Ein Opfer politischer Unfähigkeit: Die Stadt Penne in den Abruzzen und ihr kulturelles Erbe

by Gioele Scordella , published on 11/10/2017
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Nach acht Jahren für einen halben Tag geöffnet: Das ist die Zusammenfassung der traurigen Zeitgeschichte von Santa Maria Assunta in Colleromano, einer wertvollen mittelalterlichen Klosteranlage am Rande der Stadt Penne (Pescara). Am Samstag, den 2. September, wurde sie ausnahmsweise von der örtlichen FAI-Sektion eröffnet.

Die seit 2009 unbenutzbare Kirche war nur vom Portal aus zu sehen, einem Werk von Raimondo del Poggio, einem der Protagonisten der abruzzesischen Bildhauerei zwischen dem 13. und 14. Man bemerkte sofort den Schuttsand auf dem Boden und die auf den Kreuzen freigelegten Ziegelsteine, die auf tiefere Risse hinweisen. Der monumentale hölzerne Hochaltar, der Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts errichtet wurde, schien in gutem Zustand zu sein, mit Gemälden von Aert Mytens, einem flämischen Maler, der in Mittel- und Süditalien, in Rom (wo er 1602 starb), Neapel, L’Aquila und Penne sehr aktiv war. Jh. von Giovan Battista Gianni aus Como, bei dem jedoch frühere Altarbilder und Fresken wiederverwendet wurden, wie z. B. die Kopie der Heimsuchung Raffaels aus dem späten 16. Jh. im Prado, die damals ein Muss für die künstlerische Ausbildung der Mäzene und Maler der Abruzzen war, denn das Original befindet sich in L’Aquila.

Das angrenzende Kloster, zunächst ein Benediktinerkloster und seit dem 16. Jahrhundert ein Franziskanerkloster, ist zwar bewohnbar, aber sein Schicksal ist vielleicht noch trauriger: Die Mönche haben den gesamten Komplex an die Gemeinde verkauft, die jedoch bis heute keine Sanierungs- und Aufwertungsprojekte in Angriff genommen hat, nachdem sie bis auf wenige Personen reduziert und 2011 an das Kloster Lanciano (Chieti) übergeben worden waren. Die völlige Verwahrlosung wird nur durch den 2004 gegründeten Verein San Cesidio Giacomantonio verhindert, der sich weiterhin um den Komplex kümmert und ihn für Wissenschaftler zugänglich macht (ich danke Dr. Paolo Di Simone, Kunsthistoriker, für den Bericht).

So ist das kleine Museum, das die Brüder seit den 1970er Jahren eingerichtet haben, normalerweise nicht für Besucher geöffnet, wenn auch mit einer etwas elementaren Einrichtung, die auf halbem Weg zwischen einem Depot und einer Wunderkammer liegt: In einem großen Saal befinden sich Gemälde aus den stillgelegten Altären der Kirche, Goldschmiedearbeiten, Gewänder, Heiligenbilder und Statuen, die für die persönliche Verehrung der Ordensleute angefertigt wurden, Keramikfragmente und Gegenstände, die die Brüder von ihren Missionen in China, Japan und Palästina mitgebracht haben. Die Schließung des Klosters bedeutet für das Museum ein weiteres ungelöstes Problem: Die Brüder beanspruchen das Eigentum an einigen Gegenständen, die sie nach Lanciano gebracht und dort ausgestellt haben, wie z.B. zwei Reliquienbüsten aus dem 16. Jahrhundert, von denen die leeren Regale mit den Beschriftungen in Penne geblieben sind; und wenn vieles noch da ist, dann gehört es der Vereinigung San Cesidio.

Colleromano ist jetzt wieder geschlossen. Wer weiß, wann die Restaurierung stattfinden wird, wer weiß, wann die endgültige Wiedereröffnung stattfinden wird. Es ist weder Teil eines Projekts der Soprintendenza noch des vor einigen Monaten von der Region erstellten Masterplans. Andererseits sind nur zwei Gebäude in Penne Teil eines Restaurierungsprojekts: die Kathedrale und die Annunziata-Kirche, die bei den Erdbeben der letzten Jahre keine nennenswerten Schäden erlitten haben und zu den wenigen Bauwerken gehören, die im Zentrum besichtigt werden können.

Penne befindet sich seit 2009 im Dornröschenschlaf. Vielleicht ist es unter den historischen Zentren, die damals betroffen waren, das einzige, das einer absteigenden und nicht einer aufsteigenden Parabel folgt. Es gab keine Einstürze und keine Evakuierten, aber die Nähe zum östlichen Teil des Gran Sasso hat das Beben deutlich spürbar gemacht und zu zahlreichen und schweren Behinderungen geführt. Es wurde wenig unternommen, und die jüngsten traurigen Ereignisse haben die Situation noch verschlimmert.

Detail eines der Stuckarbeiten in San Giovanni Battista. Ph. Kredit Gioele Scordella

Die Liste dessen, was heute besichtigt werden kann, ist angesichts des kulturellen Wertes der Stadt etwas dürftig: die Kathedrale, das archäologische Museum, die Kirchen Annunziata, Carmine, San Giovanni Evangelista, San Nicola, San Ciro, Santa Croce und San Panfilo (von denen nicht alle ohne weiteres zugänglich sind). Sant’Agostino, eine Barockkirche mit bedeutenden Spuren von Fresken aus dem späten 14. und frühen 15. Jahrhundert(hier ein Artikel von Paolo Di Simone über die Fresken), ist geschlossen; das Diözesanmuseum, ein wahrer Anblick der lokalen Kunstgeschichte, ist geschlossen; die Kirche San Domenico ist geschlossen; Santa Chiara, die einige Jahre nach dem Erdbeben von L’Aquila restauriert wurde, ist wieder geschlossen. Skandalös ist jedoch die Tatsache, dass nicht weniger als drei Kirchen bereits vor dem Erdbeben aufgegeben wurden: S. Antonio di Padua, eine ehrgeizige Privatkapelle der Familie Aliprandi; S. Maria vom Gürtel, die trotz wiederholter Appelle an die Oberaufsichtsbehörde vor nicht allzu langer Zeit abgerissen und ihrer Gemälde beraubt wurde (die beiden Galerien aus den Jahren 2009 und 2012 zeigen deutlich den rapiden Verfall. Wir erfahren, dass das, was von der Madonnenstatue übrig geblieben ist, gerettet wurde); aber vor allem San Giovanni Battista, das einzige Kloster der Malteserinnen in den Abruzzen, eines der repräsentativsten Barockgebäude der Region, das seit 1975 geschlossen ist: die Fenster sind eingeschlagen, das Dach droht einzustürzen und lässt an mehreren Stellen Wasser durch, zwischen den Putten und Heiligen auf den Altären wächst Gras (aber die Gemälde sind im Diözesanmuseum sicher... geschlossen). Hier sind Fotos von außen und innen von San Giovanni Battista.

Penne, mit etwa 12.000 Einwohnern, hat eine bemerkenswerte Vergangenheit. Römischen Ursprungs, Sitz einer der ältesten und reichsten Diözesen der Abruzzen, Sitz einer prächtigen Aristokratie, die die herrschende Klasse bildete, war die Stadt als Ganzes ein kleiner Hof, der in der Lage war, seine Feudalherren zu empfangen und mit ihnen zu verkehren: Man erinnert sich vor allem an Margarete von Österreich, die Penne als Mitgift von ihrem Vater, Karl V., erhielt.

Einer der Barockaltäre in der Collegiata di Colle Castello. Ph. Kredit Gioele Scordella

Die Stadt, die auf zwei steilen Hügeln liegt, dem Sacro und dem Castello, die von steilen, engen und gewundenen Straßen durchzogen sind, nutzte die möglichen Problemzonen, um urbane Szenografien zu schaffen, die die Repräsentationsbedürfnisse des Adels befriedigten, vor allem im 18. Jahrhundert, indem sie auf die modernsten barocken Lösungen zurückgriff: Kirchen und Paläste erheben sich mit kunstvollen Fassaden an den unvorhersehbarsten Stellen, die so eng sind, dass der Blick nur von unten nach oben möglich ist. Emblematisch ist das perspektivische Fernrohr, das sich auf einem kleinen Platz zwischen der Porta San Francesco, einem echten Triumphportal, und dem Palazzo Castiglioni (der heute abgestützt ist) mit seiner kühnen, hohen Loggia auf zwei Ebenen, einem spätbarocken Werk des Neapolitaners Francesco Di Sio, befindet. Aber die ganze Stadt ist eine emotionale Reise, bei der Gebäude aus allen Epochen ineinandergreifen und ohne Vorwarnung aufeinander treffen: gotische Bögen, die in Häuser aus dem 16. Jahrhundert eingemauert sind, Jugendstilschilder an einem Barockpalast, mittelalterliche Fresken unter den Altären der Collegiata di Colle Castello aus dem 18. Aus künstlerischer Sicht entsteht eine interessante und originelle figurative Zivilisation, die sich aus einheimischen und ausländischen Autoren zusammensetzt, die in der Lage sind, Aufträge aus der ganzen Diözese und manchmal sogar darüber hinaus zu erfüllen, deren Namen und Zeugnisse vor allem für die Zeit zwischen dem späten 16. und dem 19. Jahrhundert erhalten bleiben: Giambattista und Francesco Ragazzini aus Ravenna, Leonzio Compassino, Francesco Salvatori, Domiziano Vallarola, Giuseppangelo Ronzi, Aniello Francia, um nur einige zu nennen. Im 19. Jahrhundert war Penne noch die zweitgrößte Stadt der Provinz Teramo.

Penne, Porta San Francesco mit dem Palazzo Castiglioni im Hintergrund. Ph. Kredit

Der Gnadenstoß kam 1927, als Pescara und seine Provinz gegründet wurden: Das Gebiet von Penne gehörte zu denen, die dazugehörten. Guido Piovene beschrieb Pescara in seinem Buch Viaggio in Italia (Reise in Italien) bereits in den 1950er Jahren als eine “amerikanische Stadt”, ein Wunder Italiens zu jener Zeit, in die viele Menschen aus den Abruzzen auf der Suche nach Arbeit und Wohlstand strömten. Pescara, eine neue Stadt, hat ihre Identität durch die Absorption verschiedener Identitäten aufgebaut, sie hat empfangen, ohne jemals zu geben, sie hat den Prozess der Bevölkerungs-, Arbeits- und Kulturverschiebung entlang der Küste beschleunigt, der die Abruzzen noch heute kennzeichnet, ihr Stadtgebiet ist das einzige regionale Gebiet mit konstantem und ernsthaftem demografischem Wachstum. All dies wird in dem Gebiet, für das sie direkt zuständig ist, noch verstärkt: Man kann sich vorstellen, wie verheerend die Auswirkungen der Kürzungen in den Bereichen Gesundheit, Kultur und Verwaltung sind, die dazu führen, dass sich fast alles in den großen Zentren konzentriert, und das in einer Provinz, die größtenteils bergig und hügelig ist und deren Hauptstadt in dem schmalen Küstenstreifen liegt, in dem sich Pescara befindet.

Man möchte eine historische Veränderung nicht verurteilen, aber man fragt sich, ob die Verantwortlichen nicht ein wenig über die wenigen Quadratkilometer (aber zu dicht besiedelt) von Pescara, dem “Groß-Pescara”, hinausschauen könnten, dessen Bürger selbst Träume von einer Metropole hegen und dafür sind, die Hauptstadt der Abruzzen von L’Aquila wegzunehmen. Schon wenige Tage nach dem 6. April 2009 wurden solche Vorschläge laut, und auf Facebook gibt es eine nette Gruppe von Provinzbewohnern, die sich “Pescara capoluogo di regione” nennt (es sei darauf hingewiesen, dass der Autor nicht aus Stolz auf L’Aquila spricht, denn er ist in der Nähe von Pescara geboren und aufgewachsen, in einer Familie, die ebenfalls in dieser Gegend verwurzelt ist).

Die Berge leeren sich; die große Tragödie dieses schneereichen Winters, die Lawine von Rigopiano, ereignete sich nur wenige Kilometer von Penne entfernt, das plötzlich zum Stützpunkt der Rettungsaktionen wurde, die mit der Erschöpfung des örtlichen Krankenhauses rechnen mussten: die Verletzten und Toten mussten ans andere Ende der Provinz, nach Pescara, gebracht werden. Der oben erwähnte Masterplan, der vor allem dem Kratergebiet helfen soll (zu dem Penne gehört und eines der größten Zentren ist, bevölkerungsreicher als die zerstörten Orte wie Norcia und Camerino), umfasst auch einige nicht sehr relevante Gebäude in den Küstenorten und zu viele, wenn man die ursprüngliche Idee mitzählt, Denkmäler in Pescara. Sie zogen es vor, die Wallfahrtskirche der Schmerzensmutter von Pescara zu restaurieren, eine bescheidene Kirche aus dem 19. Jahrhundert, der dennoch große Verehrung entgegengebracht wird, anstatt San Panfilo außerhalb der Stadtmauern zu restaurieren, eine echte Kirche in Form eines Theaters, die aufgrund ihrer barocken Ausstattung in Spoltore, eine Viertelstunde von Pescara entfernt, liegt und in der die Messe unter einem mit Fresken bemalten und von auffälligen Rissen durchzogenen Gewölbe gefeiert wird.

Es riecht nach Politik: Der derzeitige Präsident der Abruzzen war lange Zeit Gemeinde- und Provinzoberhaupt von Pescara. Penne läuft Gefahr, seine Identität zu verlieren, und das beginnt schon bei der Wahrnehmung der umliegenden Gebiete durch die Bürger. Außerhalb des Tals wird Penne von der Bevölkerung als anonymer Ort wahrgenommen, in dem es nichts oder fast nichts Interessantes gibt. Wenn man Penne heute besucht, denkt man - mit den entsprechenden Unterschieden - an Städte wie Venedig und Neapel, die ihre Rolle verloren haben und unter einem zweit- oder drittklassigen Platz leiden, der sich in der demografischen, psychologischen und konservativen Vernachlässigung ihrer historischen Zentren widerspiegelt. Die Abruzzen haben es versäumt, ein typisches Merkmal vieler italienischer Regionen zu nutzen, nämlich das Nebeneinander von Meer und Bergen, das hier jedoch durch die Lage der beiden Hauptzentren, Pescara und L’Aquila, noch verstärkt wird: Stattdessen muss alles nach Pescara gebracht werden, sogar der Bischof ist seit den 1980er Jahren in Pescara, Penne ist nur ein Nebenort. Die Berge werden zum Spielzeugland, zu einem idealisierten Ort, der in einer edenischen und falschen Vergangenheit eingeschlossen ist, die von den Verwaltern der Küste ad hoc konstruiert wurde, wohin die Menschen wegen der gesunden Luft und des guten Essens gehen. Sobald der Spaß vorbei ist, geht es zurück in die Stadt. Der Himmel bewahre sie davor, das Landesinnere ernst zu nehmen. Im Übrigen werden die Fahrgeschäfte von den Eigentümern, d. h. ihren Bewohnern, betreut: Sie sind nur noch wenige und in ihrer Identität psychologisch beeinträchtigt.

Grundlegende Bibliographie für ein vertieftes Studium der historisch-künstlerischen Aspekte der Stadt Penne:

• Luisa Franchi dell’Orto (Hrsg.), Documenti dell’Abruzzo Teramano, Vol. VI: Dalla valle del Fino alla valle del medio e alto Pescara, Fondazione Cassa di Risparmio della Provincia di Teramo Tercas spa, 2003

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