Die Debatte über Caravaggio kommt in den Senat: Maria Elisabetta Alberti Casellati spricht über die Berufung des Heiligen Matthäus

Caravaggio betritt den Palazzo Madama, oder besser gesagt, er betritt ihnnach vier Jahrhunderten wieder. Und mit ihm die kürzlich durch neue Beiträge angeheizte Debatte über die Berufung des heiligen Matthäus und insbesondere darüber, wer auf dem Gemälde der “echte Matthäus” ist. Anlass war die Vorstellung der Kardinal-Francesco-Maria-Del-Monte-Stiftung am 4. Februar im Senatsgebäude.

Eines der Ziele und Zwecke der neu gegründeten Stiftung ist die "Förderung der Person und des Werks von Kardinal Francesco Maria Del Monte durch Forschungs- und Verbreitungsaktivitäten in den verschiedenen Bereichen, die sich allgemein mit Themen der Spätrenaissance befassen" (siehe die Website der Stiftung www.fondazionecardinalefrancescomariadelmonte.it). In diesem Zusammenhang sei daran erinnert, wie der Kardinal seine Residenz im Palazzo Madama zum Dreh- und Angelpunkt der kulturellen und wissenschaftlichen Aktivitäten seiner Zeit machte.

Caravaggio, Berufung des heiligen Matthäus (1599-1600; Öl auf Leinwand, 322 x 340 cm; Rom, San Luigi dei Francesi, Contarelli-Kapelle)

Ottavio Leoni, Porträt des Kardinals Francesco Maria del Monte (1616; schwarzes Pastell und Spuren von Weiß auf Papier, 229 x 165 mm; Sarasota, Ringling Museum of Art)

Wichtig war auch seine Freundschaft mit Galileo Galilei und Caravaggio und der Schutz, den er beiden gewährte. Für den Wissenschaftler, dem er die Verwendung von Bergkristall anstelle von Glas für die Herstellung von Linsen vorschlug, übernahm der Prälat die Verteidigung, als er beim Heiligen Offizium denunziert wurde.

Caravaggio hingegen, der dank Del Monte oft seine Freilassung erreichte, wenn er mit dem Gesetz in Konflikt geriet, residierte ab 1597 einige Jahre lang im Palazzo Madama. Aus Dokumenten geht hervor, dass er hier Gemälde wie die Geburt von Palermo und die Seitengemälde in der Contarelli-Kapelle mit den Geschichten des Heiligen Matthäus malte: die Berufung und das Martyrium des Heiligen.

Und gerade die Berufung des heiligen Matthäus steht im Mittelpunkt einer kritischen Debatte, die in den letzten Monaten durch den Band Caravaggio. Il vero Matteo von Sara Magister (Campisano Editore, mit einem Vorwort von Antonio Paolucci und einem Beitrag von Michele Cuppone). Man fragt sich im Grunde, wer von den dargestellten Personen der Heilige Matthäus ist, ob es sich dabei um den bärtigen Mann handelt, der auf sich selbst zu zeigen scheint, wie allgemein angenommen wird, oder um den jungen Mann, der über das Zählen von Münzen gebeugt ist, wie in letzter Zeit immer häufiger vermutet wird.

Cover des Buches Caravaggio. Der wahre Matthäus von Sara Magister

Unerwartet hat sich nun eine neue Stimme in die Diskussion eingeschaltet, und zwar die der Senatspräsidentin Maria Elisabetta Alberti Casellati, die die Sitzung am 4. Februar leitete. Das zweithöchste Staatsamt stellte die neue Hypothese nicht nur als “akkreditierte Neuinterpretation” vor. Sie betonte auch die “Verwendung der Theologie zur Begleitung der Malerei, der Schönheit zur Erhellung der Theologie”, eine Verwendung, über die dieses Gemälde und seine Neuinterpretation nun offensichtlich bewusster nachdenken lassen.

Nachfolgend die entsprechende Passage seiner Rede (im Video ein größeres Fragment):

"Im Palazzo Madama selbst, in dem der Kardinal als Mäzen die jungen Talente beherbergte und der heute Sitz des Senats ist, entstanden einige grundlegende Werke.

Allen voran ’Die Musiker’, ein Werk von Caravaggio, das weit mehr als nur eine interpretatorische Spur im Denken des Kardinals darstellt. Caravaggio - erlauben Sie mir diese Übertreibung - “zeichnet Musik”, stellt sie dar, inszeniert sie, verkörpert sie. Das ist kein Zufall: Es ist die tiefste Intuition Del Montes, Musik zu zeichnen, Kunst zu vertonen, Prosa zu poetisieren.
Eine sehr aktuelle und, wenn auch noch in der Minderheit befindliche, anerkannte Neuinterpretation der “Berufung des heiligen Matthäus” - ein Werk, das Caravaggio ebenfalls im Palazzo Madama gemalt hat - lädt dazu ein, den “echten Matthäus” wiederzuentdecken, den wir in der Contarelli-Kapelle der nahe gelegenen Kirche San Luigi dei Francesi bewundern können, und zwar nicht mehr in der bärtigen Figur mit erhobenem Zeigefinger, sondern in dem jungen Mann, der sich über das Zählen des Geldes am Boden des Tisches beugt.

Es istnicht so sehr die in mancher Hinsicht unglaubliche Neuinterpretation eines der bekanntesten und am meisten geschätzten Werke Caravaggios, die uns überraschen sollte, sondern vielmehr die Verwendung der Theologie durch den Künstler, um die Malerei zu begleiten, der Schönheit, um die Theologie zu beleuchten. Für Caravaggio war Del Monte nicht nur der Mäzen, der Mentor, der Beschützer in den schwierigsten Phasen der so genannten schwarzen Legende, sondern der Maestro, der Führer, der den Übergang vom Ideal zum Realen, vom Transzendenten zum Immanenten, von der Ästhetik zum praktischen Leben eröffnete" (Maria Elisabetta Alberti Casellati, Rom, 4.2.2019).

Im Bild unten: Maria Elisabetta Alberti Casellati

Die Debatte über Caravaggio kommt in den Senat: Maria Elisabetta Alberti Casellati spricht über die Berufung des Heiligen Matthäus

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