Ein Kurzfilm präsentiert Odysseus in der Göttlichen Komödie, mit der Stimme von Vittorio Gassman

Anlässlich des Dantedì, der großen Ausstellung Ulysses. L’arte e il mito (Odysseus. Kunst und Mythos ) im Musei San Domenico in Forlì einen Kurzfilm, der der Darstellung von Odysseus in der Göttlichen Komödie gewidmet ist. Ausgehend von einigen berühmten Miniaturen, die Teil des Ausstellungsparcours sind, hat die künstlerische Leitung der Ausstellung unter dem Vorsitz von Antonio Paolucci und der Koordination von Gianfranco Brunelli ein Video gedreht, das Tradition und Innovation miteinander verbindet, indem es Techniken der erweiterten Realität und die außergewöhnliche Stimme von Vittorio Gassman verwendet.

“Wir haben uns sofort an die Aufforderung des Komitees zur Förderung von Dantedì gehalten, die auch von MiBACT unterstützt wurde, das am Mittwoch, den 25. März, zur Lektüre von Dantes Versen einlädt”, sagt Brunelli und fügt hinzu: "Auch Rai wird sich aktiv an Dantedì beteiligen, indem es aus seinen Thecae Lecturae Dantis auswählt, die von den größten Künstlern unserer Zeit interpretiert werden und in kurzen Clips auf den drei allgemeinen Kanälen von Rai und auf Rai Play zu sehen sein werden. In diesem Zusammenhang ist auch die Programmierung des Kurzfilms zu sehen, der im Rahmen der großen Ausstellung in Forlì "Ulysses. L’arte e il mito".

Eine ähnliche Initiative wird auch auf dem YouTube-Kanal von MiBACT und auf der Website des Corriere della sera angeboten. Der Kurzfilm aus Forlì wird auch in den folgenden Tagen auf dem YouTube-Kanal der Stiftung Forlì zu sehen sein.

Im Folgenden finden Sie den einleitenden Text zu dem Dante gewidmeten Teil der Ausstellung.

“Per l’alto mare aperto”. Dante und die Überwindung der antiken Welt

Dante, der zweitausend Jahre nach dem so genannten Homer schrieb, stützte sich nicht direkt auf die griechische, sondern auf die lateinische Tradition (Cicero, Statius, Virgil, Horaz, Ovid), die im Gegensatz zu den nachhomerischen Autoren die menschlichen Qualitäten des Odysseus aufwertete. Im XXVI. Gesang des Infernos kann Dante dem Odysseus daher eine neue und andere Zentralität verleihen.
Das geht so weit, dass er seinen Odysseus dem von Homer überlagert. Sein Odysseus gehört nicht mehr zum Zyklus der nostoi, der Rückkehr aus Troja. Er ist vielmehr eine der neuen Welt gegenüber offene Figur. Sein Protagonist wird nicht von der Sehnsucht nach der Rückkehr getrieben, auch nicht, wie der vergilische Aeneas, von einer Mission; er ist ein Wanderer, getrieben von der Leidenschaft, “ein Kenner der Welt / und der menschlichen Laster und des Mutes zu werden”, und er stürzt sich “auf ein anderes offenes Meer”, auf die “wahnsinnige Flucht”.
Eine kraftvolle und kontroverse Geschichte ist Dantes Version des Odysseus, in der sich die beiden Schicksale (Dante und Odysseus) treffen und überschneiden, denn auch die Commedia ist eine Reise - eine Reise, die die christliche Vision des menschlichen Schicksals gerade in ihrer Konfrontation mit der antiken Ethik einbezieht.
In Dantes Erzählung, die in der 8. Bolgia, der des Betrügers, spielt, erscheint Odysseus zusammen mit Diomedes, mit dem er das Palladium aus Troja gestohlen hat und an den man sich als Urheber der Täuschung des Pferdes erinnert. Aber Dantes Erzählung geht noch weiter. Es ist das Ende des Odysseus, von dem Dante sprechen will. Von jenem Ende seiner Existenz, von dem die Dichter (Virgil, Cicero und Horaz) nicht gesprochen haben. Die Erzählung des Odysseus handelt nicht von seiner Sünde als Betrüger, für die er verurteilt wird. Seine Erzählung öffnet sich zur Anerkennung der Vernunft, des Verstandes: der höchsten Fähigkeit des Menschen, die Dante im Convivio als “deitade” bezeichnet. Hier ist die Reise des Odysseus in die Beziehung zwischen Gnade und Natur eingeschrieben und bezieht sich auf die Erkenntnis der natürlichen Grenze.
Dante konstruiert die Episode als ein großes Fresko über die Tugenden und Grenzen der antiken Welt. Horaz’ Worte klingen hier an: “quid virtus et quid sapientia possit, utile proposuit nobis exemplar Ulixen...”, um uns an seine menschliche Unbeständigkeit zu erinnern, an das Abenteuer seines menschlichen Verstandes, der auf das Primat des Wissens ausgerichtet ist (“Bedenke deinen Samen: / fatti non foste a viver come bruti, / ma per seguir virtute e canoscenza”). Und das Problem ist die Dialektik zwischen Tugend und Wissen, das Maß der Grenze. Das fasziniert Dante. Und das ist das Problem, das Dante, aus dem Mittelalter kommend, dem Renaissance-Humanismus liefert.
Der Einfluss von Dante und seinem Ulysses auf die Kunst ist eng mit der Entstehung der illustrierten Zyklen (einschließlich der Handschriften und der ersten gedruckten Ausgaben) der Commedia verbunden. Ursprünglich handelt es sich um ein textliches Interesse, das mit den Illustrationen verbunden ist, aber im Laufe der Zeit wird es zu einem interpretativen. Die illustrierten Meisterwerke von Mariotto di Nardo und Guglielmo Giraldi in der Biblioteca Apostolica Vaticana oder der Miniatore in der Marciana, bis hin zum Dante istoriato e illustrato von Botticelli und dann von Zuccari, markieren einen Einfluss, den die Malerei unabhängig davon übernehmen wird. Zunächst begleitend und später, vor allem im 19. Jahrhundert (dem eigentlichen Jahrhundert des Dante in der Kunst), um sich autonom zu entwickeln und die einzelnen Figuren ihre eigene Geschichte leben zu lassen, in einer Geschichte, die fast losgelöst von Dantes Gedicht ist. Wenn es jedoch eine Interpretationspassage gibt, die die spätere Ikonographie beeinflussen wird, dann ist es vielleicht Landinos Kommentar zur Komödie. Landino geht davon aus, dass Dante dasselbe Ziel verfolgt wie Homer und Vergil, nämlich zu zeigen, “dass der eine für Ulixe, der andere für Aeneas [...] auf welche Weise er, der zur cognitione de’ vitii et conosciutogli kommt, purgandosi da quegli, s’arriva finalmente alla contemplazione delle chose divine”. Eine fast vollständige Legitimierung des Antiken im christlichen Humanismus.

Unter diesem Link können Sie den Kurzfilm sehen

Ein Kurzfilm präsentiert Odysseus in der Göttlichen Komödie, mit der Stimme von Vittorio Gassman

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