Selinunte, was zu sehen: 11 Stationen der archäologischen Stätte

Selinunte ist ein Stück antikes Griechenland im Herzen des westlichen Siziliens. Selinunte liegt in der Gemeinde Castelvetrano, einem kleinen Dorf in der Provinz Trapani, das seinen Besuchern nicht nur weiße Strände und kristallklares Wasser bietet, sondern auch viele Orte, an denen man wichtige Spuren der Vergangenheit hautnah erleben kann. Der bekannteste ist sicherlich der große archäologische Park von Selinunte, Cave di Cusa und Pantelleria. In diesem, einem der größten archäologischen Gebiete Europas, kann man buchstäblich durch die Geschichte wandern. Die Ursprünge der Stadt Selinunte werden bis in die Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. durch Kolonisten aus Megara Hyblaea zurückverfolgt. Die Selinuntiner besetzten strategische Punkte im künftigen Stadtgebiet und legten die Grenzen der riesigen landwirtschaftlichen Flächen fest, die es zu bewirtschaften galt. Zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. wurde die Stadtplanung durch den Bau des noch heute sichtbaren Straßennetzes rigoros umgesetzt. Im Jahr 409 v. Chr. wurde die Stadt von den Karthagern zerstört und blieb bis zur Eroberung durch die Römer eineinhalb Jahrhunderte später in deren Händen. Das archäologische Gebiet ist heute eine wahre Fundgrube mit seinen spektakulären Tempeln, aber auch mit den Überresten der alten Viertel, bei deren Betrachtung man sich leicht vorstellen kann, wie das Leben in Selinunte zur Zeit seiner Blütezeit aussah. Hier sind elf Stationen, die Sie bei Ihrem Besuch in Selinunte nicht verpassen sollten.

1. Die Akropolis

Die Akropolis ist sicherlich das prächtigste Juwel von Selinunte. Ihr Bau geht auf die Anfänge der Stadt im 6. Jahrhundert v. Chr. zurück. Jh. v. Chr. Die Akropolis ist trapezförmig angelegt, mit einer großen Stufenmauer im nördlichen Teil, die von Mauern aus quadratischen Blöcken umgeben ist, die mit Schutt aufgefüllt wurden, und die von fünf Türmen und vier Toren unterbrochen wird. Im Norden weist die Akropolis Befestigungsanlagen auf, die auf den Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr. zurückgehen, während sich auf der Höhe des Haupteingangs der so genannte Pollux-Turm befindet, der im 16. Jahrhundert gegen Korsaren errichtet wurde. Die ersten Tempel auf der Akropolis, die Tempel P und R, stammen aus der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr., aber in der Mitte des Jahrhunderts wurde das Hauptheiligtum zum Tempel C mit seinem großen Altar. Später, ab dem 4. Jahrhundert v. Chr., wurden die heiligen Bereiche von punischen Behausungen eingenommen, und im Pronaos des Tempels A wurde ein karthagisches Heiligtum errichtet. Vor der Aufgabe der Stadt wurde südöstlich des Tempels C der kleine Tempel B erbaut, der für die Polychromie seiner architektonischen Elemente bekannt ist.

2. Tempel A

Nach den Rekonstruktionen der Archäologen war der Tempel A, der um die Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. errichtet wurde, sicherlich der harmonischste und raffinierteste Tempel der Stadt. Er war klein und hatte Säulen, die die Cella in perfekter Symmetrie umgaben, während der Abschluss des Gesimses, die Sima, mit kostbarem insularem griechischem Marmor verziert war und die wohlproportionierte Erhebung krönte. In der Cella ist der Eingang mit den beiden Säulen nach Westen hin durch einen ähnlichen Opisthodomos versetzt. Der Raum für die Kultstatue ist dagegen von der Cella getrennt. Sehr kunstvolle Elemente sind die beiden Wendeltreppen in der Eingangsmauer der Cella: Es handelt sich wahrscheinlich um das erste Beispiel einer Wendeltreppe in der Geschichte der Architektur. Der große Altar schließlich nahm in geringem Maße die Formen des peripterischen Tempels mit seiner Mensa auf, die von einem Säulengang mit dorischem Gebälk und zwei Giebeln als Wangen eingefasst war. Nur die dem Tempel zugewandte Seite wurde durch eine breite Treppe unterbrochen, die für die Gottesdienste unerlässlich war.

3. Tempel C

Der Tempel C, an dem seit den 1920er Jahren umfangreiche Restaurierungsarbeiten durchgeführt wurden, ist heute sicherlich einer der bekanntesten und am meisten verewigten Winkel von Selinunte. Der Tempel C, auch Apollonion genannt, wurde um die Mitte des 6. Jh. v. Chr. erbaut, mit imposanten Ausmaßen und einer zweiten Säulenreihe an der Vorderseite. Die Hauptseite im Osten, wo sich der Eingang zum Tempel befand, beherbergte im Giebel den berühmten bemalten Gorgonen-Kopf aus Terrakotta, während der Fries die figürlichen Reliefs der Metopen enthielt, die heute in Palermo erhalten sind und einige berühmte Episoden aus der griechischen Mythologie darstellen, wie die Quadriga der Sonne, Perseus, der die Medusa tötet, und Herakles, der über die Cecropes siegt. Die Nordkolonnade wurde zwischen 1925 und 1927 errichtet und in den letzten Jahren mehrfach restauriert. Über die monumentale Eingangstreppe gelangt man hier in einen geräumigen Säulengang, der in der Mitte durch vier Säulen geteilt ist. In der Mitte der Zelle befand sich ein Opfer- und Opfertisch, während die Kultstatue im hinteren Raum untergebracht war.

4. Tempel D

Tempel D stammt aus dem letzten Viertel des 6. Jahrhunderts v. Chr. und befindet sich unmittelbar nördlich des großen Tempels C. Hier ist die Ausdehnung in der Länge durch die Anordnung von nur 13 Säulen an den Längsseiten reduziert, während die zweite Kolonnade an der Ostseite, die für die archaische Zeit charakteristisch ist, abgeschafft wurde und mit der Front der Cella zu verschmelzen scheint. Der Tempel D war der Athena geweiht, und der große Außenaltar, der nicht auf einer Achse mit dem Tempel liegt, sondern schräg steht, lässt vermuten, dass der heutige Tempel D an der Stelle eines früheren steht. Im Allgemeinen halten die Gelehrten den Tempel D für fortschrittlicher als den Tempel C, obwohl selbst bei diesen Gebäuden eine gewisse Unsicherheit bei den Messungen besteht. Wie Tempel C weist auch Tempel D zahlreiche runde oder quadratische Hohlräume im Boden des Peristyls und der Cella auf, deren Funktion unbekannt ist. Das Gebäude als Ganzes scheint eine weiterentwickelte Form des Peripteral-Tempels der archaischen Periode darzustellen und legt den Grundstein für die Formen der klassischen Periode

5. Tempel E

Seine Überreste wurden 1823 von zwei britischen Archäologen, Samuel Angele und William Harris, ausgegraben, die vergeblich versuchten, die Metopen des Tempels ins Britische Museum zu bringen. Die dorischen Tempel des vorstädtischen Heiligtums des östlichen Hügels hingegen können als die prestigeträchtigsten Kultbauten der Stadt betrachtet werden und repräsentierten die Pracht und Macht der megarischen Kolonie für alle, die diesen Abschnitt der sizilianischen Küste entlangsegelten. Zum Zeitpunkt seiner Entdeckung war die Architektur des Heiligtums völlig zerstört und nur ein Teil der Zellenwand war noch erhalten. In diesem Zustand blieb es bis in die 1950er Jahre, als das Heiligtum in einem massiven Eingriff fast vollständig wiederaufgebaut wurde, wodurch es sein heutiges Aussehen erhielt. Der Tempel E wies reiche polychrome Verkleidungen auf, von denen einige erhalten geblieben sind. In der Cella befanden sich an den Friesen der Stirnseiten geschnitzte Metopen aus Kalkstein mit Marmorelementen. Von den insgesamt zwölf Metopen sind nur noch fünf erhalten, die im Museum Salinas in Palermo aufbewahrt werden.

6. Tempel F

Ebenfalls sehr interessant ist der Tempel F, ein Bauwerk aus der älteren archaischen Zeit, von dem die Wissenschaftler annehmen, dass er Athene, Herakles oder Dionysos geweiht war. Sicher ist, dass auch diese Ecke der Akropolis einen einzigartigen Charme bewahrt hat und den Besucher mit dem Echo der Vergangenheit verzaubert. Von hier stammen zwei prächtige Fragmente von Metopen, die Episoden aus der Gigantomachie darstellen und wie so viele andere Funde aus dem archäologischen Gebiet von Selinunte im Museum Salinas in Palermo aufbewahrt werden. Aufgrund der Rekonstruktionen und Studien, die auf dem gesamten Areal durchgeführt wurden, gehen die Forscher davon aus, dass im Tempel F versucht wurde, das schmale und lange Schema des traditionellen Grundrisses in ein Rechteck mit weniger langgestreckten Proportionen einzupassen, eine Lösung, die zu einer Unregelmäßigkeit zwischen der inneren Säulenreihe auf der Ostseite und der Front der Cella führte. Später wurde der Raum zwischen den Säulen der Peristasis mit mehr als mannshohen Schranken verschlossen. Vielleicht eine Sicherheitsmaßnahme, um eine größere Geheimhaltung des Gottesdienstes zu erreichen.

7. Tempel G

Der Tempel G, auch als Olympieion bekannt, ist eines der größten dorischen Heiligtümer der griechischen Welt. Seinen Namen Olympieion verdankt er der bedeutenden Inschrift, besser bekannt als Tavola Selinuntina, die 1871 im Opisthodomos des Tempels gefunden wurde und heute im Archäologischen Museum Salinas in Palermo aufbewahrt wird. Dieser Tempel hatte die Ausmaße eines Fußballfeldes: Er war 50 Meter breit und 110 Meter lang, mit acht Säulen an den kurzen Seiten und siebzehn an den Seiten. Zwei Säulenreihen unterteilten die Cella in drei Schiffe, die in einem kleinen Tempel gipfelten, in dem die Kultstatue aufbewahrt wurde. Heute ragt die kolossale Säule, die als “Fuso della Vecchia” bekannt ist, aus den gewaltigen Ruinen des Gebäudes hervor. Die sehr differenzierten architektonischen Formen des Tempels, insbesondere die Kapitelle, weisen auf die lange Bauzeit des Gebäudes hin, die auf etwa fünfundsiebzig Jahre geschätzt wird. Obwohl viele Details nie fertiggestellt wurden, scheint der Tempel mindestens seit der Mitte des fünften Jahrhunderts v. Chr. in Betrieb gewesen zu sein, auch wenn die Forscher immer noch über den Verbleib von etwa sechzig großen Säulenblöcken im Zweifel sind, die für den Tempel geplant waren, aber in der Höhle von Cusa verblieben.

8. Heiligtum des Malophoros

Eine der faszinierendsten Stätten im gesamten archäologischen Gebiet von Selinunte ist zweifelsohne das weitläufige Heiligtum des Malophoros in der Contrada Gàggera. Zusammen mit dem Tempel M und dem Megaron der Hera im Süden bildet es die westliche Grenze der Stadt jenseits des Flusses Modione. Der Innenraum des Heiligtums war in zwei große heilige Bereiche unterteilt. Der größere und wichtigere Bereich, der auf drei Seiten durch hohe Umfassungsmauern begrenzt war, wurde durch einen monumentalen Eingang betreten. Im Norden erstreckte sich ein Säulengang und im Süden eine heilige Umfriedung. Das Megaron des Malophoros war im Inneren in drei Abteilungen unterteilt, während der Brustaltar viele der archaischen Votivgaben enthielt. Ein Wasserkanal, der mit der Gàggera-Quelle verbunden war, verlief von Norden nach Süden durch das gesamte Heiligtum, sogar über die Umfassungsmauern hinaus. Es gab auch einen Bereich, der dem Zeus Meilichios gewidmet war und in dem die Überreste von zwei Säulengängen erhalten geblieben sind.

9. Nekropolen

Innerhalb des archäologischen Gebiets von Selinunte gibt es mehrere Nekropolen. Die wichtigste befand sich innerhalb der Akropolis auf dem Hochebene von Manuzza, eine weitere wurde nördlich der Tempel auf dem östlichen Hügel in der so genannten Contrada Buffa gefunden, und zu diesen kann eine dritte im Bereich der Contrada Galera Bagliazzo und eine vierte westlich des Flusses Modione, weiter vom Heiligtum des Malaphóros, in der Contrada Manicalunga Timpone hinzugefügt werden. In allen wurden zahlreiche Gräber gefunden, in denen Tausende von Gegenständen gefunden wurden, vor allem Tongefäße und Statuetten, die dem Schutz und der Begleitung der Verstorbenen auf ihrem Weg ins Jenseits dienten. Besonders interessant sind die Funde auf der Hochebene von Manuzza, einem großen Gebiet, in dem die orthogonale Stadtanlage von 580 v. Chr. eines der interessantesten Beispiele für die Kolonialplanung aus der archaischen Zeit darstellt.

10. Die Höhle von Cusa

Etwa 11 Kilometer von der archäologischen Stätte von Selinunte entfernt liegen die materiellen Ursprünge der Stadt. Die Höhle von Cusa war die Hauptabbaustelle für die Steine, die für den Bau der Gebäude und Tempel von Selinunte verwendet wurden. Das Gestein der Höhle von Cusa, das sehr kompakt ist, wurde ab der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. verwendet und erst aufgegeben, als der Abbau noch in vollem Gange war, wie die Säulenblöcke zeigen, die für den Bau des Tempels G zur Zeit des Vormarsches von Hannibals Armee im Jahr 409 v. Chr. gebildet oder bereits abgebaut wurden. Heute ist ihr Erscheinungsbild durch eine lange, etwa 8 m hohe Felswand gekennzeichnet, der man etwa 1.700 m folgen kann, während der heutige Name auf Baron Cusa, den ehemaligen Besitzer des Gebiets, verweist. Im 16. Jahrhundert waren sie unter dem arabischen Namen Ramuxara bekannt. Die Selinuntiner bauten auch in anderen Steinbrüchen Bausteine ab. Einige von ihnen, wie die an den Hängen von Manuzza, befinden sich innerhalb der Stadt, andere, wie die Steinbrüche von Barone, liegen etwa 4 km nördlich von Selinunte. Weiter entfernt liegen die Steinbrüche von Misilbesi in der Nähe von Menfi, die hauptsächlich für Skulpturen genutzt werden. Von der Höhle von Cusa aus wurden die Stücke über eine neun bis zehn Meter breite Felsstraße transportiert, die heute nicht mehr sichtbar ist.

11. Hochebene von Manuzza

Der Manuzza-Hügel war das Gebiet, in dem sich einige der ersten Siedler niederließen. Die Linearität des Geländes und seine Weite veranlassten die Siedler, dieses Gebiet in der Nähe der Akropolis, mit der es in angemessener Weise verbunden war, als Standort für ihre Siedlung zu wählen. Dieselben Siedler teilten das Gebiet in Bänder ein, während die konkrete Grenze zwischen städtischem Raum, Nekropole und Land später mit dem Bau der Verteidigungsmauern festgelegt wurde. Von Anfang an zeichnete sich die städtische Anlage der Hochebene jedoch durch einen Körper aus, der die Akropolis mit den Dörfern an ihren Seiten und dem östlichen Hügel verband. Mit der Entwicklung der monumentalen Bauten und der großen religiösen Architektur erfuhr die Landschaft eine radikale Umgestaltung: von einer ländlichen Siedlung wurde sie zu einer gegliederten Stadtlandschaft. Im Zentrum der Stadt, zwischen dem südlichen und dem nördlichen Bezirk, wurde eine große Fläche für den Bau der Agora freigehalten, eines großen Platzes, der dem öffentlichen Leben der Stadt vorbehalten war. Alle wichtigen Straßen liefen auf dem Platz zusammen, und fast in seiner Mitte wurde ein dem Stadtgründer gewidmetes Grabdenkmal errichtet.

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