Wir sind alle Reisende. Über das Buch "Psychologie des Reisenden" von Remo Carulli

Zu definieren, was eine Reise ist, ist eine recht einfache Aufgabe, zumindest oberflächlich betrachtet: Unter einer “Reise” versteht man in der Regel, dass man sich von seinem Wohnort dauerhaft oder vorübergehend an einen anderen Ort begibt, von dem man annimmt, dass er meist weit entfernt oder zumindest unter Inanspruchnahme eines erheblichen Teils des Tages erreichbar ist. Die Wahrheit ist jedoch eine andere: Jeder versteht unter dem Begriff “Reisen” etwas anderes, als er oder sie möchte. Auf die Gefahr hin, eine Plattitüde auszusprechen, wird eine Bewegung von Ort A nach Ort B vielleicht nicht von jedem als “Reise” bezeichnet, oder zumindest ist nicht jeder geistig in gleicher Weise auf dieselbe Route eingestellt. Innerhalb des engen Horizonts meiner persönlichen Gewohnheiten kann ich sagen, dass meine Definition in den Gründen für die Reise verankert ist: Wenn ich aus geschäftlichen Gründen an einen anderen Ort reisen muss, egal ob dieser Ort in einer halben Stunde erreichbar ist oder am anderen Ende der Welt liegt, habe ich mir angewöhnt, diese Art von Reise mit dem Begriff “Reise” zu bezeichnen. Wenn das Pendeln dem reinen Vergnügen dient, wird es zu einem “Urlaub”. Wenn sie aus beiden Gründen erfolgt, zählt die vorherrschende oder vorrangige Dimension. Unter “Reisen” verstehe ich in der Regel alles, was zwischen Start und Ziel passiert, vorausgesetzt, das Ziel ist mindestens mehr als zwei Stunden vom Ausgangspunkt entfernt und es handelt sich nicht um einen gewöhnlichen Ort.

Ich glaube, dass dieses Verständnis von Reisen mehr mit der Erfahrung zu tun hat, die eine Reise mit sich bringen sollte, als mit der physischen Verlagerung, die jede Reise mit sich bringt. Es ist ja allgemein bekannt, dass eine Reise eine Aktivität ist, die denjenigen, der sie unternimmt, in der Regel bereichert. Nun weiß ich nicht, wer als erster behauptet hat, dass man überall hinreisen kann, ohne tatsächlich zu reisen, und dass man im Gegenteil auch um sein Zuhause herumreisen kann, aber um das Konzept zu umreißen, hilft ein Fragment aus Giorgio Manganellis pythagoreischer Fabel : "Die Reise besteht zunächst einmal aus sich selbst. Sie ist ein länglicher Raum, in den wie in eine Erdspalte Bilder, Profile, Worte, Töne, Denkmäler und Grashalme fallen. Man kann zehntausend Meilen reisen, ohne gereist zu sein; man kann einen Spaziergang machen, und der Spaziergang kann zu diesem Spalt werden, eine Reise sein.

Natürlich fällt es mir schwer, mir einen Spaziergang als Reise vorzustellen, wie sehr auch mein Ideal eines “Reisenden”, wenn auch in scheinbarem Gegensatz zu dem oben Gesagten, dem an das Flaneur-Sein gewöhnten Menschen ähnelt. neur , der daran gewöhnt ist, in seiner eigenen Stadt oder in den Städten, die er zu besuchen pflegt, ein Tourist zu sein, als dem unermüdlichen Weltenbummler , der damit beschäftigt ist, die Zahl der besuchten Länder zu aktualisieren, und der oft in Funktion seiner nächsten Reise lebt und arbeitet. Man kann jedoch davon ausgehen, dass es ein Element gibt, das allen Reisen gemeinsam ist, von den abenteuerlichsten, extravagantesten und exotischsten bis hin zu den banalsten, sich wiederholenden und gewöhnlichen: Jede Reise hat mehr oder weniger mit den Dimensionen der Vorstellungskraft, der Erinnerung, der Fantasie und der Stimulierung der Sinne zu tun. Dies schreibt Remo Carulli, Psychologe, Psychotherapeut und Experte für odeporische Literatur (er ist auch ein produktiver Autor für Lonely Planet), in seinem Buch Psicologia del viaggiatore (Gesualdo Edizioni). Eine Reise ist, noch bevor sie eine Bewegung durch den Raum ist, eine Bewegung in uns selbst: Wenn man dieses Konzept auf die Spitze treibt, könnte man sagen, dass es möglich ist, zu reisen, auch wenn man zu Hause sitzt. In Carullis raffiniertem Buch, das mit kultivierten literarischen Referenzen gespickt ist, beginnen wir mit ein paar extremen Beispielen. Das erste ist der junge Des Esseintes von Huysmans, der, getrieben von dem Wunsch, London zu besuchen, beschließt, bevor er den Zug nach England nimmt, in einem englischen Restaurant in seiner Heimatstadt Paris einzukehren: Er erinnert sich jedoch an die Enttäuschung seiner vorangegangenen Reise nach Holland, das er entgegen seinen Erwartungen für “ein Land wie jedes andere” gehalten hatte, und ist so angezogen von der und von der Vielfalt der Menschen, die das Restaurant betraten und verließen, so angezogen, dass er sich nicht losreißen konnte, sagte er die Reise schließlich ab und fragte sich, “warum sich bewegen, wenn man so herrlich in einem Stuhl reisen kann”. Das zweite Werk ist Xavier de Maistres Reise durch mein Zimmer, ein Kommentar in zweiundvierzig Kapiteln über das Zimmer des Schriftstellers, einen Ort, an dem die Gegenstände die Erinnerungen des Autors wecken, ihn an Geschichten erinnern und ihn zu philosophischen Spekulationen verleiten.

Controcorrente und Viaggio intorno alla mia camera sind nicht gerade der Reiseliteratur zuzuordnen, aber sie zeigen sehr wirkungsvoll, dass “eine Reise keine Reise wäre, wenn sie nicht etwas Intimes auslösen würde”, schreibt Carulli. Wenn sie in unserem Geist nicht dieselbe Dynamik auslösen würde, die die Entwicklung der Materialität der Welt kennzeichnet, würde sie zu einer anderen Kategorie von Phänomenen gehören". Es gibt keine Reise, die nicht eine innere Veränderung hervorruft, sei sie auch noch so klein oder unbedeutend. Man kann von einer Geschäftsreise zufrieden zurückkehren, weil man zum Wachstum seines Unternehmens beigetragen oder etwas gelernt hat, oder man kann im Gegenteil enttäuscht und frustriert zurückkehren, und in jedem Fall wird die Reise eine Wirkung gehabt haben, positiv oder negativ, oder zumindest den eigenen Erfahrungsschatz erweitert haben. Man kann entspannt oder sogar aufgeregter als zuvor aus dem Urlaub zurückkehren, und in jedem Fall hat eine Veränderung im Kopf stattgefunden, und sei es nur, weil die Augen mit neuen Bildern gefüttert worden sind. Das geschieht auch bei scheinbar regelmäßigeren, mechanischer organisierten Reisen, selbst wenn die Stimmung nicht die eines Prosper Mérimé istund der in einem der Briefe seiner Spanienreise bedauerte, dass er die Räuber, von denen er so viel gehört hatte, nicht kennengelernt hatte, weil er glaubte, dass es sich lohnte, eine Reisetasche und einen Teil seiner Habseligkeiten zu opfern, um diese berüchtigten Verbrecher kennenzulernen, um zu erfahren, wie sie lebten, um vielleicht einige ihrer Geschichten zu hören. Nein: Auch eine Woche im Feriendorf Sharm el-Sheikh kann, trotz der Vorurteile derjenigen, die ungewöhnlichere oder gewagtere Reisen lieben, laut Carulli nicht von der Reiseerfahrung ausgeschlossen werden, auch wenn sie zweifellos “verwässerter” ist als die Wechselfälle derjenigen, die sich zum Beispiel dafür entscheiden, mit einem Rucksack den Nil entlang zu reisen. Denn trotz “der Beschränkungen einiger reiner Urlaubsformen [...] dürfen wir ein entscheidendes, wenn auch banales Element nicht unterschätzen, durch das sie sich auszeichnen: die Tatsache, dass sie unseren Sinnen neue Reize bieten”.

“Der Geist”, erklärt Remo Carulli, "braucht Bilder, die es der Sprache ermöglichen, die leblosen Analysen der Rationalität zu beleben und, in die verschiedenen rhetorischen Figuren einfließend, das Denken über die Grenzen der greifbaren Wirklichkeit hinaus zu führen. Dies ist die Grundlage, auf der wir versuchen müssen, die psychologischen Grundlagen der Reise zu erforschen, ein Ziel, das Carullis Band anstrebt: ein Buch, das sich an alle Reisenden richtet, eine nützliche Lektüre auch für diejenigen, die nie reisen, eine Erkundung der Mechanismen, die die Gedanken der Reisenden bewegen, ohne technische Details, aber nicht ohne wissenschaftliche Bezüge, mit einer frischen, lebendigen und eleganten Prosa, mit ständigen Bezügen zur Philosophie, Poesie, Kunst, Literatur, um ein Buch zu verfassen, das das Ergebnis einer Reise ist, die nicht nur eine Reise ist, sondern eine Reise, die eine Reise ist.Kunst, Literatur, um einen bunten Teppich kultureller Bezüge zu knüpfen, der es dem Leser ermöglicht, sich zu orientieren, zu vertiefen und sich immer wieder mit den Erfahrungen der Reisenden in Vergangenheit und Gegenwart zu messen.

DiePsychologie des Reisenden untersucht nach der Definition des Reisebegriffs die Beweggründe des Reisenden und stellt auf der Grundlage der wissenschaftlichen Literatur fest, dass das Reisen eine Tätigkeit ist, die tief im Wesen des Menschen verwurzelt ist, so dass seine Vorläufer von frühester Kindheit an identifiziert werden können, und da wir schließlich alle Reisende sind, nimmt die Reise für jeden Menschen besondere Merkmale an und spiegelt folglich die Persönlichkeit jedes Einzelnen wider. “Alle unsere Grenzen, Handlungsmodelle, Kleinlichkeiten, idealen Impulse, Ängste und Fähigkeiten spiegeln sich in der Art und Weise wider, wie wir reisen, und allein aus dem Inhalt des Koffers oder Rucksacks können wir mehr über eine Person erfahren als in einem klinischen Interview”. Die Richtung spielt keine Rolle, denn für den Geist, so Carulli, ist nicht das Ziel wichtig, sondern die Reise selbst. Man kann auch reisen, während man sich unheimlich nach der Rückkehr sehnt: In Claudio Magris’ Mikrokosmos geschieht dies mit den Einwohnern von Valcellina, die gezwungen sind, ihre Dörfer zu verlassen, um weit weg zu arbeiten (“In diesen rauen Tälern, einst unter den Ärmsten des Landes, ist die Sehnsucht nach der Rückkehr groß. In diesen rauen Tälern, die einst zu den ärmsten im armen Friaul am Fuße der Berge gehörten, wanderten die Männer aus, um in Frankreich oder Sibirien Minen zu graben oder Straßen und Eisenbahnen zu bauen, und die Frauen zogen mit Tragetaschen auf den Schultern, die mit Holzlöffeln und Schöpfkellen beladen waren, von einem Dorf zum anderen, um ihre Waren von Haus zu Haus zu verkaufen, und schliefen in Gräben und Scheunen, aber das Ziel der Reise war für alle immer die kurze Rückkehr”). Die Fähigkeit, etwas zu begehren, wenn sie als Willensimpuls zu verstehen ist, der den Menschen zu einer Handlung bewegt, um einen Gegenstand zu besitzen, eine Erfahrung zu machen oder ein Ziel zu erreichen, ist ein Impuls, der den Menschen von den anderen Tieren unterscheidet: Man könnte daraus schließen, dass der Mensch von Natur aus ein Reisender ist. Obwohl hier nur unzureichend zusammengefasst, kann dies als eine der interessantesten und aufschlussreichsten Erkenntnisse des Buches von Remo Carulli betrachtet werden, als einer der Höhepunkte der Diskussion, die am Ende einer ersten, spannenden Erkundung der Psyche des Reisenden steht und selbst für diejenigen, die nicht gerne oder gar nicht reisen, überzeugende Argumente bietet.

Es gibt noch ein weiteres interessantes Element: die Idee, dass es während der Reise keine Trennung zwischen dem Wissen über das, was während der Reise beobachtet wird, und dem Wissen über uns selbst gibt. Um dieses Konzept zu verdeutlichen, verweist Carulli auf das Beispiel von Goethes Italienischer Reise , wobei er insbesondere auf seinen Besuch in Verona eingeht: Der große deutsche Schriftsteller zählt die interessantesten Werke auf, die er in der Stadt bewundert hat, von TiziansHimmelfahrt im Dom bis zu den zahlreichen Gemälden adliger Künstler, die er in den Galerien von Privatleuten entdeckt hat. Goethe ist sich bewusst, dass er wenig von Kunst versteht, aber darum geht es nicht: “Der Zweck dieser meiner herrlichen Reise”, schreibt er, “ist nicht, mich selbst zu täuschen, sondern mich in Bezug auf die Gegenstände zu erkennen; und so muss ich mit aller Aufrichtigkeit sagen, dass ich wenig von der Kunst des Malers, von seinem Handwerk weiß”. In seiner kurzen Vorrede zur Beschreibung der Wunder von Verona will Goethe sagen, dass “das, worauf unsere Aufmerksamkeit gelenkt wird”, schreibt Carulli, "eine Offenbarung unseres inneren Lebens, unserer Wahrnehmungsweise, unserer Beziehung zur Welt ist: Vor derselben Himmelfahrt der Jungfrau von Tizian, die in der Kathedrale aufbewahrt wird, fängt ein Gläubiger den hieratischen Blick ein, den die Madonna nach unten richtet, ein Kunstexperte vergleicht dieses Werk mit anderen von Tizian zum gleichen Thema, ein Dichter ist vielleicht von den Wolken fasziniert, die den oberen Teil des Altarbildes in Dunst hüllen; und wieder gibt es diejenigen, die mit offenem Mund auf dieUnd wieder gibt es diejenigen, die mit offenem Mund über die erstaunliche Verwendung von Farben staunen, diejenigen, die versuchen, die Ausdrücke der Männer unten zu entziffern, diejenigen, die sich daran erfreuen, die Kleider wie in einer Modezeitschrift zu studieren, diejenigen, die traurig darüber sind, dass sie überhaupt nichts von dem begreifen, wovon andere so begeistert sind, und diejenigen, die aus demselben entmutigenden Gedanken die Idee ableiten, dass Kunst dumm ist und diejenigen, die sich damit beschäftigen, dumm". Alles, was wir während der Reise beobachten, ist eine Art Projektion von uns selbst in die Welt und trägt insbesondere dazu bei, die Art und Weise, wie wir die Welt betrachten, zu enträtseln, unsere Einstellung zur Welt zu ändern, wenn die Erfahrung stark genug ist. Gewiss, unser Verstand speichert sie ab.

Und wenn die Reise eine Geschichte über uns selbst ist, ungeachtet der Freude oder des Ärgers, des Schmerzes, den sie verursachen kann (ein ganzes Kapitel des Buches ist den “Leiden, Seligkeiten und Pathologien der Reise” gewidmet), kann sie gleichzeitig auch eine Geschichte über die Welt werden.), kann sie auch gleichzeitig zu einer Art Psychotherapie werden, argumentiert der Autor (wohl wissend, dass eine Reise an sich keinen bestimmten Zweck hat, sie ist einfach “pures Leben”): Sie ermöglicht es dem Reisenden, seine Vergangenheit eingehend zu analysieren, sie gibt ihm Werkzeuge an die Hand, um seine mentalen Käfige zu durchbrechen, sie “stellt eine Distanz wieder her, die das Nachdenken vorbereitet, sie bietet eine Möglichkeit der Ausarbeitung, wenn man sich in festgefahrenen Beziehungen befindet”. In gewissem Zusammenhang mit diesem Thema steht auch die Vorstellung von der Reise als einer Erfahrung, die der Spiritualität nahe steht: Die Reise ist zwar nicht mit spirituellen Disziplinen vergleichbar, kann aber Elemente aufweisen, die sie einer mystischen Praxis näher bringen. Die Suche nach einer Wahrheit oder Erkenntnis, Rituale, Begegnungen: Bei der Frage nach der Beziehung zwischen Reisen und Spiritualität findet Carulli das wichtigste überlappende Element in dem, was er “die Begegnung mit dem Anderen” nennt, die wiederum in der Lage ist, dem Geist neue Möglichkeiten zu eröffnen, die noch nie erforscht wurden.

Was also ist die Reise? Sie ist Forschung, Begegnung, Erkundung, Wissen, Vergnügen, Schmerz, Veränderung, Verlangen, Bewegung, Aufstieg, Abstieg, Symbol, Metapher, Realität, Fantasie, Entwicklung, Zerstörung, Wiedergeburt, Wachstum, Verlassenheit, Psychotherapie. Jede Dimension wird in Psychologie des Reisenden erforscht, um dem Leser ein bewegliches Buch zu geben, von dem man sich nur schwer trennen kann, wenn man an eine Reise denkt, ein Bezugspunkt, zu dem man jedes Mal zurückkehrt, wenn man das Bedürfnis verspürt, sich mit einem Aspekt des Reisens zu befassen, ein Buch, von dem aus man sich auf weitere Reisen zu den philosophischen, literarischen und kulturellen Zielen begeben kann, die seine Grundlagen bilden, ein Buch, das außerordentlich wirksam das tiefste Wesen der Reise erfasst: "Das Reisen, in den aufregendsten Situationen wie in den unangenehmsten Momenten, ist eine Erfahrung, die den Körper an andere als die üblichen Orte und den Geist zu ebenso ungewöhnlichen Landungen mobilisiert.

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