Wenig und stereotyp: Frauen in Denkmälern in Italien, von der Wäscherin bis zur Sammlerin

Wie viele Denkmäler für Frauen gibt es in Italien? Und sind sie geeignet, dem, was sie darstellen wollen, Gestalt zu geben? Dies sind die Annahmen, die hinter der ersten Umfrage über öffentliche Frauendenkmäler in Italien stehen, die von der Vereinigung Mi Riconosci zwischen dem 25. September und dem 13. Oktober 2021 durchgeführt wurde. Der Verein, der sich seit jeher für das kulturelle Erbe einsetzt, hat insgesamt 148 Denkmäler mit Frauen als Protagonistinnen untersucht, die über ganz Italien verteilt sind. Eine Zahl, die nach Angaben des Vereins nahe an der Gesamtzahl der vorhandenen Denkmäler liegt, erklären die Veranstalter. Die Daten wurden anhand der Berichte gesammelt, die über den Fragebogen Survey of Women’s Public Monuments" (Umfrage zu öffentlichen Frauendenkmälern) eingingen. Der Verein hatte die Öffentlichkeit (schätzungsweise 42.000 Personen) gebeten, Denkmäler in ihrer Stadt zu melden. Diese Daten wurden dann durch das persönliche Wissen und die Nachforschungen der Aktivistinnen, durch Recherchen in den strukturierten Daten von Wikimedia und durch die detaillierte Durchsicht der Denkmalseiten Wer war das? und Statuen - Hier und dort ergänzt.

Für die Erhebung wurden die Statuen realer Frauen, die Statuen literarischer Figuren und die Statuen anonymer Kollektivfiguren (z. B. Ehefrau, Partisanin, Mondina, um nur einige Beispiele zu nennen) berücksichtigt, die in öffentlichen Räumen wie Plätzen, Gärten und Straßen zu finden sind. Ausgenommen waren allegorische Figuren wie “la Patria” oder “la Vittoria”, Mariendenkmäler oder Statuen in privaten und öffentlichen Höfen (auch in Schulen und Krankenhäusern) und auf Friedhöfen. Die Initiative hat nach den jüngsten Fällen der Denkmäler von Cristina Trivulzio di Belgiojoso (Mailand) und der Spigolatrice (Sapri) an Dynamik gewonnen, wie Ludovica Piazzi, Kunsthistorikerin und Initiatorin der Umfrage, erklärt: “Nach der Einweihung der beiden Denkmäler haben wir uns gefragt, wie Frauen dargestellt werden, wenn es einen Platz für sie im öffentlichen Raum gibt. Die Daten, die wir erhalten haben, sind nicht beruhigend”.

Die Ergebnisse

In den großen italienischen Städten gibt es so gut wie keine Denkmäler, die Frauen gewidmet sind: In Rom, Neapel, Mailand, Turin, Florenz, Bologna, Bari, Palermo, Cagliari und Venedig gibt es insgesamt 20 Denkmäler, von denen nur 8 echte figürliche Denkmäler sind. Von den 148 untersuchten Denkmälern und Statuen befinden sich nur 36 % auf Plätzen; die übrigen stehen an Kreuzungen oder Straßenrändern sowie in Parks. Von diesen 148 Werken sind 14 % Büsten, 4 % Brunnen und 2 % Gruppen mit Männern oder Kindern.

Die Daten zeigen, dass nur sehr wenige Frauen für ihre Verdienste geehrt werden, die nicht mit Aufopferung oder Fürsorge verbunden sind. Es gibt nur sehr wenige Denkmäler, die Frauen gewidmet sind, die tatsächlich in Italien gelebt haben: Grazia Deledda, Maria Montessori, Schwester Maria De Mattias, Figuren wie Elsa Morante oder Ada Rossi, Gaetana Agnesi oder Trotula de Ruggiero fehlen. Von den 148 untersuchten Werken sind 60 anonyme Kollektivfiguren: 12,5 % von ihnen stellen Partisanen dar, während 70 % besonders körperlich anstrengende Berufe, wie z. B. Mondine oder Wäscherinnen, repräsentieren. Keines der Denkmäler erinnert zum Beispiel an Hebammen, Geistliche oder Wissenschaftler.

Der öffentliche Raum, so erklären die Projektträger, kann nicht als neutral betrachtet werden: Er spiegelt immer die Institutionen wider, die die Statuen aufstellen, auch wenn es sich um Spenden handelt. Und heute, so Mi Riconosci, ist er ein androzentrischer Raum, was nicht nur durch die Abwesenheit von Frauen, sondern auch durch das enorme Missverhältnis zwischen den Autoren der untersuchten weiblichen Denkmäler bestätigt wird. Von den 148 Werken, für die eine eindeutige Zuordnung vorliegt, wurden nur 5 % von Frauen geschaffen, 5 % weisen eine Zusammenarbeit zwischen Autoren und Autorinnen auf, während die restlichen 90 % ausschließlich von Männern unterzeichnet sind.

Die Veranstalter betonen auch die Tendenz, die weibliche Figur in stereotyper Weise darzustellen: Viele Statuen haben in der Tat sinnliche Haltungen oder zeichnen sich durch anzügliche Details aus, Aspekte, die unweigerlich von dem dargestellten Thema ablenken. Auch die Anwesenheit von Kindern, die die fürsorgliche Rolle betonen, kommt immer wieder vor, als ob sie die Anwesenheit einer Statue eines weiblichen Subjekts im öffentlichen Raum rechtfertigen würden. “Unser Ziel ist es nicht, die Aufmerksamkeit auf eine Lücke zu lenken, die gefüllt werden muss”, schließt Ludovica Piazzi, “sondern zum Nachdenken über das anzuregen, was wir zu sehen bekommen: Statuen, die in den meisten Fällen nur ein weibliches Motiv haben. Wir stellen fest, dass in den letzten Jahren die Zahl der Statuen, die realen Frauen und weiblichen Kollektivfiguren gewidmet sind, stark zugenommen hat, aber bringen diese Werke die weibliche Präsenz im öffentlichen Raum wirklich wieder ins Gleichgewicht”.

Die Vereinigung, die weiterhin Berichte sammeln wird, erklärt, dass diese ersten Ergebnisse in den kommenden Wochen überarbeitet und analysiert werden, wobei auf der Website www.miriconosci.it eine interaktive Karte mit allen weiblichen Denkmälern in Italien sowie eine Reihe von Debatten zu diesem Thema veröffentlicht werden. “Wir können das Problem nicht länger ignorieren, der öffentliche Raum und die Denkmäler prägen unser Denken, bieten Modelle, erinnern und feiern: Deshalb ist ein analytischer und feministischer Ansatz notwendig”, schließen die Aktivistinnen.

Welches sind die besten Denkmäler...

Wir haben Aktivistinnen gefragt, welches die besten Beispiele für Frauendenkmäler in Italien sind. Mehrere bedeutende Denkmäler wurden identifiziert: Wir können mit Fischia il vento beginnen, dem Denkmal für die weiblichen Partisanen, das im April 2021 in Mailand eingeweiht wurde: Es ist eine anikonische Darstellung, denn der Protagonist des Denkmals ist der Klang, der von den vom Wind bewegten Metallrohren erzeugt wird. Es ist gleichzeitig ein kollektives und individuelles Denkmal, da auf jedem Schilfrohr der Kampfname einer Partisanin eingraviert ist, und es vermeidet die Darstellung der klassischen kollektiven und leidenden weiblichen Figur, indem es die Ängste und Hoffnungen dieses historischen Moments mit großem Feingefühl heraufbeschwört und den Betrachter auffordert, sich mit der Geschichte der einzelnen Protagonisten zu befassen. Auch Andando via, ein 2011 in Nuoro errichtetes Denkmal für Grazia Deledda: Die Autorin Maria Lai (Ulassai, 1919 - Cardedu, 2013), eine der bedeutendsten Künstlerinnen des 20. Jahrhunderts, beschreibt mit essentiellen Zeilen einige der Frauenfiguren aus Grazia Deleddas Werken in dem Land, in dem sie beide geboren wurden. “Es ist für uns von Bedeutung”, erklären die Aktivisten, “weil es eines der seltenen Beispiele in Italien ist, bei dem sowohl die Autorin als auch das dargestellte Subjekt eine Frau ist; außerdem ist es ein nicht-figuratives Werk, das einer Figur durch die Erzählung ihres Werks huldigt, anstatt ihre Person abzubilden. Es wurde vor kurzem in Form von Wandteppichen reproduziert, um beiden Künstlerinnen zu gedenken und eine sardische und weibliche Tradition fortzusetzen, die das Werk von Lai kennzeichnet”.

Dann ist noch La Zigherana aus dem Jahr 2012 zu erwähnen, ein figuratives Denkmal, das auf der Manifattura Tabacchi in Borgo Sacco (Rovereto) errichtet wurde: “Unserer Meinung nach”, so erklären die Organisatoren der Umfrage, “ist es eine Hommage an die Tabakarbeiterinnen, indem es ihre Arbeit, das Verpacken von Zigarren, mit Würde und Respekt darstellt. Es gibt keine rührseligen Details oder Elemente, die die Arbeiterinnen als Mütter oder Ehefrauen darstellen, und das Denkmal fügt sich gut in den Kontext der Industriegeschichte des Ortes ein”. Das 1960 eingeweihte Denkmal für Königin Elena von Savoyen in Messina, das ihr zu Ehren für ihre Arbeit nach dem Erdbeben, das die Stadt 1908 zerstörte, errichtet wurde, ist bedeutend “wegen seiner Monumentalität (die einer weiblichen Figur nur selten zugestanden wird)”, erklären die Aktivisten, “und wegen seiner symmetrischen Haltung, die Autorität und Gelassenheit vermittelt, seltene Eigenschaften, wenn man es zum Beispiel mit den öffentlichen Statuen vergleicht, die Elisabeth von Bayern in Italien gewidmet sind. Wir schätzen sie auch deshalb, weil sie auf Wunsch der Bürgerschaft geschaffen wurde”. Schließlich ist noch das erste Denkmal für die Spigolatrice von Sapri zu erwähnen, das im Gegensatz zu dem am 25. September letzten Jahres eingeweihten Denkmal wegen seiner unnötigen Transparenz und des augenzwinkernden Blicks der dargestellten Frau umstritten ist, was von dem ursprünglichen Grund für die Errichtung der Statue ablenkt.

... und welches die schlimmsten Denkmäler sind

Die Projektträger der Studie haben auch einige fragwürdige Denkmäler ausgemacht, die alle nach 2000 errichtet wurden. Eines der schlimmsten Denkmäler ist das der Journalistinnen Ilaria Alpi und Maria Grazia Cutuli, das 2003 in Acquapendente errichtet wurde: “Es hat uns nicht gefallen”, erklären sie, “weil es keine allegorische Darstellung von zwei Nymphen ist, sondern von zwei Berufsjournalisten, die bei der Arbeit gestorben sind, die Nacktheit ist ein unnötiges Element; wir haben uns gefragt, ob zwei Journalisten auf die gleiche Weise dargestellt worden wären, und wir haben es schließlich als ein Denkmal empfunden, das die Professionalität und das Andenken der beiden Journalistinnen nicht respektiert”. Ein weiteres Denkmal, bei dem man die Nase rümpft, ist das von Francesco Crispi und Rose Montmasson, das 2011 in Ribera eingeweiht wurde und bei dem eine Asymmetrie zwischen den beiden Figuren zu erkennen ist: Er sitzt in einer autoritären, erhabenen und hieratischen Pose, sie dagegen, die einzige Frau, die an der Expedition der Tausend teilgenommen hat, eine verstoßene Ex-Frau, die keine Ähnlichkeit mit ihrem wirklichen Ich hat, dargestellt in einem Unterrock, auf einer niedrigeren Ebene und während sie ihrem Ex-Mann eine Sanduhr reicht, als eine Art Kammerdiener (ihr Name steht übrigens nicht auf der Inschrift). Zu den schlimmsten Denkmälern gehört das der Wäscherin in der Via della Grada, das seit dem Jahr 2000 in Bologna steht: Unter den zahlreichen Denkmälern für Wäscherinnen in Italien, so die Aktivisten, “sticht dieses unserer Meinung nach eher durch die Pose als durch die Nacktheit hervor, und durch die Tatsache, dass die ursprüngliche Absicht des Autors (die Kategorie der Wäscherinnen zu würdigen) nicht wirklich zum Vorschein kommt, da es keine Erklärung gibt, warum diese Darstellung gemacht wurde; am Ende ist es ein weiterer unnötiger Akt, der dem abgelenkten Passanten angeboten wird”.

Dann gibt es das Denkmal für die Auswanderin von 2018 in Isola delle Femmine, das ausgewählt wurde, weil auch in diesem Fall die Nacktheit kein notwendiges Element ist, um die Bedeutung des Denkmals zu verstehen: andere Stereotypen der weiblichen Darstellung tauchen auf, wie das junge Alter, die fast provokative Pose und der Moment des Stillens. Das Denkmal der Wasserfrau schließlich, das sich seit 2003 in Bari befindet, “beeindruckt uns”, so die Organisatoren der Umfrage, “nicht so sehr durch die Art der Darstellung, sondern durch die Inschrift, die unter der Statue angebracht ist; Während wir die Hinweise auf die ”Schmerzen der Einsamkeit“ und den ”Schrecken vor den Übeln der Welt“ (Gefühle, die den Fischerfamilien nicht fremd sind) für verständlich halten, wenn man sie in den Kontext stellt, finden wir heute die Passagen unverständlich, in denen die Wasserfrau zum ”Symbol der universellen Frau“ wird oder nacheinander als hütende Frau des Herdes, als liebende ”mater“ und als trauernde ”mater“ bezeichnet wird. Eine Erzählung, die vielleicht nicht in unsere heutige Zeit passt”.

Wenig und stereotyp: Frauen in Denkmälern in Italien, von der Wäscherin bis zur Sammlerin

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