Herzlichen Glückwunsch! Nostalgie-Alarm: CCCP 40 Jahre später. So sieht die Ausstellung in Reggio Emilia aus

Die letzte Show. Der letzte Akt. Das letzte Lebewohl. Auf der unwahrscheinlichsten Bühne. Herzlichen Glückwunsch! Vierzig Jahre nach der Veröffentlichung der Orthodoxie und zwanzig Jahre nach der letzten Wiedervereinigung finden sich die CCCP - Fedeli alla Linea (Linientreue) in den kargen Sälen der Chiostri di San Pietro in Reggio Emilia wieder zusammen, Überlebende inmitten von Trümmern, Überlebende einer Epoche, die vorbei ist, weit weg, von der Geschichte verschluckt. Der letzte Auftritt , bevor auch die CCCP in die Geschichte eingeht, im Stil der CCCP. Und damit ein Kapitel, vielleicht wirklich das endgültige (aber wird es das wirklich sein?), dieses expressionistischen Theaters, das die Musik missbrauchte (so Giovanni Lindo Ferretti) und das sieben Jahre lang aufgeführt wurde, bis zur Auflösung der Sowjetunion, bis zum Ende jenes Vorwandes, der den CCCP ihre Daseinsberechtigung gegeben hatte. Die Initialen der UdSSR in kyrillischen Buchstaben, die so ausgesprochen werden sollten, wie sie in den Häusern der Menschen in der Tiefebene von Reggio Emilia ausgesprochen wurden: cicicipì, oft mit verschluckter dritter Silbe. Einige haben sie ernst genommen, haben sie weiterhin ernst genommen und nehmen sie immer noch ernst. Trotz der Ernsthaftigkeit ihrer Musik, trotz der gegenteiligen Behauptungen. Aber sich auf Aussagen zu verlassen, ist bekanntlich gleichbedeutend mit der Konstruktion von Mythografien.

Was Punkrock war, war klar, auch wenn die Etiketten immer besser zu den Dosen in den Supermarktregalen passten. Die emilianische melodische Musik war die Wiege, das Substrat, der Hintergrund. Was pro-sowjetisch war, wussten sie nicht einmal, geschweige denn die anderen. Doch das Adjektiv erregte Aufmerksamkeit: Die Zeitungen und Zeitschriften jener Zeit, die in großer Zahl auslagen, kamen zur Hilfe. Ein paar Zeilen aus dem, was zwischen ’85 und ’87 über die CCCP geschrieben wurde: "Diese modische russische Lebensweise war von den Kindern des verwöhnten konsumorientierten Westens nicht zu erwarten. Und dann, seien wir ehrlich: Anständige Beziehungen zu einer Supermacht aufrechtzuerhalten ist schön und gut, aber sich in Zeiten wie diesen, in denen nicht einmal mehr die PCI dies tut, oder nicht mehr in dem absoluten Ausmaß wie früher, und angesichts dessen, was in Afghanistan geschieht, auch noch pro-sowjetisch zu geben... “. ”Sie glauben fest an das, was sie sagen, sie betrachten sich als die ’Enkel von Togliatti’ und sie verherrlichen die Emilia, weil sie sie für die pro-sowjetischste der italienischen Regionen halten.“ ”Der ’sowjetische’ Rock der CCCP Fedeli alla linea, der Gruppe, die am vergangenen Sonntag zu einem Konzert ins Jugendzentrum Il Casalone eingeladen wurde, hat die DC verärgert. Die Christdemokraten haben nämlich eine Interpellation an den Bezirk San Donato, in dem sich das Zentrum befindet, gerichtet, um zu erfahren, ’wer die Nutzung der öffentlichen Struktur des Casalone’ für eine eindeutig parteiische Veranstaltung genehmigt hat’. Ein abgelenkter Pager hatte in der Bildunterschrift unter den Gesichtern der jugendlichen Läufer geschrieben: “das CCCP treu zur Linie”, und was für jeden ein vernachlässigbarer Tippfehler gewesen wäre, denn das CCCP wurde zu einem Objekt, das jahrzehntelang erhalten und der zahlenden Öffentlichkeit gezeigt werden sollte. Vielleicht reicht dieser Ausschnitt, mehr als die Memorabilien, mehr als die eigens für die Chiostri di San Pietro geschaffenen Werke(ortsspezifisch, würden die Kuratoren sagen), mehr als die Lesungen und Interpretationen der Kritiker, um das unmittelbarste Bild dessen zu vermitteln, was die CCCP waren.

Das Bild dessen, was sie heute sind, wird dagegen hauptsächlich durch die Einrichtung des großen Kreuzgangs vermittelt, der mit einem fast vollständigen Repertoire an Fetischen geschmückt ist, mit denen die Gruppe ihr Image aufgebaut hat. In der Mitte befindet sich ein Fragment der Berliner Mauer, das 1999 von der Verwaltung des neunten Berliner Stadtbezirks, Treptow-Köpenick, der mit der am Fuße des Apennins von Reggio Emilia gelegenen Stadt verschwistert ist, der Gemeinde Albinea geschenkt wurde. Die vor der Grundschule von Albinea aufgestellte Mauer wird für die Dauer der Ausstellung in die Chiostri di San Pietro verlegt. An der Seite der allgegenwärtige Trabant, der später von Danilo Fatur in einem seiner berühmtesten und unvermeidlichen Solostücke gefeiert werden sollte. Rundherum die Friesenpferde. Davor die Vopos. Aus einem Lautsprecher krächzten die Noten von Spara Jurij, ihrem Debüt von 1983, Massimo Zambonis Gitarrensperre, die wie aus einer Damned- oder Dead-Boys-Platte klang, ein sarkastisches Lied über das koreanische Verkehrsflugzeug, das ein paar Monate zuvor von einem sowjetischen Jagdflugzeug abgeschossen worden war. Sie hielten es für eine Feier der sowjetischen Invasion in Afghanistan: CCCP wurden viel zu ernst genommen. Unter der Loggia des kleinen Klosters wehen die Flaggen der ehemaligen sozialistischen Länder. Unter der Loggia des großen Kreuzgangs wurde einer der berühmtesten Verse mit obsessiver Beständigkeit wiederholt. Es ist eine Frage der Qualität, es ist eine Frage der Qualität, es ist eine Frage der Qualität, es ist eine Frage der Qualität, es ist eine Frage der Qualität. Man betritt die Ausstellung und verlässt den Westen. Achtung! Sie verlassen jetzt West-Berlin.

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Im Inneren der Klostersäle ist alles erlaubt. Alte Kommunisten, denen es trotz ihres Alters schwer fällt, ihre kurzen Hosen und Feldmützen aufzugeben, und die, auch wenn sie heute den Tonfall der Besserwisser haben, wahrscheinlich nie aufgehört haben, daran zu glauben (die improvisierten Sequenzen, die Ferretti fast jedes Mal, wenn er den Mund aufmacht, in den sozialen Medien erhält, sind der Beweis dafür). Junge Punks mit Spiegelreflexkameras um den Hals und einem Schlüsselbund, der an einem Karabinerhaken an der Hose baumelt, laufen mit der Nase in jedem Schaufenster herum, bewundern, betrachten, und wenn sie etwas sagen müssen, dann flüstern sie. Angestellte in Jeans und blauem Hemd, die gerade ihre Schicht im Nine-to-Five-Büro beendet haben und ausschwärmen, um die Gruppe zu verehren, der sie als Kinder zugehört haben. Touristen. Rentner. Paare. Frauen. Teenager. Ein großer Teil des Publikums hat noch nie ein CCCP-Konzert live gesehen und empfindet dennoch echte Nostalgie für sie. Sie alle stehen vor den Vitrinen und betrachten den sowjetischen Trödel, die alten Schallplatten, die Zeitungsausschnitte, die handgeschriebenen Schriften, die Arbeitskleidung der damaligen Jugendsubkulturen, die Fotos mit einer Aufmerksamkeit, die für Ausstellungen dieser Art ungewöhnlich ist. Hat man schon einmal erlebt, dass jemand in einer Dokumentarausstellung vor jedem einzelnen Artikel, jedem einzelnen Blatt, jedem einzelnen Notizbuch stehen bleibt und es ganz durchliest? Ein ungewöhnliches Reservat, das zahlreiche Exemplare dieser vom Aussterben bedrohten Art beherbergt. Kann man Nostalgie für etwas empfinden, das man nie erlebt hat? Ein Amerikaner, der sich auf die Suche nach einem Wort für all die undefinierten Beschwerden machte, prägte einen Begriff, um dieses Gefühl zu beschreiben: “Anemoia” (kein großer Erfolg: “Anemoia” ist ein objektiv abstoßendes Wort, trotz der romantischen Bezüge zu Wind, Gedanken und dergleichen). Aber es stimmt nicht, dass diejenigen, die nicht dabei waren, es nicht verstehen können: Sie haben die CCCP anders erlebt. Jeder hat und hatte seine CCCP, wer sie nicht mag, sollte sie überwinden. Sie waren auch ein unausweichlicher Bezugspunkt für die Paideia derjenigen , die im Zeitalter des Endes der Ideologien aufgewachsen sind. Eine feste Präsenz in einer flüssigen Gesellschaft. Wobei die Festigkeit natürlich nicht in der politischen Haltung lag. Trotz all des Kribbelns, das die Rückkopplung auslöste, dass sie in Stalingrad nicht passieren. Wenn überhaupt, dann lauerte sie inmitten der verschlungenen Handlungsstränge des künstlerischen Projekts.

Arezzo, 22. April 1988, zweite Ausgabe des Arezzo Wave Festivals, CCCP waren die besonderen Gäste des zweiten Abends. Fünftausend Gläubige hatten seit Tagen, Wochen, Monaten auf den Auftritt ihrer Lieblingsband gewartet. Annarella Giudici und Danilo Fatur rezitieren einige Passagen aus Allerghia, dem Stück , das im Jahr zuvor eigens für sie geschrieben wurde. Anstatt zu singen, beginnt Ferretti zu deklamieren, mit einer Stimme, die nach Gesang klingt. Stark ist das Interesse, das jede Macht an der Musik als legitimer Aktion und Kontinuität oder Bruch und Veränderung hat. Aber die Musik ist eng mit dem Leben des Menschen, der Menschen, verbunden und widersetzt sich klugen Anmaßungen. Sie mag sich an das Beste des menschlichen Daseins binden, aber sie passt sich auch gut an das Schlechteste an. [...] Die Musik hat Zeiten, Rhythmen, Möglichkeiten und Kräfte, die ihr eigen sind und die selten mit denen von Organisationen übereinstimmen, Bewegungen, die sich auf dieselben Ziele zubewegen, aber mit anderen Mitteln. Es ist sinnlos, von der Musik zu verlangen, dass sie die der Politik eigenen Aktionen oder Instrumente unterstützt, denn entweder nimmt man der musikalischen Sprache ihre Würde oder man entwertet die Rationalität der politischen Sprache. Es ist nutzlos und ein wenig pathetisch, den Genuss der Musik in der Überzeugung zu genießen, dass man an einer politischen Schlacht teilnimmt. Die Musik ist ernst, die Politik muss es auch sein". Es endet mit Pfiffen und Beleidigungen: Die enttäuschten Zuschauer hatten nicht das bekommen, was sie erwartet hatten. Sie bekamen etwas Besseres: Der vielleicht einzige Moment der Aufhebung der Ungläubigkeit in der gesamten Geschichte der CCCP fand auf der Bühne statt. Sie haben es nicht gemerkt.

Allerghia kommt gegen Ende der Ausstellung. Zunächst ist es Zeit für einen Rückblick. In sieben Räumen im Erdgeschoss wird die Geschichte von CCCP nachgezeichnet. Sieben wie die Lebensjahre der Band, sieben wie die Platten, die sie seit ihrem Bestehen veröffentlicht haben (EPs und die einzige Sammlung mitgezählt), sieben wie die Minuten von Emilia paranoica, dem Lied, das die Landschaft, in der CCCP geboren wurden, am besten repräsentiert, ein Lied mit einer starken visuellen Wirkung, ein Stück expressionistischen Vedutismo, das von einerEmilia der 1980er Jahre, das von den bruchstückhaften Nachrichten ferner Kriege erreicht wird, eisig, bedrückend, bevölkert von Zombies, die sich in den kalten Nächten der Ebenen von einem Club zum anderen schleppen, durch die geraden, dunklen und verlassenen Straßen, gelangweilt, aufgedunsen von Psychopharmaka, auf der Suche nach etwas, ohne zu wissen was, wartend auf etwas, das nicht kommen wird. Und dann ist da noch die andere Emilia, die das Publikum im zweiten Saal überwältigt. Die Emilia der Genossin Togliatti. Affinitäten und Divergenzen. An der Wand ein Zitat aus der Rede, die Togliatti im September 1946 im Theater von Reggio Emilia hielt. Thema: der PCI und die Mittelschicht. Im Vordergrund der achteckige Tisch, der sich im Hauptquartier der PCI in Reggio Emilia befand. Um ihn herum Objekte und Einrichtungsgegenstände, die mit einer Installation die Idee der Parteizentrale suggerieren. Dann geht die Reise in die Geschichte des CCCP weiter. Eine Skulptur von Fatur, ein Essay im rustikalen Neo-Dadaismus, erinnert an das Bauern-Epos der Emilia, das in den Liedern der Band lebendig ist. Einen Moment des Kitsches bietet ein brutalistisches Monument aus Polystyrol, ein Werk von Luca Prandini, das den vier Überlebenden der Band huldigt: Ferretti Lindo Giovanni der Punk, Zamboni Massimo die Musik, Giudici Annarella die Weiblichkeit, Fatur Danilo der Körper. Bergbewohner, Hirten, Bauern. Die ungewöhnlichste Avantgarde. Im Raum Canzoni preghiere danze (Lieder, Gebete, Tänze), inmitten der Requisiten, zwischen Faturs vage duchampianischen Skulpturen, projiziert ein Bildschirm ununterbrochen die Werbespots , die die vier aufgenommen haben, um ihr drittes Studioalbum zu promoten, wobei jeder eine Rolle spielt. Annarella spielte einen TV-Sprecher. Ferretti spielte eine temperamentvolle und nervöse Nachrichtensprecherin. Zamboni spielte einen Telefonverkäufer. Fatur spielte Fatur. Das Album enthielt Madre, eines der raffiniertesten und zartesten Lieder der Gruppe: Die Chronik berichtet, dass es CCCP mit Madre gelang, einen Artikel in der Famiglia Cristiana zu gewinnen, der auch wohlwollend aufgenommen wurde. CCCP - Treu zu Maria". Es wird auch angezeigt, sogar mit etwas Nachdruck. Der nächste Raum, Epica Etica Etnica Pathos , ist eine Ausstellung in der Ausstellung: Die Serie von Fotografien von Luigi Ghirri, die für die Aufzeichnung aufgenommen wurden und auf allen Seiten des Raumes ausgestellt sind und von denen die meisten noch nie zuvor gesehen wurden, stellt einen der Höhepunkte der Ausstellung dar und könnte allein schon einen Besuch wert sein. Die Ausstellung endet mit einem weiteren Höhepunkt in der Geschichte der CCCP, der Zusammenarbeit mit Amanda Lear: Im Raum Tomorrow sind eine Vergrößerung von Amanda Lear und Videos von ihren Auftritten mit der CCCP zu sehen.

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Das Ende der Ausstellung ist noch etwa zwanzig Räume entfernt. Man geht die Treppe hinauf und selbst die Treppe wird zur Installation. Die Reise durch das CCCP endet, die Reise ins CCCP beginnt. “Die Dimension des Labyrinths”, heißt es auf der Tafel, die das Publikum in diesen Aufstieg einführt, der wie ein Abstieg erscheint, in diesen Weg in die Eingeweide, die Gedanken und die Seele des CCCP, alles in Form von Installationen an einem Ort, der die Phantasie der Gruppe anregt. “Ein riesiger dekonstruierter Anbau, der an tausend besetzte Häuser in Nordeuropa erinnert. Die bröckelnden Mauern, die unfertigen Fußböden, die provisorischen Fenster, kein Komfort, außer dass man sich zwischen den Installationen wiederfindet, als wären sie Hinweise, um den Ausgang zu erraten”. In einem düsteren Raum, mit einem Stuhl vor einem Bildschirm, erklingen die Noten von Madre. Eine Art Beschwörung, bevor das Labyrinth beginnt. Benommen betritt man einen dunklen Raum mit Projektionen an den Wänden, die Nachrichten über die CCCP aus den damaligen Zeitungen wiedergeben, egal ob negativ, positiv, lobend, spöttisch oder verachtend. Ein Raum ist einem kleinen Provinztheater nachempfunden: Allerghia wird in einer Schleife projiziert und läuft auf der Bühne. Fellegara erinnert an das Landhaus, in dem die CCCP geboren wurden. An der kurzen Seite trennt ein Stacheldrahtzaun das Publikum von den Geräten, die für Konzerte und Aufnahmen verwendet werden. Wer schon einmal auf einem Punk-Konzert war, weiß, dass echte Punks das Publikum nicht anstacheln: Genießen Sie das Konzert und vermeiden Sie es vielleicht, sich dabei zu sehr auf die Eier zu hauen. In der Mitte des Saals ein rotes Sofa, ein kleiner Tisch, ein Holzsessel. An den beiden Längsseiten Dias, die historische Bilder projizieren, und auf der gegenüberliegenden Seite ein Video mit den vier Mitgliedern von CCCP, die im Jahr 2023 gefilmt wurden, als sie auf dich zugehen, stehen bleiben und dich ansehen. Und Sie spüren ein echtes Unbehagen.

Davor erinnert ein düsterer Raum mit einem rot befleckten weißen Kleid (“und der Aufforderung an die Zuschauer, es zu zerreißen”) an das Tiananmen-Massaker, im Hintergrund das Video eines rücksichtslosen Chinesen, der mit einem Megaphon "Io sto bene " in seiner eigenen Sprache und seinem eigenen Land singt. Nicht weit davon entfernt macht der Weltkongress das Publikum mit dem ersten öffentlichen Auftritt der CCCP bekannt, als sie noch nicht CCCP hieß. Ein langer Korridor Unreal Socialism ahmt die pompösen Bühnenbilder der Paraden kommunistischer Regime nach: aus den Lautsprechern ertönt die sowjetische Hymne, ihre Schritte liegen inmitten von Bannern mit Bildern der Führung. Bréžnev Andropov Ceausescu Honecker Husák Tito Deng und andere. Gesichter, die durch einen “Kreuzweg Unter den Linden”, “einen Weg der Unterwerfung inmitten derer, die bald fallen werden”, von Lichtschimmern durchzogen werden. Im Korridor Onde wird das erste Konzert der CCCP in Reggio Emilia von einer “verlorenen” Kassette wiedergefunden: ein unveröffentlichtes Stück taucht auf, Onde eben, das durch die Lautsprecher gleitet.

Man landet im Kirchenschiff von A Carpi al Tuwat, einer “punkettona majesty”, wie sie es nennen, und anstelle des Altars projiziert ein riesiges Tuch drei Stunden Konzert von CCCP. CCCP sind schließlich eine Art Religion, eine Religion, die in Reggio Emilia das von allen Religionen erwartete Ereignis feiert, nämlich die Rückkehr ihrer Gottheiten auf die Erde, und wie jede Religion, die etwas auf sich hält, hat sie ihre Gläubigen, ihre Riten, ihre Amtsträger, ihre Funktionäre, sogar ihren Ketzer, Umberto Negri, den ersten Bassisten der Band, der die Gruppe 1985 verließ und heute den Jahrestag auf seine Weise feiert. Eine Religion, die hier ihren Tempel hat. Das große Hauptschiff des Kreuzgangs hat sogar seine Seitenkapellen, jede mit ihren Altarbildern, jede mit ihrer numinosen Präsenz, ihrem Titularheiligen. Ich liebe dich, der Text der “selbsternannten Hülle” auf einem Klangteppich, der aus Fragmenten all der Drangsale zusammengesetzt ist, die diese Art von verlorenem Sohn erlebt hat. Der Graphic Room: Hammer und Sichel, Hauptsache, man dringt ein. CCCP trifft auf Geschichte, ein Wettstreit mit der engsten, tragischsten und traurigsten Aktualität. Punk Islam, die Formen eines Labyrinths. Lombroso, die dunkle, kalte und verstörende Umgebung der Anstalt San Lazzaro, Curami, Psychopharmaka an den Wänden. Der Schlusssegen vor dem Altar vor dem Ausgang, Fedeli alla lira, eine Sammlung von “Beleidigungen und Verwirrungen”, die in der Presse und in Flugblättern zum Ausdruck kommen. Einige Schlagzeilen: “Der pro-sowjetische Punk der CCCP verursacht eine Maxirissa in Rom”. “Fedeli alla Linea di Sanremo”. “CCCP’s demential rock faithful to what line?”. “Russische Schlägereien und Rock ’n’ Roll”. “CCCP spuckt und schubst”. Die Invektiven und Anschuldigungen, die zu einem Kunstwerk werden, um das Publikum mit einem abschließenden poetischen Manifest wieder hinauszuführen.

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Was geschah dann? Die Berliner Mauer fiel, die Sowjetunion brach zusammen, der Eiserne Vorhang existierte nicht mehr. Aus dem CCCP wurde die CSI und das Projekt nahm völlig neue Formen an, eine Geschichte endet, eine andere beginnt. In der Zwischenzeit passiert es, dass die Avantgarde, wie alle Avantgarden, zu einer Institution wird, bis zu dem Punkt, an dem sie die Orte der Institution betritt. Komplett mit einer Pressekonferenz mit den Behörden. Wenn man genau hinschaut, kann man sogar den Bürgermeister sehen. Den stellvertretenden Bürgermeister. Den Stadtbaurat. Erkennen Sie ihn? Angesichts der Preise der Buchhandlung hat sich die Avantgarde dann auch gentrifiziert, wohl wissend, dass Nostalgie das mächtigste Gefühl unserer Zeit ist, vielleicht noch vor der Empörung. So steht es sogar in den Pressemitteilungen: Man hofft, ein wenig von dem Geist jener Zeit zu vermitteln, als die Emilia ein Land voller Leben war, an das sich diejenigen, die es nicht erlebt haben, nicht erinnern können, und diejenigen, die sich nur auf Erinnerungen verlassen können, besser, wenn sie von einer Schutzgottheit stammen, sagen wir einem Pier Vittorio Tondelli, der 1990 von einer “riesigen, glitzernden Stadt der Nacht mit ihren Tanzlokalen auf den Hügeln, den Maxidiscos aus Stahlbeton, die von Parkplätzen für Tausende von Autos umgeben sind, wahren Kathedralen des Gesellschaftstanzes oder des Discotanzes, die plötzlich aus der flachsten und einförmigsten Landschaft auftauchen; mit Bars, die die ganze Nacht geöffnet haben, Jukeboxen und Truckstop-Kneipen”. Das Musikhören hat sich erst in den letzten zehn Jahren völlig verändert, es ist viel individueller, vielleicht intimer geworden, auf jeden Fall nicht mehr das kollektive Ritual, das es einmal war, was dazu geführt hat, dass überall Live-Musiklokale schließen, wenn sie gut sind, durch Restaurants und Supermärkte ersetzt werden, wenn nicht, werden sie aufgegeben.

Und was einst Avantgarde war, folgt heute der Litanei des bürgerlichen Rituals. Nicht, dass es noch viel anderes gäbe. Besser, man verlässt sich auf die Erinnerung, um sich daran zu erinnern, dass man lebt. Was wird aus dem CCCP werden? Man weiß es nicht. Im Moment leben sie noch und begrüßen das Publikum (noch einmal: wird das wirklich so sein?) mit einer Show, die keine andere Rockband hätte auf die Beine stellen können, mit einer enormen “immersiven Erfahrung”, wie die Werbetexter in Anlehnung an ihre typischen Formulierungen schreiben würden, mit einer Show, in der Musik, Theater und Kunst verschmelzen, mit einem neuen Bild, das sich aus (fast) allem zusammensetzt, was man schon gesehen und gehört hat: Es konnte gar nicht anders sein. Ein Stück Geschichte, das zum Leben erweckt wird. Gründe, warum die Ausstellung, ein Kunstwerk an sich, ein großes Punk-Gesamtkunstwerk, auch dann sehenswert ist, wenn man noch nie vom CCCP gehört hat. Während ich diese Zeilen schreibe, hat die für den 21. und 22. Oktober geplante “Gran Gala” im Teatro Valli in Reggio Emilia noch nicht stattgefunden. Man weiß nicht, was CCCP tun werden: ob sie ein letztes Konzert als Cover-Band ihrer selbst geben werden, ob sie Theater machen werden, indem sie einfach nur ihre Geschichten erzählen, ob sie den Auftakt zu einer unwahrscheinlichen End-of-the-Road-Tournee inszenieren werden, die in jedem Fall nicht auszuschließen ist, oder ob ganz einfach alles zu Ende geht, alles wirklich Geschichte wird, Vergangenheit, an die man sich erinnert, die man in Büchern liest, die man auf Fotos betrachtet, die man auf Platten hört. Vor allem aber wissen wir nicht, was nach den beiden Abenden, nach der Ausstellung, aus ihnen wird. Die Prämissen, die CCCP seit einem Jahr in Umlauf bringen, sind zweideutig (wie sollten sie auch sonst sein?): Annarella Giudici als Testamentsvollstreckerin der Band darzustellen und sich selbst als eine schlafende Zelle, die erwacht ist, ist so widersprüchlich, wie es nur sein kann. Also werden sie tun, was sie tun wollen. Die Geschichte ist, trotz allem und wie die aktuellen Ereignisse uns erinnern, nicht vorbei. Vor dem Kreuzgang des Petersdoms steht ein riesiges Transparent mit den Worten, die Giovanni Lindo Ferretti für diesen Anlass geschrieben hat, wieder in seinem üblichen orakelhaften Stil. “ENTERTAINMENT / PROPAGANDA / DISSOLUTION / WAR WAR / on line mondovisione / all’erta sto, attendo”. Alles ist zu erwarten, ohne dass man auf etwas warten muss.

Achtung: Die Übersetzung des italienischen Originalartikels ins Deutsche wurde mit Hilfe automatischer Tools erstellt. Wir verpflichten uns, alle Artikel zu überprüfen, aber wir garantieren nicht die völlige Abwesenheit von Ungenauigkeiten in der Übersetzung aufgrund des Programms. Sie können das Original finden, indem Sie auf die ITA-Schaltfläche klicken. Wenn Sie einen Fehler finden, kontaktieren Sie uns bitte.