und müssen für die Abtei von Corazzo berücksichtigt werden.

Wobei wir wiederholen, dass es nicht nur an einer öffentlichen Diskussion (die hoffentlich bald möglich sein wird) zwischen Verwaltung und Fachleuten, zwischen der Gemeinschaft und den verschiedensten Fachleuten mangelt, sondern, was noch schwerwiegender ist, für ein Gut wie dieses, das in bewundernswerter Weise den tiefen Sinn von “KulturgutKulturgut” und Erbe sowohl “materieller” als auch “immaterieller” Natur ist, fehlte ein Vorschlag für einen internationalen Wettbewerb , der die Gründe für das Projekt sowie die Methoden und Techniken klar darlegt und die am besten geeigneten Materialien in Betracht zieht. Bedauerlich ist auch das Fehlen einer weitsichtigeren, offeneren und weniger lokalistischen Sichtweise bei der Behandlung des Themas. Der Blick ist der Blick des Maulwurfs. Nichts mehr, nichts anderes, was Kalabrien “aufhorchen” lässt. Nichts, was diese Region aus der Logik des Kompromisses und der Kurzsichtigkeit herausführen würde.

Die Abtei von Corazzo. Ph. Kredit

Die Abtei von Corazzo

Abtei Corazzo, Rendering der Restaurierung

Abtei Corazzo, Rendering der Restaurierung

Das Interview mit Salvatore Settis

Wir haben Salvatore Settis, einen renommierten Kunsthistoriker und Archäologen kalabrischer Herkunft, nach seiner Meinung zu diesem Fall gefragt.

ADF. Herr Professor, wie kann man heute den Wert einer (antiken) “Ruine” definieren? Und insbesondere eine faszinierende und historische Ruine wie diese, die eine wichtige “Ressource” für das Gebiet von Kalabrien und darüber hinaus darstellt, sowie ein wertvolles Zeugnis einer Vergangenheit, die es verdient, wiedererlebt, geschützt und bekannt zu werden?

SS: Allzu oft vergessen wir, dass das, was wir als “Renaissance”, also als “Neugeburt” bezeichnen, aus den Ruinen des alten Roms entstanden ist. Ruinen sind, wenn sie verstanden, studiert und respektiert werden, der fruchtbare Boden für Gedanken, Projekte, Erfahrungen und Experimente. In diesem moralischen und spirituellen Sinne sind Ruinen noch vor wirtschaftlichen oder touristischen Berechnungen eine Ressource, oder besser gesagt, sie können es sein. Es liegt an uns.

Wie können wir die Abtei wirklich restaurieren, ohne ihre Strukturen zu beschädigen und sie als “Ruine” zu disqualifizieren? Und wie kann sie aufgewertet werden, wenn man bedenkt, dass dieses prächtige Zeichen der Vergangenheit wie ein kostbares Juwel im Herzen einer Region Italiens liegt, die sich in gewisser Hinsicht immer noch in einer schwierigen Lage befindet?

Ich war nur einmal in Corazzo, im Winter und bei Schnee, und ich war verzaubert. Ruinen sind nicht nur historisch wichtig, sondern auch ästhetisch und in Bezug auf die umgebende Landschaft. Sie müssen konsolidiert, aber keinesfalls “vollendet” werden, so wie es töricht wäre, das Kolosseum oder die Monumente des Forum Romanum “vollenden” zu wollen, oder (um in Kalabrien zu bleiben) den Tempel der Hera Lacinia bei Crotone, von dem nur noch eine einzige Säule steht. Der Respekt vor den Ruinen und das Gesetz des Schutzes gebieten es, sie zu erhalten, und jede Form der “Vervollständigung” würde nicht dem Schutz dienen, sondern der Zerstörung von historischem Wert und Kulturgütern.

"Es wird vermutet, dass diese und andere Ausgrabungen ohne jegliche wissenschaftliche Strenge durchgeführt wurden, mehr in der Absicht, einen Schatz zu heben, als ein ehrwürdiges Relikt der historischen Erinnerung zu bergen " (R. Spadea, L’archeologia e la percezione dell’antico).

Mit diesem Artikel sollen neben Professor Salvatore Settis auch andere Experten (und Nicht-Experten) eingeladen werden, sich zu beteiligen, konstruktive Kritik zu üben, Vorschläge zu machen und zu intervenieren, wobei die hierin enthaltenen, zugegebenermaßen auch scharfen Aufforderungen und Provokationen als Vorwand dienen sollen. Die Debatte muss weitergehen, unsere Schönheit und unser Gedächtnis hängen davon ab.

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