Pitigliano, das kleine Jerusalem "fantastische Erscheinung in der Stille der Landschaft

Die Gemeinde Pitigliano erinnert sich mit Wehmut an das Jahr 1938, das Jahr der Rassengesetze. Ein Schmerz, den natürlich ganz Italien empfindet, der aber hier besonders akut ist, da dieses Dorf, das auf einem Tuffsteinausläufer in der Maremma von Grosseto liegt, seit dem 16. Jahrhundert eine kleine jüdische Gemeinde beherbergt, die immer in völliger Harmonie mit den anderen Einwohnern gelebt hat. Im Jahr 1938 hatte die jüdische Gemeinde von Pitigliano etwa siebzig Mitglieder, die Hälfte der in der Maremma lebenden Juden. Es war der Anfang vom Ende: Einige wurden in das nahe gelegene Internierungslager Roccatederighi deportiert, von dem aus Konvois nach Fossoli fuhren, das wiederum als Konzentrationslager für die Deportation italienischer Juden in die Konzentrationslager Nazideutschlands diente. Andere flohen anderswohin und kehrten nie mehr zurück. Wieder andere verteilten sich auf dem Land, um sich zu verstecken, wobei sie auf ein dichtes Netz der Solidarität der Bevölkerung der Maremma zählen konnten, von der einige später von Yad Vashem zu “Gerechten unter den Völkern” ernannt wurden.

Am Ende des Krieges war die jüdische Gemeinde von Pitigliano, die das historische Zentrum belebt hatte, das von allen als “kleines Jerusalem” bezeichnet wurde, gerade weil es stark von ihrer Anwesenheit geprägt war, fast vollständig ausgelöscht worden: Heute zählt sie nur noch einige wenige, obwohl es an Projekten zur Aufwertung ihres jahrhundertealten Erbes nicht mangelt.

“Ein Land, das einzigartig auf einem Tuffsteinfelsen inmitten eines engen Tals liegt, mit sehr fruchtbarem Boden, der mit Wein und Obst bebaut ist, mit wenigen wohlhabenden Menschen, aber es gibt eine große Anzahl von Juden, die dort eine Synagoge haben, und Masseure, die mit dem Papststaat Windeln handeln; die Menschen dort sind frech, quengelig und streitsüchtig”: So heißt es in einem Bericht von Pietro Leopoldo aus der Toskana aus dem Jahr 1773, der auf den Topoi besteht, die Pitigliano historisch begleitet haben. Nämlich: die unglaubliche Lage, die Fruchtbarkeit des Bodens (und, in einer gewissen Kontinuität, die Gesundheit der Umwelt, auf die der Großherzog später in einem anderen Bericht zurückkommt: ein sehr wichtiges Element in den Jahrhunderten, als die Maremma ein “bitteres Land” mit ungesunden Sümpfen war), die Armut der Einwohner, die Anwesenheit von Juden.

Ansicht von Pitigliano. Ph. Kredit

Das Innere der Synagoge von Pitigliano. Ph. Kredit Museen der Maremma

Via Zuccarelli, das Herz des jüdischen Ghettos von Pitigliano. Ph. Kredit

Ghetto von Pitigliano, ein Tor in Form eines jüdischen Kandelabers. Ph. Kredit

Aber warum diese dichte Präsenz? Jahrhunderts zurück, als Pitigliano eine unabhängige Grafschaft war, ein Lehen der Familie Orsini, ein Grenzgebiet zwischen dem Großherzogtum Toskana, dem Herzogtum Castro und dem Kirchenstaat, und mehrere Privilegien genoss, darunter das Recht, Bürger aus anderen Ländern, die aus ihren Gebieten vertrieben worden waren, aufzunehmen (wenn auch mit einigen Einschränkungen). Restriktive Maßnahmen des Kirchenstaates in den 1550er Jahren und von Cosimo I. von Toskana im Jahr 1570 zwangen viele Juden aus diesen Gebieten Italiens, ihr Land zu verlassen.Da sie in Pitigliano einen Ort gefunden hätten, an dem sie in Ruhe leben und arbeiten konnten, kamen viele von ihnen in das Dorf in der Maremma (wo Juden vielleicht schon früher gelebt haben, aber sicher nicht in so großer Zahl, und die Ursprünge dieser Präsenz sind noch zu erforschen).

Jahrhundertelang waren sie eine fleißige Minderheit, die sich dem Bankwesen, dem Handel und dem Handwerk widmete. In diesen Jahrhunderten zeigten die Juden von Pitigliano, wie der Historiker Renato Salvadori schrieb, "eine Vitalität und einen Unternehmungsgeist, den die Goym, die Nicht-Juden, nicht kannten. Sie kaufen und verkaufen Stoffe (pannine, wie man damals zu sagen pflegte) und jede andere Art von Waren, sie werden Tabak- und Papierhändler, sie verleihen Zinsen in mehr oder weniger legalen Formen, sie bringen gebrauchte Kleidung in Ordnung, sie versuchen, Mineralien abzubauen, sie planen Manufakturen, sie werden Schneider oder Schuhmacher, sie schließen Erbverträge ab, sie handeln mit Getreide und Devisen, sie betreiben Schmuggel, sie kaufen Grundstücke, Weinberge, Häuser, Keller, wertvolle Gegenstände. Mit einem Wort: sie werden reich".

Wo findet man heute die Spuren dieser Gemeinschaft, die kurz vor der Vereinigung Italiens etwa ein Viertel der Bevölkerung Pitiglianos ausmachte, während heute nur noch wenige Juden übrig sind, die man an den Fingern ihrer Hände abzählen kann? Der Rundgang durch das jüdische Pitigliano beginnt bei der Synagoge aus dem 16. Jahrhundert und dem angrenzenden Jüdischen Museum und führt dann weiter zum Ghetto, das 1622 von den Medici eingerichtet wurde, die nach dem Sturz der Familie Orsini die Herrschaft übernahmen (das Ghetto ist das Viertel entlang der heutigen Via Zuccarelli), und dann zum koscheren Keller, zum Ofen für ungesäuertes Brot, zur Färberei und zum jüdischen Friedhof. Spürbare Überbleibsel finden sich dann in der Küche und insbesondere in der typischen lokalen Nachspeise, der “Vertreibung”.

Das katholische Pitigliano (das ebenfalls auf eine lange Tradition zurückblicken kann, da einer der bedeutendsten Päpste des Mittelalters, Gregor VII, in der Nähe, in Sovana, geboren wurde) und das “institutionelle” Pitigliano entwickeln sich auf der parallelen Achse, der Via Cavour, die dann die Namen Via Roma, Via Generale Orsini und Via Aldobrandeschi annimmt. Am Anfang der Via Roma befindet sich die Piazza della Repubblica, der Zugang zum ältesten Teil des Dorfes: Hier steht der schlichte Palazzo Orsini, in dem das Museum für sakrale Kunst untergebracht ist. Im Inneren befinden sich Werke von Künstlern der sienesischen Schule (vor allem Jacopo della Quercia, aber auch die bedeutende und unterschätzte sienesische Schule des 17. Jahrhunderts ist hier stark vertreten, allen voran der große Francesco Vanni, dessen außergewöhnliche Madonna del Rosario mit Heiligen im Dom aufbewahrt wird), Gemälde von Francesco Zuccarelli aus dem 18. Jahrhundert, eine Bibliothek mit Inkunabeln und der Reliquienschrein mit dem Arm von Gregor VII, ein Werk, das die Einwohner von Pitigliano sehr schätzen.

Palazzo Orsini. Ph. Kredit

Die Bögen des Aquädukts der Medici. Ph. Kredit Matteo Vinattieri

Die Kathedrale von Pitigliano

Die Kirche von San Rocco. Ph. Kredit Hans Peter Schaefer

Wendet man den Blick, stößt man auf die Bögen desAquädukts der Medici, das in den 1730er Jahren von den Großherzögen der Toskana in Auftrag gegeben wurde. Etwas weiter befindet sich die üppige spätbarocke Fassade der Kathedrale, die den Heiligen Petrus und Paulus geweiht ist: dreiteilig, mit von imposanten Pilastern geprägten Abschnitten, reich stuckiert, abgeschlossen von einem hohen Tympanon mit einem Flachrelief aus Carrara-Marmor mit der Himmelfahrt der Jungfrau in der Mitte und den Heiligen Rocco und Franziskus an den Seiten. Weiter geht es zum kleinen Oratorium San Rocco, das uns heute im eleganten Renaissancestil mit einer sauberen, geometrischen Fassade erscheint, aber in Wirklichkeit aus dem 12. Jahrhundert stammt und wahrscheinlich die älteste Kirche im historischen Zentrum von Pitigliano ist. Die Via Aldobrandeschi endet mit einer Aussichtsterrasse, von der aus man den Blick auf die steilen Tuffsteinfelsen und die umliegenden Täler genießen kann. Und die Einzigartigkeit dieser Landschaften ist seit langem bekannt. Nicht nur der bereits erwähnte Pietro Leopoldo sprach anlässlich seiner Reise von diesem “luftigen, luftigen” und gesunden Land: Es lohnt sich, die Worte des berühmten Geographen Luigi Vittorio Bertarelli zu zitieren, der in seinem 1923 erschienenen Führer über Mittelitalien von Pitigliano, das “auf der hohen, völlig isolierten Tuffsteinbank entspringt”, als “fantastische Erscheinung in der Stille der Landschaft” sprach.

Artikel verfasst von der Redaktion von Finestre sull’Arte für die Kampagne “Toscana da scoprire” von UnicoopFirenze

Pitigliano, das kleine Jerusalem "fantastische Erscheinung in der Stille der Landschaft

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