Lionello Puppi: eine Erinnerung

Mit Lionello Puppi verschwindet ein großer Meister der italienischen Kunstgeschichte der letzten sechzig Jahre. Er hatte in Padua bei dem Byzantinisten Sergio Bettini mit einer Arbeit über den Maler Bartolomeo Montagna aus Vicenza promoviert, die bis vor wenigen Jahren die einzige Monographie zu diesem Thema war. Es war ein philologisches Werk: der klassische “Catalogo ragionato”, der in der Kennerkultur des Padua von Giuseppe Fiocco und Rodolfo Pallucchini gut verstanden wurde. Puppi begann auf diese Weise mit dem Studium der großen Malerei der venezianischen Renaissance. Bald jedoch wandte er sich einer Nischendisziplin zu: der Geschichte der Architektur. Dabei verfolgte er - und zwar ein Leben lang - das hochtrabende und in gewisser Weise schwer fassbare Profil von Andrea Palladio. Dem “paduanisch-vizentinischen” Architekten widmete er äußerst dichte Essays, Monographien, die er mit unerbittlicher Strenge verfasste, und sogar einige populäre Texte, die er mit großem Vergnügen schrieb, vielleicht auch in Anlehnung an die Lektion eines seiner engsten Freunde: des Verlegers und Schriftstellers Neri Pozza aus Vicenza. Auf den Spuren Palladios und Dutzender anderer weniger berühmter Architekten, die die Galaxie des Palladianismus (und nicht nur diese) bildeten, konnte er seine archivarischen und dokumentarischen Rechercheinstrumente verfeinern, die ihm halfen, die erste Phase einer im Wesentlichen formalen Annäherung an das künstlerische Produkt zu überwinden. Er klammerte sich an Dokumente - entweder unveröffentlicht oder sorgfältig nachgelesen -, um die Dutzende, Hunderte, Tausende von kritischen Problemen, auf die er stieß, zu lösen. Er bevorzugte sie gegenüber “attributiven” Intuitionen und versuchte, sie als tragende Strukturen einer rein historischen Interpretation des Kunstwerks zu nutzen, d.h. sie in den Schoß eines fast neopositivistischen Ansatzes zurückzuholen.

Doch auch das reichte ihm nicht. Eine Zeit lang las er leidenschaftlich gern einen der Väter der so genannten Ikonologie: den Deutschen Erwin Panofsky, mit dem er im Briefwechsel stand. Die Ikonologie ist jener Zweig der Kunstgeschichte, der ausgehend von Bildern versucht, deren tiefere und umfassendere Bedeutung zu erfassen. Die Bedeutung, der Sinn, der Grund eines Werkes entzieht sich selbst den eifrigsten Exegeten (ja, gerade ihnen, hätte Puppi gesagt). In der Tat folgen auf ein neues Element des Verständnisses hundert andere, die weitere Fragen aufwerfen. Wie einer seiner geschätzten Weggefährten - Eugenio Battisti - versuchte er daher, die (fast) uneinnehmbare Festung des dem künstlerischen Schaffen innewohnenden Geheimnisses anzugreifen, indem er es als Ausdruck einer Reihe von Beziehungen betrachtete, die in allgemeinere historische Abläufe eingebettet sind, in denen jeder Aspekt mit allen anderen verbunden ist - oder verbunden werden kann. Ein Beispiel. Als er 1978 anlässlich der Feierlichkeiten zum fünfhundertsten Geburtstag von Giorgione ein Projekt ins Leben rief, um das Profil dieses schwer fassbaren Renaissancemalers zu entwerfen, rief er Fachleute aus den unterschiedlichsten Disziplinen zusammen: nicht nur Kunsthistoriker, sondern auch Archäologen, Numismatiker, Philosophen, Musikwissenschaftler, Kartographen, Verlagshistoriker, Mediziner, Wissenschaftler, Ökonomen, Stadtplaner... Er versuchte also, eine andere Sichtweise nicht auf den Künstler, sondern auf den kulturellen Kontext, in dem er sich ausdrückte, zu entwerfen. Es war ein unsagbar kühnes Unterfangen, das eine fast unmögliche Ausstellung ersetzen musste und dessen Katalog - auch wegen der Schwierigkeiten, all diese Beiträge zu mischen - erst gut 16 Jahre nach dem Ereignis erschien, herausgegeben von einem seiner treuen Mitarbeiter, Ruggero Maschio. Danach organisierte er viele weitere Ausstellungen, in Padua, Venedig, Belluno, Castelfranco, Treviso ... Die Ausstellungen waren für ihn eine Forschungswerkstatt, in der er oft ganz unterschiedliche Persönlichkeiten zur Mitarbeit aufrief. Vor allem aber umgab er sich mit Studenten: Es waren so viele, denn er verweigerte wirklich niemandem eine Arbeit. Ab Anfang der 1970er Jahre lehrte er in Padua, wo er das Institut für Kunstgeschichte leitete und den Lehrstuhl für Geschichte der Architektur und des Städtebaus einrichtete. Danach wechselte er nach Venedig, an die Ca’ Foscari, wo er die Aufgabe übernahm, einen Studiengang für die Erhaltung des kulturellen Erbes einzurichten. In Udine gab es diesen Studiengang bereits, aber Venedig konnte nur der perfekte Standort sein. In den ersten Jahren gab es jedoch keine ministerielle Finanzierung, und er - ein Kommunist durch und durch - musste versuchen, etwas Geld zusammenzukratzen, indem er keinen Geringeren als Marcello dell’Utri fragte. Um diesen Studiengang auf die Beine zu stellen, hätte er einen Pakt mit dem Teufel geschlossen: aber es nützte nichts, denn seine außergewöhnlichen zwischenmenschlichen Fähigkeiten - er war der Sohn eines Diplomaten adliger Herkunft - in Verbindung mit einer gewissen Faszination für das Risiko, ermöglichten es ihm, die notwendigen Voraussetzungen für dieses Geschenk an die Stadt zu schaffen. Seine Vorträge behandelten die unterschiedlichsten Themen - vom Mittelalter bis zur Gegenwart, von Südamerika bis zum gesamten Mittelmeerraum - und waren die Frucht einer alles verschlingenden und unerschöpflichen Neugier. Die Suche nach der Wahrheit hat ihn bis zum Schluss bei klarem Verstand gehalten. Er nahm einen Schatz an Erinnerungen, Informationen und Erfahrungen von unschätzbarem Wert mit. Er hinterlässt viele Studenten an den Lehrstühlen von Universitäten, Superintendenturen und Museen, denen er viele Dinge beigebracht hat. Die wichtigsten waren Mut und intellektuelle Großzügigkeit.

Ein aktuelles Foto, das Lionello Puppi zeigt

Lionello Puppi (unten Mitte) in den 1960er Jahren

Lionello Puppi in den 1970er Jahren

Lionello Puppi in den 1990er Jahren

Dieser Artikel wurde am 17. September 2018 in “Il Mattino di Padova” - “La nuova Venezia” - “La Tribuna di Treviso” - “Il Corriere delle Alpi”, S. 22 veröffentlicht. Die Fotos stammen alle aus dem persönlichen Archiv von Enrico Maria Dal Pozzolo

Achtung: Die Übersetzung des italienischen Originalartikels ins Deutsche wurde mit Hilfe automatischer Tools erstellt. Wir verpflichten uns, alle Artikel zu überprüfen, aber wir garantieren nicht die völlige Abwesenheit von Ungenauigkeiten in der Übersetzung aufgrund des Programms. Sie können das Original finden, indem Sie auf die ITA-Schaltfläche klicken. Wenn Sie einen Fehler finden, kontaktieren Sie uns bitte.